圣血：圣餐奇迹

波特先生 波米提

2006年10月，在墨西哥蒂克斯特拉的一所教堂里，一位修女在帮助一位牧师分发圣餐礼时，注意到放着圣餐面包的餐盘上有些奇怪的东西。据报道，当时她眼含热泪，转向神父，准备递给教区居民的圣餐餐盘正在渗出鲜血。

罗马天主教徒相信，在弥撒期间，奇迹会按指示每周上演数千次。他们认为，弥撒进行时，就有神迹发生，尽管物品的官感特质（知觉、味道、气味） 保持不变，但基督用他的体与血隐身在面饼与葡萄酒的外形下。因此，按天主教的教训，基督在圣餐中再一次将自己献祭，而参与者实际上在分领基督的身体。这种变化被称为圣餐变体论。

然而，几个世纪以来，一些虔诚的天主教徒一直相信，在极少数情况下，神圣的圣餐真的会出现奇迹，变成人体组织，就像这位修女所经历的一样。

中世纪的奇迹

梵蒂冈已经宣布了超过150个“教会批准的”圣餐奇迹，它们已经被列出并被收录在一本名为《世界圣餐奇迹》的书中。

许多说法都来源于几个世纪前的传说。一个著名的例子来自八世纪意大利的兰西亚诺，当时一位一直对圣餐变体论教义持怀疑态度的神父正在主持弥撒，随着圣餐仪式的进行，圣餐饼变成了肉，酒变成了血。他把会众叫到祭坛前，以证实这一奇迹。他们把凝结成五个球状体的血和肉，放在一个圣物盒里。

在修道院漫长的历史中，这些遗迹得到了精心的保护，如今由方济各修士守护着。1200多年后，这些肉似乎没有腐烂，仍然保存在圣弗朗西斯科教堂里。

另一个著名的意大利圣餐奇迹发生在罗马北部的博尔塞纳。1263年，一位来访的神父正在做弥撒，奇迹发生了，圣餐看起来在流血，并染红了仪式用的类似手帕的白色方巾。当时，教皇乌尔班四世碰巧在15英里外的奥维多，得知消息后，他下令彻底调查此事，把那个神奇的圣餐和沾有血迹的亚麻布带到奥维多展览。当时出现了一场民众运动，人们对基督受难的故事重新产生了兴趣。在博尔塞纳批准了奇迹之后，1264年，乌尔班四世宣布举行教皇布尔主持的圣体节（Corpus Christi），这一节日至今仍在每年春末举行。

今天，博尔塞纳圣餐布仍然保存在奥维多大教堂，人们可以在玻璃柜中一个华丽的圣物盒里看到，信徒们说当他们凝视布上的红色标记时，会看到基督的头的形状。

尽管意大利圣餐奇迹事件比其他任何国家都要多（30个），其他20个国家也发生过圣餐奇迹。葡萄牙最著名的案例发生在13世纪的圣塔雷姆。一个女人为她的丈夫对她不忠而苦恼，她决定向女巫求助。女巫告诉她，她应该参加祝圣活动，于是她去了圣斯蒂芬安诺教堂做弥撒，并把圣餐放在自己的舌头上，紧接着把圣餐从嘴里拿出來，用面纱把它包起来，向教堂门口走去。但是在她走出教堂之前，圣体开始流血了。

她回到家，把血迹斑斑的圣体放在一个箱子里。那天晚上，一束神奇的光从箱子里射了出来。她后悔了，第二天早上就向她的牧师忏悔。

这个奇迹被充分地调查了一遍，该教堂也被重新命名为圣奇迹教堂。

世界奇迹

谈到圣餐奇迹，欧洲天主教国家毫无疑问占主导地位，但远至印度和埃及也有相关报告。

埃及的例子可能是有记载以来最早的一个故事，讲的是一个住在沙漠宗教社区的修道士，他怀疑教会的教义，于是要求证明圣餐奇迹事件的发生。

根据五世纪的故事，他的证明过程是这样的：在一个星期天的弥撒中，他替人主持弥撒时，看到了襁褓中的耶稣被天使用剑刺穿，血流进了圣杯。就在这个僧人领圣餐的时候，圣体又变成了面包。这个持怀疑态度的僧人最后大声喊道：“我现在真的相信了！”

这种现象不是中世纪特有的。2001年4月28日，在南印度特里凡得鲁姆的基拉塔科南的圣玛丽教区教堂，神父约翰逊·卡努尔为信徒献上了一份神圣的祈祷文。这是一种常见的天主教习俗，人们会将一块巨大的圣饼放置在一种装饰华丽的容器中。神父看见圣体上好像有三个点，于是他停止了祈祷，邀请信徒们来观看这三个点。

