表意明确，例证典型

程睿颖

阅读下面的文字，按照要求作文。

起点，是指开始的地方或时间。

回到起点，意味着从零起步;回到起点，又意味着新的出发。

请以“回到起点”为题，写一篇作文。

要求：自选角度，自定立意，自拟题目;文体不限，诗歌除外;不少于800字。

命题作文要求写“回到起点”，可记叙，可议论——如果用记叙的方式写，就要侧重于过程，体现如何“回到”;用议论的方式写，就要将侧重点放在“为什么”和“怎么样”上。就取材范围而言，可考虑个人、校园、社会和自然等范畴;就“起点”进行思索和延伸，一般归结于“真”“善”“美”等方面。

联系日常体验与感悟，本作文切入口有：思考为什么要“回到起点”;表现一种反省后再出发的智慧;体现一种追本溯源的破解难题之道，或以退为进的处世艺术;表现成功后从零开始，向着下一个目标进发，或失败后重新崛起，调整策略再冲刺的人生;因放松了对自己的要求，只能退回“起点”，等等。

回归起点

起点，是一次新的出发，也可能是一段时光的结尾。（“也可能是一段时光的结尾”表意不明。）当我们深陷迷茫的深渊，前进的双腿被绑上沉重的巨石，挣扎着向前却收效甚微时，所要做的并不是一味地向前冲，而是回归起点。这起点并非简单的“起跑点”，它包含着初心。回到起点，放下已取得的成绩（下文的例证并没有体现“放下已取得的成绩”），回望一路以来的足迹，也许就会有“柳暗花明又一村”的惊喜。

回归起点，是为了放下沉重的负担，寻求精神的自由和心灵的解放。

梭罗去瓦尔登湖，一个人在那从容不迫地生活着。他像修剪门前的杂草灌木一样，抛弃了日常的繁文缛节，因为他认为，我们的生活几乎被文明的浮华消耗殆尽。在瓦尔登湖畔度过的日子，是梭罗一生新的起点，殊不知正是这大胆的开始，为他塑造了一个全新的、与自然相伴的生活。（“一个……生活”搭配不当，需要修改。）在宁静的湖畔，他思考人生，正如他所说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。”在这个崭新的起点，他摆脱了曾经困扰他的浮华世界，以一种近乎英雄主义的孤身试验，试图阻止文明滑向物欲的河流，从而获得了自由和解放。

回到起点，也是为了摆脱心灵的茫然，寻找遗失的初心，调整航向，重新出发。但如果一个人丧失了回归起点的能力，那他在旅途中迷失自我的可能性就会大大增加，甚至会坠入深渊无法逃离。

我相信，在写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”时，李绅还是一位满怀忧国忧民之情的有志之士，可是数十年的宦海沉浮，终是磨去了他心头对百姓的怜悯。他有过挣扎，有过彷徨，想要离开官场重新开始，可终究是败给了对“桃艳仙颜阿母栽”的皇宫的向往。他丧失了回归起点的能力，看不见初心，找不到来路，也没有重新开始的勇气和决心，固执地在纸醉金迷中挣扎，最终落得了“削绅三官，子孙不得仕”的下场。

（举李绅的例子，应突出他后期的奢华生活，增强正反论证的说服力。）

回到起点，更是为了寻找思想的源泉，挣脱常规思想的束缚，迸发新的创造力。

恰如林黛玉之五美吟，翻前人之新而不落俗套，她的创造力源于她自幼学习的古典文学，这是她的起点，也是她思想的源泉。而创造力最重要的不是发现前人未见的，而是在人人所见的现象中想到前人所没有想到的。回到起点，无疑有助于我们更好地理解和感悟生活、反思当下，获得新的领悟和灵感，发现前人未见之景。

（先说“她的创造力源于她自幼学习的古典文学”，后面又谈“在人人所见的现象中想到前人所没有想到的”，前后并不一致;而“发现前人未见之景”的表述也不够明白。）

所以，在无路可走时，回归起点吧。我们也许难以效仿陶渊明的洒脱和淡然（这里冒出“陶渊明”来，显得很突兀），但可以试着像他一样，重整行囊，找回初心，让心灵回归起点并继续前行，从而创造人生新的奇迹。

回到起点

东野圭吾在小说中写下这么一行文字：“无路可走时，就不断回到起点。”（以东野圭吾的话为由头，引出“回到起点”的论题。）起点，本是一个人开始的地方或时间，但它并非简单的起跑点，它还包含着初心、目标，甚至成果的雏形。回到起点，就是回到扬帆起航的港口，回到梦想开始的地方，回到我们安身立命的根本。回到起点，回望一路走来的足迹，往往能获得“柳暗花明又一村”的惊喜。（以“起点……它还包含着初心、目标，甚至成果的雏形”来界定概念，表意明确，也体现了不俗的认知水平。）

回到起点，是为了放下沉重的负担，寻求精神的自由。

曾经，梭罗只身前往瓦尔登湖，一个人从容不迫地生活着。他像修剪门前的杂草灌木一样，抛弃了日常的繁文缛节，因为在他看来，我们的自由几乎被浮华与琐碎消耗殆尽。瓦尔登湖畔的生活是梭罗人生全新的起点，正是这大胆的开始，为他赢得了一种与自然相伴的诗意生活。在宁静的湖畔，他思考人生，他说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。”回到起点，他摆脱了俗世的困扰，以近乎英雄主义的孤身试验，试图阻止文明滑向物欲的河流，从而获得了自由和解放。

回到起点，也是为了寻找遗失的初心，调整航向重新出发。

事实上，一个人如果丧失了回归起点的能力，那他在旅途中迷失自我的可能性便大大增加，甚至会坠入深渊而无法逃离。我相信，当初写下“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的李绅，定是位忧国忧民的有志之士，可是数十年宦海浮沉，终究磨去了他心头对百姓的怜悯。他有过彷徨，有过挣扎，想要离开官场重新开始，可还是败给了对“草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽”的向往。那颗纯真的初心在笙歌燕舞中变得浑浊，他醉心于权势，竭力攀附权贵，贪婪地索取财富，最终在纸醉金迷中丧失了回到起点的能力，落了个“削绅三官，子孙不得仕”的可悲下场。

回到起点，更是为了寻找思想的源泉，迸发新的创造力与生命力。

就以文学创作来说，创作来源于生活，然后高于生活，然而很多作家却离这个起点越来越远。有些人以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书。回望历史，那些有成就的作家，在创作时无一不是紧紧抓住“生活”这个起点。列夫·托尔斯泰在漫长的创作时间里，总是深入庄园田地，与那里的农民一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他从未脱离过生活这个起点。如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到起点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，塑造出真实鲜活的人物。而只有这样的文字才拥有持久的生命力。（本段作了较大的调整，论证文学创作离不开生活这个起点。）

正如罗素所言：“当心灵回到起点时，它已经在过程中有了新的觉悟。”所以在无路可走时，回到起点吧。我們或许难以如梭罗那般洒脱，无法像托尔斯泰那样执着（这里改得很有必要，与前文形成对照。），但可以试着像他们一样，在前途迷茫时选择回到起点，寻求心灵的解放，找回遗失的初心，迸发出新的创造力。（结尾段引用名言，发出呼吁，合理地归结了上文。）