立德树人背景下字词教学的溯源意义

■吉林大学文学院 张维竹

汉字是世界上最古老的文字之一，它的发展历程曲折而漫长，却承载了整个中华民族的文明。只有理解了汉字才能更好地理解中华民族的历史，理解中华上下五千年的文明，建立对传统文化价值的认同感。文字溯源可以让学生明确汉字的特点及其造字规律，从而达到事半功倍的效果。

在实际教学中，大部分学生在学习汉字或是文言文的字词字义之初，都会采用死记硬背的方法。如果没有受到正确的或是有效的学习引导的话，很容易让学生对古文以及传统文化产生排斥心理，丧失学习兴趣。所以如何建立学生对汉字的熟悉度、认同感，明确汉字背后的人文性及其文化内涵，应该成为教育改革的重中之重。

笔者认为，文字溯源的方法可以有效解决汉字教学中的“瓶颈”，提升学生对于传统文化价值的认同感。正因为汉字是自源文字，表意文字，且是世界上唯一没有中断过表意的文字体系，所以我们才有可能对其进行追本溯源。

现在我们看到的最早的可以称作“文字”的符号，是殷墟甲骨文。这是商代的一种刻在龟甲或牛的肩胛骨上的文字，以记事类刻辞和占卜类卜辞为主。但这个时期，甲骨文的体系已经相当成熟，所以在它之前一定还有文字。根据考古学的发展我们先后发现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、殷墟文化等。其中大汶口文化的陶符与后来甲骨文的书写极为相像，所以我们可以推测这些符号就是汉字的前身。既然甲骨文已经相对成熟，那么比它再早一点的夏朝，就应该也已经有文字形成了。况且《尚书》的《夏书》里曾说：“明与我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。”有典，自然就有文字。至于未曾出土的原因很可能是其书写载体不像甲骨一般不易腐烂。

我们有一个说法，叫作文字起源于图画。但图画并不是文字，符号只有脱离了任意绘形、任意理解的阶段，把音和义结合在一起，经史官的整理慢慢积累，才能称作文字，否则只能称其为“前文字现象”。

在文字产生以前，我们有结绳记事法，即“大事作大结，小事作小结”。但它最多只能帮人们记录有事发生，具体是什么事还只能依靠人自身的记忆，这自然是远远不够的，于是人类就有了发明文字的欲望。

在造字的最初阶段，我们祖先奉行“近取诸身，远取诸物”的原则。例如甲骨文的“目”“止”“又”等字，就分别代表“眼睛”“脚”“手”，即“近取诸身”。这些字继续发展还可以造出与人相关的字，如“相”用“目”面向一棵树表示“相对”；“正”画一只脚(止)向城池前进，表示“正对”或“征伐”；“兴”用四只手抬物表示兴起。至于“远取诸物”的甲骨文就更多了，如“鸟”到“鸣”的变化，“角”到“解”的发展等。

当然，每个字的造字意图背后，也许还隐含着社会背景乃至时代观念。就像代表战争的“征伐”背后就隐喻着上下等级观念的加强。

在殷商甲骨文中，“正”字构形为足趾行进到某个地方。起初指一般的出行，后指盛大的巡行、狩猎活动，进而兼指军事行动。因为征战的目的是要使被征伐者顺服，进而走上出兵者所要求的正道，所以“正”字就引申出了纠正、端正之类的意义。在后期甲骨文辞中，“正”只用于商王对方国的军事行动，这明显体现了以上对下的等级意义。但是，甲骨文“正”字在体现以上对下的军事行动时，旧有的“行进”之义依然存在，这显然不利于更明确地体现上位者的意图。所以，为了强调所谓“上伐下”，即上对下所具有的强制特权，西周金文就出现了“征”字，专门用于周天子对诸侯国的军事征讨。

著名的语言学家索绪尔曾将世界文字分为两大类：表音文字和表意文字。无疑，汉字属于表意文字一类。它根据汉语的词义来构造自身的形体，具有“因义构形”的规律。例如独体象形字，因符号化后较难辨认，故在造字时会突出其特点。如“鹿”字突出头上的角，“马”字突出扬起的鬃，“犬”字突出扬起的尾等。所以在汉字教学中，我们可以借助古文字的字形进行识字讲解。

