《大学衍义》满文翻译源流考

春 花

(故宫博物院 图书馆，北京 100009)

《大学衍义》为南宋人真德秀之读书笔记，是介绍尧舜禹汤之学、商高宗周成王之学、汉光武明帝及唐三宗之学等君主治国理论的典籍。此书正文分4大纲，设13子目，即“格物致知”设明道术、辩人才、审治体、察民情等4子目，“正心诚意”设修已之敬、遇灾之敬、规警箴诚之助、戒逸欲等4子目，“修身”设谨言行、重妃匹等2子目，“齐家”设严内治、定国本、教戚属等2子目。《大学衍义》是儒家思想推衍议论典籍，是明廷经筵日讲讲论之一。清代，满族统治者主动学习儒家文化，以满文翻译儒家经典，为皇帝典学，进讲《大学衍义》。

一、满译刊行《大学衍义》

顺治元年(1644年)清军入关，年幼爱新觉罗·福临在紫禁城称帝。是年，户科给事中郝杰提议让顺治皇帝学习《大学衍义》，要求日讲儒臣翻译满文进讲。“户科给事中郝杰言，从古帝王无不懋修君德，首重经筵。今皇上睿资凝命，正宜及时典学，请择端雅儒臣，日译进大学衍义及尚书典谟数条，更宜遵旧典，遣祀阙里，示天下所宗。得旨，请开经筵祀阙里，俱有裨新政，俟次第举行。”[1]9:5然而，年幼皇帝尚未具备听懂《大学衍义》的能力。顺治八年(1651年)，顺治皇帝亲政知乎，秘书院检讨徐必远再次提议皇帝典学，推荐《大学衍义》，祈求亲自率儒臣翻译呈览。“古今帝王必留心圣学，乃能兴起太平。臣自八月入署见所翻通鉴渐次将成，虽治乱之迹可稽，而圣学精微尤期纯备。惟宋臣真德秀大学衍义，于天命、人情、身心、家国，咸撮要领，伏乞敕谕儒臣译呈睿览，必能广格心之益，而观道化之成报闻。”[1]61:1此时，顺治皇帝能听懂《大学衍义》，日讲儒臣以满文翻译《大学衍义》，为皇帝解读治国策略。顺治九年(1652年)，皇帝题准“说书以宋儒传注为宗，行文以典实纯正为尚，今后督学将四书、五经、性理大全，蒙引存疑资治通鉴纲目、大学衍义、历代名臣奏议文章正宗等书，责成提调教官课，令生儒诵习讲解，务俾淹贯三场，通晓古今，适于世用。”(1)伊桑阿等编《大清会典》卷51，第20页，康熙二十九年(1690年)，内府刻本。

顺治十一年(1654年)，皇帝命内三院以满文校译《大学衍义》。但是，《大学衍义》内容浩繁，难以在短时间内翻译完成，顺治十二至十三年(1655—1656年)，大理寺少卿霍达、吏科给事中王启祚提议：“帝王之治天下，惟在正心。正心之道，端在勉学，然非取典谟经籍，讲求而力行之，无以追踪二帝三王之盛业也。皇上春秋鼎盛，正当及时力学，则日讲之官，不可不专设日讲之事，不可不急行，诚取大学、论语及帝鉴图说、贞观政要、大学衍义诸书，令讲官日讲一二章，皇上精思明辨，躬体力行，则学有实用，于以追踪帝王，坐致太平，有余裕矣，下所司知之。”[1]88:19至顺治十八年(1661年)，《大学衍义》《资治通鉴》等典学均未翻译为满文，日讲儒臣临时把汉文本翻译成满文之后进讲。

康熙六年(1667年)，熊赐履建议康熙帝典学，进讲《大学衍义》，“若夫《大学衍义》一书，叙千圣之心传，备百王之治统，伏愿皇上朝夕讲，贯证诸六经之文，通诸历代之史，以为敷政出治之本。至于左右近习，必端厥选，内而深宫燕闲，外而大庭广众，微而起居言动。凡所以维持此身者。无所不备。防闲此心者，无所不周。则君志清明，君身强固，坐收体乾行健之成功。是皇上直接二帝三王相传之心法，自有以措斯世斯民，于唐虞三代之盛。又何吏治不清，民生不遂之足虑哉。”[2]22:16-17康熙帝自幼学习汉文化，对程朱理学产生浓厚兴趣，下令举行“经筵大典”，讲述“经筵讲”“日讲”时，选用《四书》《五经》等儒家经典。陈廷敬、李光地、熊赐履、冯铨、陈名夏、高士奇、励杜讷等汉族大学士的日讲馆员，以明代“日讲”典籍《四书直解》之例，编写《四书讲章》《经书讲章》等。在编写流程中，先期编汉文讲章之后傅达礼等满族讲官将其翻译为满文，并将满汉文《讲章》进呈御览。皇帝使用本为正本，讲官使用本为副本，每年将正本、副本汇总成册，正本用黄绫封面和函套，副本则用蓝绫封面和函套。

