内在的人

光，盲如瞎子，

直刺我们的器官。

灵魂在曝光前被恐惧绑架了，

這奴隶，蹲在喑哑的身体的

某个栅栏后面。

船从雾中驶来，没有艄公。

我们的肋骨

撑起一座座人形监狱，

与星空接壤。

摇撼渐渐弱了下去——

结石，在胆囊里

亮如珍珠，已被痛苦养成。

摇撼！摇撼！

他要出去，回到

冥界大记忆，

一个非辖区。

这怪客，假借的我。

复活节岛上的星光之刺

撬开被锁住的，剔除了

多肉的和不洁的

吸盘。

像深海采珠人回到

消了磁的海面，

指南针再也不来

扫描他的夜。

我们，回声采集者，

听见了第二次死亡。

[林忠成赏评] 《蕙风词话》从发生学角度对诗词的“初心”进行归结：“吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，有万不得已者在，此万不得已者，即词心也。”通读宋琳这首《内在的人》，有太多万不得已——痛苦如珍珠养成，“摇撼！摇撼！”“指南针再也不来”。人的主体性被侵蚀，被囚禁在黑暗的牢笼里，它的主人只能任凭它拍打铁栅栏嚷嚷“放我出去！放我出去！”五内俱焚。囚禁是万不得已的，如果释放它，它必遭章法的捆绑，结构主义的剿杀。主体性从来不肯丧己于物，失性于俗。最困难的是，对囚禁主体行为，主人还得三缄其口，维持秘密。“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（《六一诗话》）。

诗一开头就呼吁光。《回光守中章》一文对光作了形而上的描述：“光不在身中，亦不在身外。山河、日月、大地，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。”这种光，既包含上帝创世之初的“要有光，于是就有了光”，也包含王阳明的“心体”、老庄的道。作者笔下的光，能刺瞎人，会绑架人，主体性被绑架后，人自然沦为奴隶。主体性囚禁在哪里？就在一排排肋骨撑起的人形监狱里。只有自我囚禁，才能混迹于江湖。

面对“消了磁的海面”，以及“指南针再也不来”的荒诞，有多少人能从困境中超拔而出，达到“机合神融，洞然豁然，或相视一笑，或涕泣承担，入道悟道”（《金华宗旨》）的境界？我们看到的更多是“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”（《论语》）的常态。