任务群拓展阅读与写作示范

在群文阅读的过程中，随着理解的深入，同学们的思维日渐活跃，思想日渐成熟，写作能力也会受到潜移默化的影响。可以说，群文阅读会让你的写作变得更有美感。

那么，“群文阅读”如何进行才能为写作插上飞翔的翅膀，使得审美与创造齐飞、思想共文化一色呢？下面笔者以《诗经》中爱情诗的整合拓展写作为例，作具体阐述。

一、研读前人成果，厚积学术素养

任何研究都是在前人成果的基础上展开的，后人总是在继承前人优秀成果的基础上发挥自己的思想，因此，对所确定的群文要充分研读前人既有结论，厚积学术素养，任何浮光掠影、浅尝辄止的阅读都只会导致研究的浮躁和浅薄。我们对《诗经通论》（姚际恒，中华书局）、《诗经通义》（闻一多，时代文艺出版社）、《诗三百篇探故》（朱东润，上海古籍出版社）、《诗经直解》（陈子展，复旦大学出版社）、《诗经鉴赏集》（人民文学出版社）、《〈诗经〉中的古老爱情》（马文戈，北京工业大学出版社）、《清代〈诗经〉学研究》（何海燕，人民出版社）等进行了自主选读。

二、跳出前人桎梏，发展批判思维

批判性思维是创新思维的起点，倡导独立思考的精神和严谨审慎的思考态度。同学们阅读文本需要培养这样的“批判性思维”，带着思考阅读，跳出前人桎梏，链接自己的生活，融入时代活水，将古人的智慧心得加以陈述并植入自己的思想，在此基础上去创新地写，千万不能让自己的大脑成为他人思想的跑马场。

三、链接同类题材，多维鉴赏比较

在文化的多元时代，审美鉴赏与创造犹如文化的多棱镜，如何运用多维视野鉴赏群文作品，通过不同的路径直抵经典内核，将是一个永恒的主题。因此，群文阅读写作要链接同类题材，运用比较思维，同中求异，对文本进行深度解读。

四、弘揚真善大美，贯穿立德树人

立德树人是中华民族永恒的教育追求，习近平总书记指出：“教师要围绕立德树人这个目标来教，学生要围绕这个目标来学。”同学们要在心灵上埋下真善美的种子，扣好人生的第一粒扣子。同学们在写作时要结合主题，将高尚的思想与情趣融入自己的作品。

【相遇】

周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

赏析

《桃夭》头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。写花，是形容新娘子的美丽;写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！

【相守】

周南·樛木

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

赏析

“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体;“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。全诗以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中凸显了浓浓的感情。

【相离】

郑风·子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

赏析

《子衿》采用倒叙的手法，充分描写了女子相思的心理活动，惟妙惟肖，意境极美，是中国文学史上描写相思之情的经典作品。

【难忘】

郑风·出其东门

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

赏析

《出其东门》开篇对东门外“如云”“如荼”美女的赞叹，其实都只是一种渲染和反衬。表现了当时男女之间纯洁的爱情，也蕴含着对那些喜新厌旧、见异思迁之人曲折婉转的批评之意。

【咏叹】

召南·摽有梅

摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！

摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！

摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！

赏析

《摽有梅》作为求爱诗之祖，其意义在于建构了一种抒情模式：以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而生发珍惜青春，渴望爱情的感情。