那些到访木渎的江苏巡抚

许 敬

自永乐十九年（1421）开始，明清两代近五百年间，苏州一直是一座省会级别的大城。明朝，驻在苏州的应天巡抚管辖南直隶（差不多今天的沪苏皖）的江南部分；清朝，江苏省会定于苏州，但巡抚辖区仅限“苏松常镇太等处”。不过，这四府一州（苏松常镇为府，太仓为直隶州）商旅辐辏，农桑遍地，是全国财税中心。而江南又是人文渊薮，无论诗词书画还是经术八股都人才辈出，进士翰林更是层出不穷。因此，江苏巡抚也成为清廷最为重视的地方官员，其中不乏大吏名臣。康熙帝还以苏州织造为密探，踞苏州为核心，监控着江南官场、文坛、民间的一举一动。

雍正年间，苏州城同为吴县、长洲、元和三县的县城。而作为吴县的首镇，木渎于乾隆初年驻以县丞，获得了“副县级”的政治地位。其社会经济的熙攘繁盛，当时描绘苏城风物的巨幅画作《盛世滋生图》中，木渎占了三成篇幅。难怪康熙南巡来过两次，而乾隆南巡竟每次驻跸。因此，这个城区西南三十里的小镇，也不断吸引着江苏巡抚的眼光。

汤斌：四访涧上草堂

汤斌和徐枋年龄相差不大，两人都在崇祯末年取了功名，一个中举，一个进学。但汤母在家乡睢阳死于闯军之手，清军又消灭了闯军，因此汤斌效忠清廷似乎无可非议；而徐枋之父作为南明官员，在清军压境之际于苏州投水自尽，因此徐枋决定终身不仕乃为明朝“遗民”，倒也情有可原。

1644 年后，两人的生活轨迹大相径庭。汤斌按部就班地成进士、入翰林，读书做官，一方面骎骎乎成为一代理学大师，另一方面也是深得皇帝信任的能吏，派驻苏州任巡抚。徐枋则结庐于木渎灵岩至天平的山坳间，所谓“鼎革后，屏居上沙涧上，安贫乐道，以笔墨山水自娱，终身不入城市”。

事实上，徐枋已经“以笔墨山水”而成为著名画家，但是他发誓“终身不入城市”，对外交游淡泊又不治产业，那么，他是如何起居生息的呢？时间久了，木渎民间就有了脍炙人口的传奇。说他豢养了一匹通人意的毛驴，每当日用器具或食品有所匮乏，徐枋就将自己创作的书画搁在驴背上的竹篓里，再放一张所需物品清单。毛驴信步前行，到木渎镇中市街，市民会喊道，“高士驴至矣”，于是纷纷拿走书画，而把徐枋需要的日用品放在篓子里，毛驴再缓缓回到涧上草堂。

事实上，草堂所背靠的灵岩山上的高僧弘储，以及弟子潘耒都是其“供养者”，在他们的接济下徐没有饥寒之虞。但他的文化形象如此高大清正，连民间传说也一并配合得神奇灿烂。无论作为“遗民”还是文坛领袖，或是一名书画家，徐枋的声望越来越高。正在这时，汤斌到了苏州。

☉ 严家花园

离京赴任前夕，康熙帝亲自关照了几条施政要点：“居官以正风俗为先。江苏习尚华侈，其加意化导，非旦夕事，必从容渐摩，使之改心易虑。”苏抚出缺廷推的时候，皇帝就以“有操守”为理由而青睐汤斌，看来“正风俗”确实是他真诚而迫切的要求。有清三百年，由内阁学士而一跃为巡抚，毕竟是难得的殊遇。

