清代流寓民问题初探

高 松

(黑龙江大学 满学研究院，哈尔滨 150080)

流寓民是中国古代一直存在的社会团体，其研究既属于人口学范畴，又属于社会学范畴。目前，学界尚未形成对“流寓民”的统一观点，笔者将其定义为“离开原籍，寓居他处的人”。流寓民具有流动性与寓居性的特点，与流民的最大区别在于“寓居”。清代人口过剩、土地匮乏、灾害频生等导致全国各地均有流寓民的现象。

一、流寓民类型

1.自发流寓

中国古代社会中有“士农工商”之分，除入仕为官外，普通百姓多务农，以种地为生，依赖土地解决温饱。明末清初，由于战乱，人口锐减，经过顺康两朝的休养生息，康熙后期人口数量突破一亿，乾隆五十五年(1791年)达到3亿。嘉庆、道光两朝，人口不断上升，清朝后期已达4亿之巨。人口激增对清朝经济产生深刻影响，并导致诸多社会问题，其中土地使用问题最为突出。清朝初期，政府采取兴修水利、蠲免田赋、奖励垦荒、改革赋役制度等措施，恢复经济，促进发展，增加耕地面积。如，全国耕地面积顺治十八年(1661年)有5.2亿亩，康熙二十四年(1685年)有5.9亿亩，康熙五十五年(1716年)超过7亿亩，康熙六十一年(1722年)突破8亿亩，雍正二年(1724年)达到8.9亿亩。[1]127乾隆之后，耕地面积也不断增加。然而，清代耕地面积增长无法满足人口增长而形成的耕地需求，导致人均耕地面积减少，地价上涨的现象。有限的耕作土地与高昂的土地价格，使大批人口背井离乡，寄居异地，形成数量庞大的流寓民众。

迫于严峻的耕地形势，离开家乡，向外寻找土地与谋生机会，是基层民众无奈的选择。与受灾害被迫离家、政府强制性的搬迁不同，这是百姓为了更好地生活而自发离开籍贯地，选择新的居住地，带有自主选择的特点。农民主动离开原籍，到他乡谋生现象可概括为自发性流寓。

在自发性流寓民中，独自到异地谋生的成年男子最为常见，可以分为两类：一类是单身无依者；另一类是有亲眷者。单身无依者是指父母已故，并无兄弟姊妹，尚未娶妻生子的单身男性。这种无依无靠的单身者在流寓民群体中占多数，其在原籍没有直系亲属，便于流寓他乡。如，原籍是山东莱州府掖县的吴涌利，父母俱故，并没兄弟妻子，早年间到吉林地方，依靠卖工度日。[2]804原籍河南偃师县的刘泰兴，父母均已亡故，没有兄弟妻子，独自流寓湖北均州，佣工度日。[2]788陕西省鄜州的任士保，单身客居在山西孝义县，依靠做短工为生。[2]805在陕西蒲城县的吴九，没有父母兄弟，到洵阳县谋生，平日贩卖木植。[2]809吴宽，原籍在山东武定府蒲台县，单身流寓到奉天辽阳州本溪湖一带，没有亲戚，没有财产，佣工度日。[2]822关得原籍是宿州，单身无依，到在安徽亳州地方，在饭店帮人做工度日。[2]820有亲眷者一类，在原籍有父母兄弟或妻子儿女，流寓谋生时将其众留在家乡，自己外出。如，黄笃志，湖南安福县人，客居在石门县，平日里佣工度日。黄笃志的哥子与母亲均未随同流寓，在原籍居住，外出谋生的只有黄笃志一人。[2]431侯思可原籍山西汾州府平遥县，在原籍地有母亲、兄弟及妻儿，他独自客居京城。[2]1678这类流寓民多数是害怕失去生活保障，不敢全家流寓，选择一人到异乡谋生。

除了单身流寓之外，还有部分流寓民为父子、兄弟或宗族亲属一同流寓，或随同姻亲远离家乡，举家搬迁到他乡谋生在自发性流寓中也是存在的。与单身或结伴流寓相比，全家离开原籍客居异地的难度与风险更大。这种众人偕同离家的做法，主要是希冀在寓居他乡时彼此之间有所照应，可以在当地土著群体中形成流寓民小群体，有利于自身保护，为客民生活提供方便。