一个星期后，神父再次看了看圣体，他发现了一张疑似人脸的图像。“我深深感动了，让信徒们跪下祈祷。随着时间的流逝，图像变得越来越清楚。我开始哭了……我问祭台服务员看到了什么，他说他看到了一张人脸。我注意到其余的信徒也在聚精会神地看着圣体匣。”

后来，神父叫来一位摄影师，拍下了圣餐上人脸的照片。今天，圣体仍然留在教堂里。

2013年11月，在印度克拉拉邦维拉卡努尔的基督国王教堂，又有一个这样的例子——基督的脸没有带任何血迹地出现。在这里，牧师看到一张长着胡子的人的脸出现在圣餐上。当圣体出现在公众视野中时，教堂就变成了朝圣的中心，成千上万好奇和虔诚的人前来观看基督的“神奇肖像”。

然而，血是圣餐奇迹最常见的特征。2017年4月，在阿根廷的圣达菲，一群年轻的罗马天主教徒在戒毒康复中心祈祷。当他们崇拜地看着圣体时，血开始流出来。那是圣周的星期二，令人回想到耶稣的试炼和苦难。来自格梅斯圣米格尔中心的胡安·特梅格将这种渗出的液体描述为“深红色”。

当地的主教发表了适当的声明。他们并不否认历史上确实有过面包真的变成了基督的身体这样的例子，但他们又谨慎地补充说，这些情况既不常见，也不简单，无法辨别……

2016年，波兰莱格尼察主教兹比格涅夫·基耶尼科夫斯基正式批准对流血的波兰圣体进行供奉。主教在一份声明中说，2013年的圣诞节，在圣雅各教区，一份被祝圣的圣体掉在了地板上。后来圣体被放置在一个盛满水的容器中，随之就出现红色的污渍。

基耶尼科夫斯基主教说，圣体身上带有“圣餐奇迹”的迹象，并把这一问题提交给梵蒂冈的教众，接受教义。有人建议在教堂里找一个特别的地方展览圣体。

2014年2月，圣体的一块小碎片被取下，并接受了多家研究机构的测试。据“天主教通讯社”报道，最终的医学声明称：“位于什切钦的波美拉尼亚医科大学的法医学部门发现碎片中含有横纹肌的碎片，它与心肌最相似。测试还确定该组织来自人类，并发现它有痛苦的迹象。”

验证事件

至少一千年来，圣餐奇迹事件一直被教会仔细研究，教皇乌尔班四世对博尔塞纳圣体奇迹的兴趣就说明了这一点。兰西亚诺圣体经历了几次调查。当圣体最初看起来是有血有肉的时候，被仔细地称重，五个不同大小的球状体被发现是同样的重量。

它们被放在一个特殊的象牙圣髑盒里，但没有密封。1574年，一位名叫罗德里格斯的教士在目击者的见证下，再次称了五颗球状体的重量，然后得到了同样的结果。

1713年，原本的象牙圣髑盒被银和水晶制成的圣髑盒所取代，血滴被放入水晶杯中。

在20世纪和21世纪，科学家们一直在研究新的案例，并使用新的技术来检验证据。许多研究者认为，他们的发现并没有否定这些奇迹般的事件，反而加强了这些说法的真实性。人们引用最多的是1996年布宜诺斯艾利斯所发生的奇迹，有趣的是，它与兰西亚诺案有关。1996年8月18日晚，皮神父在城市中心的圣堂献弥撒。当他送完圣体后，一位妇女告诉他说，圣堂后面有一个被丢弃的圣体。他走过去，真的看到一个被玷污的圣体。他将圣体放在一个小容器中，里面装点水，放在圣堂的圣体柜内。

1996年8月26日，星期一，他打开圣体柜，很惊奇地看到圣体变成一个带血的东西。他立刻通知伯格里奥主教（即之后的方济各教宗），主教通知他把这一现象很专业地拍下来。9月6日拍的相片，很清楚地显示圣体变成一小片带血的肉，而且还变得比之前的大。这块“血肉”被秘密保存在圣体柜中多年。由于“血肉”没有腐烂的迹象，主教下令将之送去做科学检验。

三年后的1999年10月5日，卡斯塔农医生在伯格里奥主教（当时已被任命为总主教）所派的一位代表前取了这块血肉的一块作样品，将之送到纽约检验。为了不影响检验报告，他决定不告诉这组科研人员样品的来源。

《天主教先驱报》后来报道说，结果显示那是AB型血液，确实是人类的。

另一个样本被送到了已故的弗雷德里克·祖吉比博士那里，他是一位退休的美国法医病理学家，曾任纽约哥伦比亚大学病理学教授。在30年的职业生涯中，他进行了大约1万次尸检，除此之外，祖吉比博士还以对都灵裹尸布的科学研究感兴趣而闻名。