这是康熙廿三年（1684），朝廷开放海禁，对大清帝国而言，这是个历史转折点。苏南百姓不仅可以同西洋海船自由通商，官方还开放了长江口至辽东的航道。于是关东豆麦经上海县的沙船运输行销闽粤，于上海南市通行的计算豆麦交易额的“九八规元”虚银，其后两百五十年一直是具有官方地位的金融记账法。由此，苏州也渐而成为东亚最为富庶繁荣的大城。康熙帝见微知著，决定派遣以清高自励而著称的理学家汤斌来此地为巡抚，确实高瞻远瞩，有着很强的政治远见和社会远见。

是年十月，皇帝南巡，在苏州对汤斌再次部署任务：“向闻吴阊繁盛，今观其风土，尚虚华，安佚乐，逐末者多，力田者寡。尔当使之去奢返朴，事事务本，庶几可挽颓风。”看来这是康熙帝对阊门等地进行实地调研后得出的不刊之论了。但怎么落实“去奢返朴，事事务本”这个具体指示呢？汤斌想到了最为绝世自苦的大名士徐枋。于是他来到了木渎上沙的涧上草堂。

“康熙乙丑（1685），大中丞汤文正公（即汤斌）三至其门，不见。俟斋（徐枋别号俟斋）遭母丧，汤公亲吊，又弗见，遂回车。俟斋跪于中道半山，叩首曰：‘孝子徐某叩谢大人。’汤公叹息良久，如闲云野鹤，可望不可即。”

这是后人笔记中对于汤斌数次来木渎而寻隐者不遇的描述。但近人又有新的研究成果。据苏州地方史专家黄恽发覆的史料，徐汤二人通信频繁，汤氏谦退，至有“俟斋先生高士，弟汤斌顿首”之语。更重要的是，汤斌还写道：“先生清名满东南，弟斌幸获拜见颜色，窃自以为不见绝于巢许，此宿世有缘也。连日捧读大制，觉道气流行，溢于文字之外。”二人似曾晤面。因此，黄恽感慨道：“说实在的，作为隐逸高士，有一个高官做朋友，也是隐居生活中的一大亮色，可以作为保护人的，徐枋不会不懂这个道理。且汤斌也确实是风雅中人，对徐枋尊敬有加，还惺惺相惜，徐枋有什么理由拒绝见他呢？”

宋荦：在汪琬和叶燮之间

徐枋的门人在塑造其师清励高卧之名士形象的时候，不仅说他同达官贵人以绝交游，甚至其丧事都不允许外人吊唁。据记载，徐枋“遗命‘不受吊’，商丘宋荦时抚吴，以不得一赙襚于先生为憾”。意思说，因徐枋有“不受吊”的遗嘱，因此即使江苏巡抚宋荦来吊丧，也被拒之门外。然而，宋荦自己的说法却有不同。按照日记，他来苏州任巡抚所操办的第二件文化界大事，就是为徐枋经理丧葬。而其操办的第一件文化界大事，则是替亡友汪琬的《尧峰文钞》作序，汪的隐居地尧峰，也在木渎。

宋荦和汤斌是商丘同乡，但他对诗词书画更感兴趣，国内许多诗坛巨擘都是其好友，其中就有诗学家汪琬。后者也颇懂投桃报李。康熙廿七年（1688），宋氏任苏州布政使才四个月就升任江西巡抚。照说四个月还看不出其政绩如何，汪琬已经开始身为乡贤大加褒扬，所谓“廉而不刿，严而不苛，抚循吏民，煦煦慈爱而不失之姑息。当其莅吴，仅四阅月耳，裁决簿书，勾稽金谷，往往至丙夜，虽精锐少年不敢望”。真是吹捧之至。四年后，宋荦又调苏州任巡抚，汪氏则刚刚去世。下车伊始，宋就为编成的汪琬遗作集写序推广，算是一种友谊的回报吧。

宋荦对汪琬的牵挂非常真挚。康熙卅五年（1696），汪去世已经五年，宋读到他的《姑苏台记》，心有所思，动了赴木渎一游的念头。汪琬当时隐居的尧峰在木渎西南，同横山、姑苏山等群峰一起合称“七子山”，而姑苏台就在姑苏山麓，汪曾寻访古迹，记有“其旁石壁直下数十尺，矮松寿藤相盘络，类一二百年物；壁上流泉数处，汇为池，其泉清泓可鉴”等语。