2.因灾而寓

清代，灾害频发导致大批民众流离失所变成流民，被迫流往他乡。为防止流民死亡或作乱，政府安抚处置受灾流民，使其“一得食；二有居；三可归。”[3]清朝政府采取资送和留养的方法安置流民。资送是指在灾害结束后，由政府分发受灾流民基本路费，并派人护送流民回归本籍。留养是针对暂时不能回归原籍之流民采用的方法，向流民提供口粮和住所，原籍恢复生产时，资送回籍。灾民在异地避灾留养者就成为流寓民。当留养结束，资送回籍时，仍有部分民众选择继续寓居他乡，成为长时间的流寓民。这种从留养转变为寓居的民众，与自发性流寓民不同，其最初没有长时间留在异地之计划，灾害过后本应重回家乡，但异地生活改变其想法，使其转变为客民。

灾害之后，除了依靠政府救助之外，部分灾民也会自谋生路，前往未受灾害之处逃荒谋生。嘉庆十年(1805年)，湖北京山县的帅元林因歉收，远出寻工。[2]140王葛氏，年26岁，山东郯城人，嫁与兰山县人王潮柱为妻，没生子女。嘉庆二十一年(1816年)，丈夫王潮柱逃荒外出，不知去向，王葛氏亦于乞讨逃荒，一直走到赣榆。[2]1111即使是已经流寓之民，在灾害之年也会再次流寓他地谋生。安保小子为山西五台县民，寄居直隶灵寿县，租种安成全子地亩，每年租谷五斗，从没拖欠。嘉庆六年(1801年)，因直隶地方被了水灾不能交租，向安成全子说明，把地退还，安保小子就出外觅食去了。[2]31

山海关之外区域属于“龙兴之地”，清朝一度禁止关内百姓随意出关。此奏折详细说明乾隆、嘉庆时期对出入山海关民人的管理，只有独自出外贸易佣工之人才可凭票出入，携眷者一律不予放行。这种做法，意在防止民众出关后定居关外，不再回籍，影响关外的长治久安。只身前往者在原籍多有父母妻子，无法独自长时间寓居在山海关外；而携带亲眷出关者，对原籍就没有太多牵挂，可与家人亲属在关外长期流寓谋生。因此，只有在关内受灾时，才会准许无业贫民携眷出到关外觅食。这份奏折后面还收录两份附件。

前任副都统韦陀保任内原注册档放过出关户口人数清单[4]

一户王明正, 系直隶保定府清苑县民, 扎占口住, 出关往沈阳去。王明正, 年四十七岁；妻周氏, 年四十二岁；子小儿, 年二十岁；二子老儿, 年十一岁；女, 年七岁。男女共五名口。

一户贾明, 系山东武定府乐陵县民, 在贾家庄住, 出关往开原去。贾明, 年四十三岁, 妻金氏, 年四十二岁；子长儿, 年三岁；母, 年七十二岁。男女共四名口。

一户张东升, 系直隶顺天府固安县民, 牛郎庄住, 出关往广宁去。张东升, 年五十四岁；妻魏氏, 年四十二岁；子福儿, 年十一岁；二子连儿, 年九岁；三子寿儿, 年七岁；女, 年五岁。男女共六名口。

一户刘廷斡, 系直隶天津府盐山县民, 成全庄住, 出关往广宁去。刘廷斡, 年三十八岁；妻杨氏, 年三十八岁；子大德, 年九岁；女, 年四岁。男女共四名口。

一户孔信, 系山东济南府陵县民, 在孔家庄居住, 出关往广宁去。孔信, 年三十六岁；妻邱氏, 年二十七岁；子春得, 年九岁；次子二子, 年八岁；女, 未岁；母王氏, 年六十岁；哥孔兆山, 年三十九岁。男女共七名口。

杂散电流腐蚀防护是一个综合性工程，涉及牵引供电、轨道、桥梁、结构、给排水、通信和信号等多种专业。因此在设计、施工及运营维护中，任何一个环节出现疏漏，都会导致杂散电流腐蚀防护工程出现问题，造成对轨道交通自身及周边设施设备的腐蚀及危害。希望在今后的相关工程中，各专业人员能环环相扣、密切协作，将杂散电流腐蚀防护工程做得更好。

一户郭文明, 系直隶保定府定州民, 在石村居住, 出关往牛庄去。郭文明, 年五十二岁；妻王氏, 年四十九岁；子郭成, 年二十八岁；儿妇杨氏, 年二十三岁；孙子小儿, 年六岁；孙女, 年三岁。男女共六名口。”

