谈悦己

《尔雅》释“悦”为乐，本意为因谈话投机而喜乐，而后又有“愉悦、取悦”“心悦君兮君不知”等词句。“悦君”是与他人互动而愉悦，若我们因倾听自己，而欢愉呢？这是否就是“悦己”？取悦自己听起来易，实则需要内在修为。如何悦己？在我看来应：知己、克己、忠于己。

想“悦己”，先“知己”。人应有明确的追求，而追求的过程往往不是一帆风顺的，必经之路上遍布暗生的荆棘，有所求，才能在苦痛中穿越滞碍，求得本心，到达“悦己”的彼岸。明朝心学家王阳明为穷“理”入石椁静思、“格竹”七昼夜，苦想冥思至卧床不起仍寻本心。如此投入、疯魔是旁人无法理解的，脑中挥之不去的疑虑纠缠他十余年，也使他痛苦挣扎半生——“理”在哪里。终于在一个死一般宁静的夜晚，他心中炼狱般的煎熬焦灼至极点，突然，大雨倾盆，一声长啸，龙场顿悟，“理”在心中！苦吗？苦，放弃吗，不，因为这是他的追求、本心，是他与自己灵魂触碰、对话的过程。若无“知己”所欲，对“理”苦求，又怎会有龙场悟道后随心而动，随意而行的“悦己”时刻？因此，“知己”是“悦己”的前提。

欲“悦己”，须“克己”。几乎世界上任何生命都是有欲望的，人亦如此，满足正常的欲望，是人类文明的表现，社会也因此进步。然而，欲望是天使也是魔鬼，一旦因欲求不满而不择手段，虽能享乐一时，但终会被贪婪的泥潭吞噬。殊不见多少落马贪官，起初均因贪小利后仍风平浪静，进而欲壑难平，虽心中忐忑却铤而走险，愈加胆大。随着一笔笔巨款入账，他们从探头探脑的“苍蝇”，吃成了脑满肠肥的“老虎”，如胡长清之流吃成了“经济犯罪死刑犯省级高官第一人”至送命方肯罢休。穷奢极欲的“悦”就是红粉骷髅，身陷囹圄、家破人亡连“己”都丢了，又怎能悦己？“去山中贼易，去心中贼难”，只有将心中恶欲之“贼”加以克制去除，方能真正“悦己”。

“悦己”应“忠于己”。传统教育和集體生活都教化我们要融入社会，并有各种“约定俗成”对我们进行规范，这原是好的。但若把这好意曲解为压抑、扭曲个性，岂不丢失了本真，背叛自我？例如当今“高挑”“纤细”“白皙”的固化“审美”就限制了人们尤其是女性的“身材自由”，关于非高瘦白“不完美”身材的攻击更是层出不穷，许多女性为了迎合别人而丢掉自己独有的可爱，牺牲健康，甚至患上心理疾病，这是她们自己认同、想要的吗？显然不是！一个人成熟、独立的起点应是敢于坚守原则和底线，能忠于自己的内心，不为畸形的观点否定自己，不在意荒谬的看法，忠实于自己，才能真正令自己快乐。世间众生的千姿百态想都不及你忠于自己的模样，我想这才是最愉悦的风景。

杭州灵隐寺有一副对联：人生哪能全如意？万事只求半称心。人生苦且短，但最佳的生活态度不过就是取悦自己。而真正的悦己须：知己、克己、忠于己。若能如此，想必喜乐一生，亦能成全自己。

作者简介：赵博雯，籍贯：北京市平谷区，学历 高中，北京一零一中学。