那年岁交丙子，五月廿四，宋荦带着幼子、孙子和外孙，轻车简从来到木渎。他同木渎缘分深厚，来苏州任巡抚后第一次私下出游，就是次年正月来灵岩山赏梅（同日他还去光福玄墓山赏梅，并题词“香雪海”这一传诵千古的美誉）。越明年正月举家度岁，目的地还是玄墓山和灵岩山——这次他去拜谒了韩世忠墓。

“雨后，自胥江泛舟出日晖桥，……迤逦过横塘，群峰翠色欲滴。未至木渎二里许，由别港过两小桥”，宋荦一行到了姑苏台。不过他没有见到汪琬所描述的景物，颇有点失望；而自己最爱的儿子宋至也赴京赶考，不能随侍，他也怏怏不乐，觉得缺了个对话伙伴：“环望穹窿、灵岩、尧峰诸山，一一献奇于台之左右。而霸业销沉，美人黄土，欲问夫差之遗迹，而山中无人能言之者，不禁三叹。”傍晚，宋荦向乡民买了一筐姑苏山的杨梅，又回船上吃了晚饭，“乘风容与而归”。

站在姑苏台上，宋荦除了牵挂亡友汪琬、游子宋至和吴越春秋的残霸宫城外，还想起了一位隐居在附近的著名诗论家叶燮。不过，宋觉得叶不会见自己。

叶燮和汪琬，居所邻近，名声相埒，而一时瑜亮之情结尤其深重。两人各执一词，于诗风诗论的研究中互相攻讦，虽然旗鼓相当，但也有损读书人的颜面。在游姑苏台的两年前，宋荦以巡抚之尊亲自选侯方域、魏禧、汪琬的遗文结集，题为《国朝三家文钞》，将汪氏的文学地位抬举到前所未有的高度，而原本矜伐自持的叶燮却一下子暗淡了下来。一念及此，他怎能不怨恨宋荦呢？

此后，坊间渐有传闻，说叶燮非常后悔早先同汪琬的争锋，甚至命门人将自己同汪的辩难文字全部焚毁，不得流布。于是宋荦觉得成见既除，自己也能登门造访了。康熙卅七年（1698），刚过完年，二月初一，宋荦来到了木渎横山，叶燮的家门口。

其后发生的事情就有点尴尬了。据《苏州府志》记载，叶氏似乎在家，但没有见客：“（叶燮）晚居吴之横山，构小园颜曰‘独立苍茫处’，又颜堂曰‘二弃草堂’其中。巡抚宋荦重其名，尝减从往访，辞不见。荦曰：‘独立苍茫处，容一立否？’延竚久之，乃去。燮亦不往报也。”此行，宋荦写了首诗以作纪念：柴门寂寞豆花香，一曲清池对草堂。长日观鱼人似鹤，也应唤作小沧浪。别圃悠悠境愈奇，春风蓝缕尔何之。小山丛桂清阴下，想见苍茫独立时。

就在这个年初，叶燮新收了一批学生，其中就有衣钵传人沈德潜，后者多年后也定居木渎香溪河畔，是最为乾隆帝赏识的清朝诗人。在宋荦于“二弃草堂”敲门的时候，来应门的那个青年，可能正是沈德潜。

曾国藩：关于天平山的疑惑

同治七年（1868）闰四月初七，两江总督曾国藩在江苏巡抚丁日昌等一众随员的陪同下，来到了木渎。他可能是唯一来过木渎的两江总督。按照计划，“初七日游木渎、范坟（即天平山）等处；初八日游东西洞庭，阅视应设水师之所”。看来此行游山玩水而考察继之，是公私兼顾的。