其中详细记录携眷出关民人的姓名、年龄、籍贯地、出关去往何处，每位家眷姓名、年龄及户口总数。虽未提及出关缘由，但是从来仪的奏折可知，这些民户是因家乡受灾才举家迁往关外的。

除逃荒异地外，有些人选择投亲靠友，流向亲属朋友所在的地方，以便有所依靠，谋生更为容易一些。另外一份附件详细地记录出关的民众在原籍被受何种灾害，欲往何处投亲谋食。为山海关副都统来仪任内出关户口人数清单。

奴才来仪任内所放出关户口人数清单[4]

一户孙仲美, 系直隶河间府任邱县民, 八脚台住。因为原籍被受水灾, 不能度日, 出关前往盛京属广宁城投亲谋食。孙仲美, 年五十一岁；妻陈氏, 年四十二岁；母王氏, 年七十二岁；长子五十儿, 年二十三岁；次子六十儿, 年十七岁；侄二成, 年二十三岁；儿妇陈氏,年二十三岁；孙子, 年六岁, 男女共八名口。

一户王明亮，系直隶保定府冀州民，在堤北桥住。因为原籍被受蝗蝻，不能度日，出关前往盛京属广宁城投亲种地。王明亮，年六十岁；侄王兰，年三十三岁；侄妇刘氏，年三十岁；子福儿，年六岁；女，三岁。男女共五名口。

一户王全竟，系直隶保定府蠡县民，大崔家庄住。因为原籍被受水灾，不能度日，出关前往盛京属锦州城投伊表兄谋食。王全竟，年三十八岁；妻徐氏，年三十六岁；长子云儿，年八岁；次子雨儿，年四岁；长女，年十九岁；次女，年九岁。男女共六名口。

一户陈喜白，系山东济南府德州民，小陈家庄住。因为原籍被受水灾，不能度日，出关前往盛京属新民屯投亲佣工。李喜白，年五十五岁；侄陈盛，年四十一岁；侄妇张氏，年四十二岁；二侄陈云，年三十九岁；三侄陈茂，年二十三岁。男女共五名口。

一户李段长，系山东武定府滨州民，右门家庄住。因为原籍被受蝗蝻，不能度日，出关前往盛京属义州城投亲谋食。李段长，年四十岁；妻王氏，年三十五岁；长子赶年，年十二岁；大女，年八岁；次女，年三岁。男女共五名口。

一户傅加, 系山东济南府章邱县民, 傅家马头住。因为原籍被受水灾, 不能度日, 出关前往吉林界投亲佣工。傅加, 年三十五岁；妻周氏, 年三十三岁；母唐氏, 年七十四岁；子九儿, 年八岁；弟傅春, 年二十六岁；弟妇张氏, 年二十三岁；子十儿, 年四岁, 男女共七名口。”

不论是通过朝廷留养而流寓异地，还是受灾后自谋出路而客居他乡，自然灾害是民众流寓的最主要原因。

二、流寓地选择

出于谋生需要，清代大量人口被迫离开原籍，移居他乡。其中选择新居住尤为重要，关系着流寓民的切身利益。笔者分析档案资料发现，流寓民对寓居地的选择，有以下趋势。

1.出于习惯性的近距离流寓

部分流寓民会选择府县之间的流寓。如，程学兴，湖南武冈州人，到宝庆府城步县与僧慧远挑担。[2]1123僧源清是四川阆中县人，自幼在南部县出家。[2]1134在直隶永清县做工的孙自康是衡水县人。[2]1144山西徐沟县的贾士河在太谷县做短工度日。[2]1150石有是四川汉州人，在什邡县算命度日。[2]1155山东滋阳县民董二一向在济宁州佣工。[2]1166浙江定海县客民张芳青普陀山寄住，原籍是镇海县。[2]1169浙江瑞安县客民施荣，原籍平阳。[2]1189宋长发原籍泰州，寄居江都。[2]1261周登荣是贵州正安州人，早年到普定县居住。[2]235信忝涌是安徽凤台县人，随父亲在亳州居住。[2]252贵州思南府民人曾云贵，客居都江厅，种地度日。[2]270这种流寓限于府县之间迁移客居，流寓民的原籍与客居地相距不远，流寓民在原籍与流寓地之间往返便利，有利于流寓民与原籍之间保持联系和沟通。从流寓民的心理状态上来说，客居地属于原籍同一区域范围内，生活习惯、饮食习惯及文化习俗上相差不多，与原籍地相类似的生活氛围更易于流寓民融入当地的生活。