他肯定这个样品来自真人的血和肉，有人的DNA。他说：“这个样品是心脏的一块，而且是左心室靠近血管的部分。这块心肌肉主管心脏的跳动，左心室好似一个泵，把血液输送到身体各部分。这块心肌肉处在发炎状态，有大量的白血球，说明取样品时，心脏还是活的。我肯定当时心脏还是活的，因为白血球一离开有生命的机体就会死亡，它需要有生命的机体来存活。同时，这些白血球渗入组织细胞，表示这颗心脏受过极大压力，似乎它的主人曾被无情地击打，特别是在胸部。”

当祖吉比知道这个样品来自一块祝圣后的面饼（圣体）后，圣体很奇怪地变成了一块血肉。他深感迷惑，“为什么一个祝圣过的面饼性质会改变，成为人的血肉？如果这个样品来自一个死人，为什么检验时，样品的细胞还在跳动？如果这颗心来自一位死于1996年的人，它怎么还能继续活着呢？对科学来说，这是不能解释的谜——完全超越科学的范围。”

然而，布宜诺斯艾利斯的故事并没有结束，因为人们把布宜诺斯艾利斯所发生的事与意大利兰西亚诺在八世纪所发生的圣体奇迹进行对比。一些专家总结说这两件事的科学分析都显示样品出自同一个人，样品显示血是“AB”型，具有中东地方人士的性质。

天主教教育资源中心，阿雷佐医院的主任医师、解剖学和病理组织学、化学和临床显微学教授爱德华多·利诺利博士进行了这项研究。他得到了锡耶纳大学人体解剖学名誉教授鲁杰罗·贝尔泰利博士的协助。

这些分析符合科学标准并有文献记载，贝尔泰利博士独立地证实了利诺利博士的发现。1981年，利诺利博士利用更先进的医疗技术进行了第二次组织学研究。他不仅证实了这些发现，还收集了新的信息。

这项研究的主要发现包括：黄色或棕色的肉具有心肌（心壁）和心内膜的结构，心内膜是衬在所有心腔内的纤维弹性组织膜，它们和人类心脏的外观一样。其中没有发现防腐剂的痕迹。这些血液也是AB型血，凝血中的蛋白质与正常新鲜人体血液中血清蛋白的比例相同。

利诺利的发现发表在1971年的医学杂志《临床诊断》上。

他发现的这个事实很重要。AB血型是一种相对罕见的血型，但它在中东地区的分布比在意大利更为广泛（他声称，AB血型与都灵裹尸布上的男子血型相同）。他说，考虑到这些样本已经有几个世纪的历史，它们应该已经变质了。它们从来没有被密封，但它们保存了可能在新鲜的人类血液和肉中发现的相同特性的物质。

一些天主教网站报道说，1973年，世界卫生组织高级理事会（WHO）任命了一个科学委员会来验证意大利医生的结论，并证实了意大利发表的和声明的内容。

在报道布宜诺斯艾利斯奇迹和兰西亚诺奇迹之间的联系时——两个样本似乎属于同一种不同寻常的AB血型——有些说法还作了进一步的推断。在Youtube的一段視频中，有人声称不仅鉴定了血型，还鉴定了DNA。一些信徒甚至声称，从阿根廷出血圣体中提取的DNA与兰西亚诺样本的DNA相匹配，更引人注目的是，两者都与都灵裹尸布上发现的DNA相匹配。

这个故事的唯一问题是，虽然在从裹尸布上取下的灰尘颗粒中发现了人类DNA，但它们没有一个单一的可识别来源。

引用发表在《自然》杂志上的研究报告：“大量不同的对应于三个不同线粒体DNA位点的人类序列被识别。这一结果不仅表明人类DNA确实存在于尘埃中，而且还表明了人类的DNA来源可以归因于许多个体。”

事实上，线粒体DNA单倍型被发现属于人类线粒体DNA树的不同分支，即使排除了所有理论上可以归因于操作者污染的线粒体DNA序列。换句话说，这么多年来，很多人都曾接触过都灵裹尸布，所以要确定包裹在里面的尸体的DNA是不可能的。

令人费解的证据

对这些奇迹般的故事进行科学验证往往会遇到四个主要问题。

首先，寻找事件本身可能很困难。一般来说，科学证据只在道听途说的天主教网站上引用，而不是在有同行评议的主流科学期刊。

这些科学论断遵循了一种已经确立的模式，这种模式出现在一些网站上，这些网站的运营者都致力于展示自己的观点，无论是阴谋论、外星人目击事件还是即将来临的末日灾难等内容都会被涉及到。这些说法在各个网站上自由流传，每个网站都引用另一个作为证据，但没有一个能够提供无可辩驳的可核实的材料来源。