“开船行二十五里至木渎，至许缘仲所寓葛园，一览水石之胜。”许缘仲，国学生，遵例报捐知县，分发江苏。至同治二年署常镇通海兵备道，监督镇江关洋务。此时，他丁忧在家，于城区十全街购网师园，于木渎镇购葛园，平时隐居于后者，此时正好接待督抚一行。许缘仲只是道台，但出身贵显。他的堂叔父许乃安是曾国藩乡试中举的湖南副主考，算是座师，其亲叔父许乃普又是吏部尚书，因此曾待许极好。这次来木渎，曾国藩就住进了许家。

在曾国藩、丁日昌之前来过木渎的江苏大员是巡抚林则徐，他是来凭吊徐枋的。徐去世后，门人潘耒将涧上草堂改建成徐的祠堂，历任驻木渎的吴县县丞都会修葺一番。林则徐在祠堂里看到徐枋遗像，题诗一首，最后一句“巢由稷卨两相契，此像合配汤睢阳”，褒词还是归结到了汤斌身上。

曾国藩的行程，上午登灵岩山，中午回木渎镇上山塘街的著名园林端园午餐，下午去天平山，参观范氏祖茔和乾隆帝御笔题签的高义园。照说此行会路过涧上草堂，但显然，曾一点都不感兴趣。

“肩舆至天平山，步行登山，有下白云、一线天、中白云、上白云四名，实则从山脚至山顶尚不及二里。余陟其巅，同行丁中丞等五人俱中道而止。”从这段曾氏日记看出，巡抚丁日昌对总督大人非常淡漠，甚至不愿陪他到山顶。

曾国藩又写道：“下山后往谒范坟。西为高义园，因范文正公之义田而立，纯皇帝（即乾隆帝）题扁及诗碑在焉。东为范坟，文正公之高祖唐丽水县丞名范隋之墓在焉。墓在天平山之左胁,山质皆石无土，群石矗立，土人名曰‘万笏朝天’，结穴之处有土方数十丈。其后山石壁立亦不似吾乡。堪舆家所称‘老山抽嫩枝’及‘落脉举顶’云云者，不知何以贵盛久远如此。”

看来这才是他来天平山的真正目的。曾国藩不信堪舆家，也力劝亲戚朋友不要以此为职业。但他始终好奇范氏祖茔风水。范仲淹生前高官厚禄，文成武德，身后则名声绵延，家族昌盛，这在国史上并不多。曾国藩自己身当百难之冲，经万千血战而为清王朝延寿五十年，如此赫赫功业，也是史上少有。但这种福德能遗泽几代呢？这才是曾国藩真正揪心的问题。所以他竟然乞灵于自己不信的堪舆地理，看看范坟究竟有什么特异之处。

然而，他失落地走了，还是“不知何以贵盛久远如此”。

傍晚，一行人回到木渎，在西街侧的古胥江登船，准备西行胥口游览一番。没想到总督官船太大，而古胥江一些石桥过于逼仄，曾氏座船竟然被卡住了，这又引起了河道的交通壅塞。曾国藩内心责怪丁日昌没有早作安排，以致进退不得狼狈不堪。当然，丁得信后亲自赶来处理协调，将前后民船都退出三里，总督官船才得以回到木渎许缘仲家的码头。但曾国藩还是郁郁不乐，任性地取消了预定明天去洞庭山的计划。一年不到，曾国藩就去世了。他的谥号和范仲淹、汤斌一样，是文臣中的最高荣誉，“文正”。

此后四十年，木渎愈加繁荣，但再也没有江苏方面的大员驻足，直到1905 年。那年木渎镇开始创办新式小学堂，主持者是前台湾布政使顾肇熙。这所小学为吴县首创，在清末新政中有着十足的示范意义。由于办学出色，引起了江苏巡抚陈夔龙的瞩目。而对于木渎他有着另一层熟悉。他的夫人许禧身的堂兄，就是那位曾寓居木渎葛园而招待过曾国藩、丁日昌的许缘仲。