2.向经济发达地区流寓

经济发达地区对流寓民更具吸引力，有更多谋生机会，流寓民维持生计更为容易。京畿地区是清代政治中心，拥有优厚的经济资源。山东和山西两省，与京城相距不远，进京相对便利。二地民众进京之后，从事小买卖、小手艺或是佣工等营生，以缓解土地缺乏带来的生计问题。此外，江南、广东、重庆、成都、汉口、景德镇等区域，商业和手工业相对发达，也是流寓民倾向的客居地。在这些地区，从事手工业的工作者多数来自相邻省或周围府县。

3.流向地广人稀的省份

清代更多流寓民流向地广人稀、经济相对落后的地区。“关外”作为清朝的龙兴之地，自实行“封禁”政策之后，一直未得到开发。距离关外地区较近的直隶、山东等地的民众，通过陆路、海路流向关外。清朝前中期，流寓关外的民众数量有限，随着“封禁”政策的逐渐松动，愈来愈多的人选择流寓东北，在清末达到顶峰，形成“闯广东”现象。这一现象充分体现流寓民在流寓过程中对土地的需求。如，薛应珑是奉天岫岩厅人，早年来吉林长春厅地方佣佃度日。[2]1474山东即墨县的张幅玉，于嘉庆二十二年(1817年)吉林至三姓地方持票挖参。[2]1492吴文是山东东昌府茌平县民，嘉庆四年(1799年)到吉林三姓地方，雇给种地民人王富林做饭。[2]1498李经晏弟兄三个，是山东宁海州民，父母俱故。乾隆四十六年(1781年)，大哥李经玉带领兄弟至宁古塔城西租地耕种。[2]1401山西代州民姚礼，向在达赖贝子巴拉亥托亥地方卖烟酒营生。1129

4.受政策导向性影响的流寓

“湖广填四川”是清代非常具有代表性的移民活动。明末清初，因受灾害和征战影响，四川地区人口数量大幅度减少，大片土地荒芜，农业和其他经济都处衰败状态。为促进川地经济发展，康熙和雍正时期，清廷多次发布政令，鼓励其他省份百姓入川开垦。如，康熙二十九年(1690年)颁布政令：“凡流寓愿垦荒居住者，将地亩给为永业。”[5]2210清朝政府对四川地区的垦荒持完全开放的态度，没有条件限制，愿意“流寓”“垦荒”的百姓，均可自由进入四川开垦。政府对四川垦荒的百姓给予优厚待遇，即“地亩永给为业”。在农业社会中，得到永久的土地所有权，是农民难得的机遇。没有土地的百姓，到川地流寓垦荒，就可以得到土地，成为土地所有者。因此，众多民众离开家乡，到四川垦荒人员中两湖和两广地区的百姓最多，形成“湖广填四川”现象。

清中期开始，政府鼓励百姓到新疆地区发展农业和经济。清朝政府平定准噶尔后，内地民人相率前往，以距离较近的陕甘两省最多。流寓民在新疆形成移民社会，既区别于原有土著社会，又不同于内地乡土社会，是一种新的社会形态，这种社会将流寓民与土著紧密地联系在一起。

三、结论

清朝是中国历史上人口高速增长时期，“生齿日繁”使有限耕地面积无法满足快速增长的人口需求，部分人无法再依靠土地维持生计，人地矛盾日趋尖锐。农民迫于生计，选择离开原籍，向外迁徙，寻求新的生活出路。这些人离开原籍后，短期或长时间地寓居他乡，成为“流寓民”。

在中国古代社会中，“安土重迁” 和“生于斯，长于斯，终老于斯”的思想根深蒂固，扎根在乡土之上的终老思想源自对土地的执着。在中国古代“士农工商”中，“农”是主体，是普通百姓最主要的谋生手段。深厚的土地情感，让传统小农经济社会固定在土地上，形成乡土社会。人与人之间的关系也被固定在土地上，形成以血缘和地缘为主体的“熟人”社会。在“熟人”社会中，宗族关系、亲属关系、邻里关系是个人社会关系的主体，是不易被打破的。

流寓民的社会关系不再局限于血缘、地缘的缔结方式。流寓民与毫不认识的土著人及陌生人展开交往活动，在异乡社会生活中需要缔结新的社会关系。流寓民迫于生计背井离乡，流寓的时间长短并不固定。有些流寓民会长时间寓居某地；有些流寓民在一段时间之后回到原籍；有些流寓民漂泊于不同地方。与定居家乡的民众相比，流寓民社会关系更为复杂多样，具有断裂性的特点。