康熙帝为八旗学校推广《大学衍义》，命傅达礼等续译《大学衍义》。康熙十一年(1672年)七月，《大学衍义》满文本告成，奏请刊颁，康熙十二年(1673年)皇帝将《大学衍义》满文译本恭呈太皇太后之后，为刷印颁布，特赐白金千两，由内府刊行《大学衍义》满文本。“翰林院掌院学士傅达礼等，进呈翻译《大学衍义》，并请即付剞劂，广行颁布。得旨，书留览，余依议。”[2]39:13“己未上谕学士傅达礼曰：尔衙门所进翻译《大学衍义》一书，朕恭呈太皇太后御览，奉慈谕云：人主居四海臣民之上，所关甚钜。然代天理物，端在躬行，致治兴化，必先修已。此书法戒毕陈，诚为切要，尔特加意是编，命儒臣翻译刊刻，更令颁赐诸臣，予心欣悦，特发内帑白金千两，可即赉予，在事诸臣，朕仰遵慈旨：颁赐尔等，其钦承之。”[2]40:11-12于是，清廷大量刷印《大学衍义》，颁赐诸王百官及八旗学校。“庚午，颁赐诸王以下，文武各官及八旗官学《大学衍义》各一部。”[2]40:13“凡颁给读满书庶吉士书籍，康熙十二年奏准：每员颁给辽金元史、洪武宝训、大学衍义等书各一部。”(2)尹泰等纂《大清会典》卷234，第19-20页。

从康熙十四年(1675年)四月二十三日开始，皇帝更改日讲模式，先由讲官进讲，后由皇帝复讲。康熙皇帝对儒家思想持自己观点，认为《大学衍义》等书无益于庶吉士，“十八年奏准，除洪武宝、大学衍义，仍照先颁给外，其辽金元史书，庶吉士学习无益，相应停其颁给，将日讲四书解义各颁给一部。三十年，洪武宝训、大学衍义停止颁给。”(3)尹泰等纂《大清会典》卷234，第20页。“康熙间，庶吉士读满书者，每员颁给辽金元史、洪武宝训、大学演义、日讲四书，旋停止。”[3]2:27雍正元年(1723年)，清廷开设翻译科，开考乡试和会试，命题均用《大学衍义》，“又定翻译乡试头场,将四书解义、易经解义、书经解义、性理精义、孝经衍义、大学衍义、古文渊鉴、资治纲目等书，限二百字内出题三篇。”(4)托津等纂《钦定大清会典事例》卷292，第3页。

在顺治、康熙、雍正时期，清廷大力推崇儒家文化，由皇家投入大量资金，以满译刊行《大学衍义》。除了皇帝学习典学以外，全国各类学校均用《大学衍义》，遂使成为科举考试命题用书之一。

二、乾隆、嘉庆二帝对《大学衍义》的态度

从乾隆年间开始，满族的母语能力锐减，大臣满文奏折中，掺杂汉语词语等成为普遍现象。满族宗室也开始不能正确使用满语，“召见宗室，公宁盛额不能以满语应对，高宗以满语为国语根本，而宗室贵胄至有不解者，风俗攸关，因宗室十岁以上者小考之列。而十月中，钦派皇子、王公、军机大臣等，考试满语弓马，优者带领引见，辄赐花翎缎匹以奖之。”[4]乾隆帝担忧“国语”，要求应封宗室特考“国语”，“钦命大臣，考试马步射翻译三项，皆优者应得之爵授封。两优一平者降一等。一优两平、两优一劣者降二等。”(5)崐岡，李鴻章等纂：《钦定大清会典则例》卷1，第15页。“嗣后须遵朕训谕，将子弟严加教训，留心习学，不失满洲旧业，经朕此次训示后，倘仍漫不为事，痛改流弊，致有艺业平常，遇带领引见之时，经朕察出，必将伊父兄一并治罪。”(6)允祹等纂：《钦定大清会典事例》卷1147，第3页。

乾隆十二年(1747年)，皇帝命令修订满语中的汉语音借词，陆续编纂《钦定清语》《新定清语》《清文鉴外新语》等满汉合璧辞书。这些辞书由不同部院编纂，虽然书名相同或相近，但内容体例未尽统一。为编撰统一规范的满文辞书，乾隆皇帝命令傅恒等以《钦定清语》《新定清语》《清文鉴外新语》为准，汉译《御制清文鉴》条目，规范汉语借词，增补新订词语，编成《御制增订清文鉴》。