提到古文字的字形，自然就涉及构字方法。学界一向有“六书”之说，据《说文》的解释即指事者，视而可识，察而见意，上下是也；象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声托事，令长是也。但实际上，转注、假借乃用字之法，而造字法中的象形和指事明显早于会意与形声(毕竟先有单体字才有合体字)，所以可以说象形和指事就是造字的起源。

当然，一种文字的产生一定晚于语言的形成，也就是说先有音后有字。所以可能有人会质疑形声字是否也为表意文字，毕竟在甲骨文中，这类文字占到了大概23%。我们可以说先祖在构字之初，一定是以表意为主的。只是很多时候，表意符号有限，为了能更好地区分相似或相同符号的具体指代内涵，才又根据原字的读音添加了一部分表音符号，以此来明确这个字的表意信息。所以说到底，形声字也是基于表意需求创造的。

不过有的时候，由于汉字分化不严谨或在发展过程中引申出新的词义，基于“因义构形”的原则添加或改变表义构件而分化出另外的字形时，就容易导致重文域的出现。比如《说文解字》曾言：“或，邦也，从口从戈以守一，一地也。”可知或的本义是邦国，因为后来被借为虚词，才加表示土地的“土”构成“域”，加表示城邑的“口”构成“國”。

在具体的教学实践中，我们可以借助汉字“因义构形”的特点向学生分类讲解汉字。比如在教“妈”字的同时，可以延展涉及“姐”“妹”“婆”等字，让其明确与女性相关的字基本都有女字旁。同理，在教学相对困难的字时，也可采用这种方法。比如在教离现代生活较远的表兵器、战争的字时，可以说其构字皆与“戈”相关。如此，就算将来遇到生僻字，学生也可以根据其构字形态猜测字义。同时，这种建立在文字溯源基础上的归类教学法，既可以提高学生识字认字的记忆度和兴趣度，又可以培养其举一反三的归纳性思维。这样一来，学习汉字不再枯燥艰难，讲解文字的过程中又普及了历史知识，涉猎了中华传统文化。耳濡目染中，学生自然会建立起对中华传统文化的认同感，一举多得。

总而言之，在汉字的原始积累阶段，古人对意义是非常敏感的。我们只有让学生明确了汉字的产生及发展历程，才能更好地让他们认识汉字、理解汉字、懂得汉字、热爱汉字。

也许有人会说习字不是小学的工作吗？其实不然。汉字隐含的用途极其广泛，从小学的识字认字到初中的文言文阅读、高中大学的古籍阅读，乃至未来走向社会所必需的语言艺术，都是依托文字来进行的。读懂汉字，理解汉字，对中国人来说至关重要。

一个民族若想世代传承下去，必须依靠它的语言文字；一个国家若想长久地发展下去，必须依靠它自身的文化。历史有太多太多的例子可以证明，语言文字对一个国家、一个民族的重要性。汉字，就是维系中华各民族的纽带，是增强民族自豪感、文化认同感的载体，具有永恒的、超越时空的力量。

汉字见证了中华上下五千年的历史，见证了一代又一代人的成长。尽管它在不断演化的过程中逐渐丧失了本来的面貌，但因其一脉相承的性质，我们可以慢慢追溯它的本源，并在这个过程中感受中华千年历史文化的厚重。这非常有利于个人乃至于社会的精神文明建设及思想文化建设。如今国家之所以重视国学、弘扬家风，就是因为其蕴含了优秀的传统文化，树立了正确的思想道德观念。文字教学的目的不仅是让学生掌握一门实用性的语言符号，更是为了提升学生的精神文化素养。在这个诱惑颇多的时代，如果没有文化认同感，精神家园荒芜，审美意识淡漠，我们又拿什么实现文化强国梦，又该如何让中华文化走向世界、扩大世界影响力呢？

文字溯源工作有助于学生建立对汉字的整体性认识，明晰其内在字形和字理的一致性，培养对汉字的亲和感，这样人文气息就会油然而生。我们的汉字虽然已经演变得越来越简单明了，但其性质没有改变，它总是蕴含着文化、蕴含着一种美。这种美是一种自然的美，你只是看它就觉得它很漂亮，就能读懂它隐含的深意，这就是汉字的审美价值。无处不在的汉字会使人想到历史、想到社会、想到全球，会为我们的人生增加更多色彩和乐趣。