《大享经》的奥妙

福歌 荘典 江峰松

导语：两千多年来，《大享经》一直隐于《道德经》、《南华经》和《易经》之后，正如龚淳隐于贾谊和晁错之后;《大享经》一直以《龚氏家训》这种特殊形式深藏于龚氏家族，正如枉山枉水以善卷道德文化深藏于常德德山。

今天，当我们试图拨开国家人文历史之重重迷雾，求证还原《道学三经》之元始经笈和哲学脉络，蓦然回首，那隐蛰千年的《大享经》关于“道德享”的三维世界观和十步大享方法论，竟似以国学、道学、家学深深植入中华民族基因中。

《大享经》，又名《道享经》，简称《享经》，约在西汉文景盛世所创，全经古文写就，现存六百余字，外显老庄之道，内藏儒学之理，是《道德经》的积极延展和重要补充，历来享有“道学第三经”“道德外经”“道德经外经”之美誉。《大享经》以“道德享”为经文载体，将道家哲学与儒家思想融入经中，一方面与道家着重“道”和“德”不同，《大享经》更着重“享”;另一方面与儒家着重“入世”、道家着重“出世”不同，《大享经》更着重“享世”。

逍遥享世，并非是要完全脱离人间事，而是要与现实社会保持适度若即若离，以求悠游于世。凡事顺其自然，这是追求精神上的自由自在和无拘无束;同时又要随机应变，甚至异想天开，这更是顺应社会成为人杰、又不丧失自我追求的积极处世态度。两千多年前庄子如是，两千多年来《大享经》亦如是。

奥妙一  道德享三维世界观和十步大享方法论 道是世界观，是人在世界和宇宙里的位置;德是人生观，是人在社会和生活中的态度;享是方法论，是人在实践和发展中的运用。《大享经》以“道德享”三维世界观区别于《道德经》，更以环环相扣的十步大享方法，构成了十分完整的共享哲学思想体系。

奥妙二  隐蛰千年浴火重生 守望花开盛世绽放 岁月阻断了生命，却阻断不了华夏文明的永恒。因为守望，《大享经》才一次次几近失传却又如凤凰涅槃浴火重生。

奥妙三  是以共享 故能长享 长享常生 皆成大享 随着中国新的盛世到来，首倡共享哲学思想又历经两千多年风雨锤炼的《大享经》，依然历久弥新。

奥妙四  道德传家享经脉衍 百代人蔚千秋绪长 两千多年前，武陵龚淳在枉山写下千古绝唱《大享经》，后又逐渐演变为家族内部传承的《龚氏家训》，从龚淳到龚遂、龚奇英、龚舍、龚胜、龚愈，再到龚颖、龚顺、龚伯一、龚重二、龚伦琰。两千多年来，龚氏子弟义无反顾地将《大享经》传到了今时今日。

奥妙五  《大享经》是常德的文化符号和地域名片 关于常德地名由来，一说源自《诗经·常武》，还有一说出自《道德经》，更有史料证实“常德之名始于北宋”取自《大享经》“夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常”。

奥妙六  享者献也 为享正名 以享立世 通过在全国各地组织《大享经》巡回书法展和《大享经》寻根研讨会，并在此基础上创作《享学百句》《享学百韵》《享学三篇》《享我所享》等一系列作品，建立享学架构，蕴育享学未来。

附  隐蛰千年盛世绽放的《大享经》原文

天，地，人。

天为父，地为母，人为子。

万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。

天有道，地有德，人有享。

夫道者，自然也;夫德者，因性也;夫享者，相应也。

天之道，显于德，归于享;

地之德，立于享，法于道;

人之享，因于道，启于德。

道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。

夫風雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。

人享地，地享天，天享人;

人享天，天享地，地享人;

往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？

是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。

何也？

人之用，授于天，接于地。

以其身，成其能;以其思，成其明;以其心，成其神。

心净者，神通天，天空焉有虚哉？

思勤者，明通地，地实岂不夯耶？

身强者，能通人，人情安无顾乎？

人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。

上用者，天享其用，是以为君。

中用者，地享其用，是以为臣。

下用者，人享其用，是以为民。

用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？

是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享;多用多享，少用少享;不用不享，常用常享，大用大享。

斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。

然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。

斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。

因之，

思有涯，梦无涯;法有度，妙无度;物有形，道无形;品有量，德无量;私有忧，共无忧;散有限，独无限;贪有损，分无损;自有止，众无止;观有碍，心无碍;生有穷，世无穷。

嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。

人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。