此后，皇帝命令以新定满语重新翻译儒家经典时，未要求翻译《大学衍义》。乾隆帝及其臣子认为：“真德秀作《大学衍义》，其目自格致诚正，至于修齐而止治平之，经略不详焉抑，又何欤天下之化理存，”[5]1106:17“仅及修身齐家而止，其治平之迹，果可举而措之欤。邱浚《大学衍义补》政典极为详备，抑尚有提挈大纲者在欤，洛学末流，岐为二派。”[5]1427:13嘉庆皇帝虽然推行儒家思想治国理念，但对《大学衍义》的态度，与乾隆帝完全一致：“真德秀作大学衍义，乃略治平而不言，果操于一家之内，而国自治而天下自平欤。所谓帝王之学异乎儒生者，果安在也。”[6]43:7

三、重刊《大学衍义》

从道光年间开始，清代社会逐渐进入多元文化共同发展时代。虽然清统治的“国语”政策未能改变满语文的衰退趋势，但清廷刊刻满文书籍活动仍未停止，咸丰年间，编译儒家经典活动有了新的发展。咸丰帝推崇《大学衍义》，认为：“真德秀《大学衍义》，于诚意正心之要，立为二目。曰崇敬畏，曰戒逸欲。盖云备矣。明邱浚复补，以审几微一节厥旨安在。朕披览《前编》，服膺圣学，近命儒臣，重缮《朱子全书》，用备观省，何以审端用力，辨危微而致精一欤，夫物力之盛衰。”[7]60:2

康熙年间刊行的满译本《大学衍义》是以规范之前满语翻译的，对后来的八旗子弟阅览带来一定困难。咸丰六年(1856年)九月，前巴里坤领三等侍卫孟保，以康熙年间翻译本为底本，用新定满语书写，并添加汉文文本，编纂满汉合璧的《大学衍义》。同年，由文庆将孟保所译《大学衍义》进呈，皇帝御览之后，准许武英殿刷印，颁发京师八旗和驻防八旗。“丁丑谕内阁，前据大学士文庆等，进呈前任巴里坤领队大臣三等侍卫孟保翻译大学衍义一书，当交镶黄旗汉军校刊。并派侍郎穆荫，协同校阅。兹据文庆等奏称，督同翻书房司员等，详加校订，并发交该旗印务章京，会同孟保，刊刻成书。朕覆加披阅，均系钦遵乾隆年间钦定翻译四书、五经、通鉴，各按新语，详加厘定，因思宋臣真德秀此书，因大学条目，纂集经史考证得失，于圣学治道，均有发明，康熙十一年间，我圣祖仁皇帝，特命翰林院掌院学士福达礼等，翻译颁行。顾其时满洲新语未备，引用经史，皆系旧语，对音切字，有未经翻译成文者，又止清文单行，未及增注汉字，今既引用新语，又成满汉合璧，开卷了然，洵足为士子编摩之助，著将刊板，交武英殿刷印颁行，俾在京八旗及各省驻防，同资讲肄，用副朕稽古同文精益求精至意。”[7]208:18-19此书现藏于故宫博物院图书馆，满文书名为amba tacin i jurgan be badarambuha bithe，除了使用规范满文译词，添加汉文文本以外，其余均与康熙年满文本一致。全书51册，10函，四周双栏，白口，板口上依次有汉文书名、单鱼尾、汉文卷次、页码等，卷前附康熙十一年(1672年)十月十六日“御制翻译大学衍义序”、咸丰六年(1856年)九月二十三日上谕、文渊阁大学士文庆等奏疏、编者职名表、真德秀“大学衍义序”、目录。正文半页10行，满文、汉文各5行，以隔行排列，封面、函套具有黄绫装潢，是咸丰帝御用之书。

同治、光绪二帝进讲《大学衍义》，“上胜衣就，傅颕悟轶伦，嗣奉懿旨读书弘德殿，选择儒臣讲解大学衍义，淹贯历代诸书，”[8]374:13“御史屠仁守奏：圣学日新，宜讲大学衍义，得旨，交毓庆宫。”[9]172:3清廷为皇帝经筵日讲，两度翻译刊刻《大学衍义》。同治三年(1864年)五月，皇帝谕内阁以《大学衍义》体例，编译《四书衍义》《五经衍义》等讲义。故宫博物院图书馆藏有《四书衍义》满文抄本，满文名为duin bithei niyalma i jaka i jurgan be badarambure bithe，共9册，2函，毛装，白口，无边栏。正文半页7行，每行字书不等，专有名词左侧标注汉文对音字，内容及分卷方式与以上两种《大学衍义》满文译本均不同，应是康熙至雍正年间成书。由此推测，同治帝下令编译《四书衍义》《五经衍义》等，均未能完稿刊行。