其次，即使是有来源的科学检测报告也不能提供如何得到样本的确凿证据。当个别机构对奇迹的证实特别感兴趣时，他们有可能会尝试用样本替代品来欺骗有名望的科学家。兰西亚诺组织可能在几百年内的任何时候被篡改过。科学实验室所能做的就是陈述他们在检查的东西中发现了什么——但是没有科学测试可以证明一个样本曾经可能是圣餐面饼。

第三，教会经常要求那些本身不是公正调查人员的科学家提供服务，这些科学家曾经对所谓的奇迹特别感兴趣，而且会处于个人的、基于信仰的动机去证实它们。

第四，即使能找到报告的来源，证据也并不清晰。都灵裹尸布是最著名和被研究最多的圣物，随着时间的推移，科学上的说法也越来越不一致。在碳定年测试之后，研究者声称裹尸布有2000年的历史，随后又进行了其他关于花粉、灰尘和纳米颗粒的测试。信徒们将各种结果解释为支持裹尸布是基督的埋葬布的说法；怀疑者持相反的观点。在2017年7月对都灵裹尸布进行的一次研究，一份对裹尸布上的纳米颗粒的分析报告似乎证实了裹尸布被用作埋葬布的理论，并反驳了它是中世纪制造的理论。该研究的作者之一朱利奥·芬迪教授说：“在我们的实验中发现，这些生物纳米颗粒的存在表明裹着都灵裹尸布的男子死于暴力。”当然，进一步的科学研究可能会产生另一个摇摆不定的证据。

另一个支持圣餐奇迹的证据来自于视频片段。在委内瑞拉的贝塔尼亚村，有一座用来庆祝圣母玛利亚显灵的圣坛。在20世纪70年代和80年代，据说耶稣的母亲至少在30次露面中警告即将到来的战争和苦难。1984年饿一次活动中，108人声称看到了幽灵。圣坛是当地一个著名的朝圣地点，1991年12月8日，神父奥蒂·奥萨·阿里斯蒂扎巴尔在小教堂举行弥撒时，圣体开始流血。报道称，他和会众立刻意识到这是一个奇迹。如今这个神奇的圣体被保存在洛斯特克市的奥古斯丁修道院，每年吸引数以百计的朝圣者。

1 9 9 8年，一位名叫丹尼尔·桑福德的美国朝圣者带着一个来自新泽西州梅德福湖的有组织的祈祷团来到了贝塔尼亚。11月13日，这群人去瞻仰著名的流血的贝塔尼亚圣体。作完弥撒，他们打开了存放着圣餐的神龛的门。“圣体浑身着火，在圣体的中心有一颗跳动的心脏在流血。我看了大约30秒，然后圣体恢复了正常。然而，我还是设法用我的摄像机拍下了这个奇迹！”桑福德的视频在YouTube上的点击量已经超过了14万次。他在没有三脚架的情况下拍摄了连续镜头，相机的工作非常不稳定。视觉证据的低质量妨碍了对事件的更深层次的研究。怀疑论者很容易将这种错觉斥为光的把戏，或者是透过玻璃扭曲光線后看圣体的结果。

圣体是发霉的圣餐所致？

在许多情况下，怀疑论者会认为，盛装圣餐的餐具或其他污染物等可能会导致变色或留下痕迹。

与此相关的——也是圣餐奇迹的几种常见主张——是当圣体以任何方式受到污染时，牧师被建议遵循的行为准则：圣餐必须被虔诚地放在水中，直到溶解。

2015年，犹他州盐湖城卡恩斯圣方济各泽维尔教堂的牧师收到了圣餐圆饼，它曾被错误地给了一个小孩子。于是牧师按照规定及时地把它放入水中。几天后，圣体变红了，教区当局成立了一个调查委员会，并委托科学家进行科学测试。令一些信徒失望的是，结论是变色而不是超自然现象，很可能是由于盛装圣餐的餐具所致。

教区强调天主教徒需要避免对奇迹般的声明进行“轻率的推测”。弗朗西斯·曼尼翁牧师说：“虽然过去曾发生过这样的奇迹，但对奇迹的虚假宣称会对信徒造成伤害，损害教会的信誉。”

类似的红面包霉菌或许可以解释其他许多将圣体置于水中会变色的案例，这似乎并非不可能。然而，一旦奇迹被宣布，就很难回头——除非像盐湖城教区那样，迅速而公正地进行调查。对圣餐面包上发现的人血的另一种解释是，可能是牧师的血污染了圣餐。微小的鼻血滴落或手指上的小伤口可能是一个合理的解释。

不管原因是什么，教会当局也不排除超自然所致的可能性，创造“奇迹”的是人们对事件的普遍反应。如果信徒体验到一种奇妙的感觉，不管是什么原因或世俗的解释，这个事件对他们来说都可以成为一种神圣的东西，一种增强信仰的经历。