南明隆武刻本《惠风》初探

陈 茗，陈庆元

(1.厦门理工学院外国语学院，福建 厦门 361024；2.福建师范大学闽学研究中心，福建 福州 350007)

《惠风》一书，纂辑者张正声，福建省惠安县东桥镇东湖村人。东湖张氏，元代有张同善者，封迪功郎。正声祖张瑞，字应时，号东湖。“质直效古，为学至病羸困。”[1]嘉靖十七年(1538)戊戌进士，历齐东、钱塘二县知县，有循良声。迁叙州太守，晋阶大中大夫。有《诗说宗义》行于世。张瑞深于诗，传至孙张正声，多已散失，《惠风》选其诗数篇，张正声评《乙丑献岁三日口号柬里中同社君子》一诗，以为张瑞诗不减李梦阳、李攀龙。

张正声，字长正，号冲至。天启七年(1627)举人，崇祯七年(1634)进士，先后任江西抚州、广东惠州推官，署九江兵备。崇祯间，国家进入多事之秋，正声尝援师解黄梅之围，迁兵部主事，调主客员外，授郎中。正声曾入侯官(今福州)石仓园，与闽中诗坛领袖曹学佺酬唱。平生与晋江何九云友善，尝请何氏选其诗。李自成破北京，正声作《临终诗》，自缢未死。李闯诱以高官，不受；捉至中吉营，夹棍敲击，始终不屈。清兵入关，素闻正声才望，时有效汉代卫律游说苏武事者，劝之降，正声坚却之。正声有言：“惠安未有失节其人者，风之醇厚，不可冺也。”[2]卷首底气之足，实来自于一身正气。正声归家之后，力主抗清复明，每谈及兴复明朝之事，凄壮泪下。朝廷议再起用，正声不赴。家徒四壁，读《易》选诗，无辍朝夕。后渡海入厦门，卒。著有《积文堂集》《因草》《二素纪事》，选辑《惠风》一书。

一、《惠风》的编辑缘起与版本

明代中后期，闽地文风大炽，风雅之士纷纷纂辑乡邦文献，形成一种风气。嘉靖间，莆田郑岳辑《莆田文献》(万历间黄起龙补)为其先导，继之者晋江何烱辑《清源文献》、闽县邓原岳辑《闽中正声》、徐熥辑《晋安风雅》，清漳张燮有感于此，奋起搜纂漳州一府之诗，拟编《清漳韵苑》，事未竣而卒。张正声说：“在我明有明之风，其在我惠有惠之风。”[2]卷首莆田有莆田之风，清源(泉州)有清源之风，闽中、晋安(福州)有闽中、晋安之风，清漳(漳州)有清漳之风。明代惠安县属于泉州府，但是惠安一邑与泉州其他县之风也不尽相同。

《惠风》一书的“惠”，为福建惠安县之简称(明代惠安县，为今泉州市所辖的惠安县及泉港区两地)；“风”，为《诗经》风、雅、颂之首之“风”。风，即诗也。“惠风”，即惠安之诗，即惠安之诗集也。上文所列《莆阳文献》数种，都是以府为区域单位的诗文通代选集，在明代福建五十七个县中，唯有《惠风》是以县为区域单位的诗歌通代选集，因此显得非常特出。

张正声《惠风序》作于南明唐王朱聿键隆武元年，即清顺治二年乙酉(1645)秋八月。这一年的七月一日，唐王在福州即帝位，改元隆武元年。二年(1646)八月，唐王在汀州为清兵所虏，隆武朝亡。编辑《惠风》一书时，张正声一边征集诗稿，一边付梓(1)王忠孝《白下访友人不遇》附《感时古风三首》篇末注云：“征诗于王愧两，久而不应，及应时，则五言古已刻就矣。此三首意调殊古，不载正选，殊有余恨。附之以志同心。”(《惠风》卷五)，从编辑到刊刻成书，时间很短。《惠风》选诗，最晚的作品是明亡到隆武初，其序作于隆武建元之次月，因此可以断定《惠风》刻成就在隆武朝。崇祯十七年(1644)李自成攻入北京，明亡。福王朱由崧在南京建立政权，是为弘光朝。弘光朝只坚持一整年的时间，便为清兵所灭。兵荒马乱，福王朝刻的书很少，流传至今更少。闽县人陈衎著有《大江集》和《大江草堂二集》。《大江草堂二集》刻于弘光元年(1645)，徐忆农《陈衎及其〈大江集〉〈大江草堂二集〉》云：“弘光时代短暂，故弘光本书极为稀少……足见此本之珍贵。”[3]隆武定都福州，地偏，势力范围更加狭小，清兵压境，人心惶惶，前后也不过一年多一点的时间，有几个人能安心编书刻书？故而隆武刻本更加少见。因此，隆武刻本《惠风》更加珍贵。隆武本《惠风》未见中国各图书馆著录，日本内阁文库有藏。日本内阁文库藏本即使不是海内外孤本，也是极为稀见之本。我们近期拟加以整理，公之于世。

二、《惠风》的编纂特色

《惠风》的编撰，明显受《晋安风雅》等集的影响。一是在世诗人的作品也予收录。二是卷前的“诗人姓氏”，与《晋安风雅》的“诗人爵里详节”相类似，即诗人简介。《晋安风雅》“诗人爵里详节”，无论诗人贡献大小，介绍都很简明，而《惠风》重要诗人的生平作品介绍比较详细，例如卢琦、张岳、黄克晦、康朗、王忠孝等；“张正声”条，系正声门人撰写，篇幅更大。惠安一县的诗人，总体上说，名声不太可能比会城福州更著，介绍详细一点，对读者理解作品更有帮助。三是两部诗选都是按照诗歌体裁排列，《惠风》全书十二卷，依次是古、新乐府，四、五、七言古诗，五言律诗、五言排律，七言律诗、七言排律，五、六、七言绝句。

《惠风》与《晋安风雅》在编选方面也有不同之处。不同之一，《惠风》多数诗篇有评点或评论，《晋安风雅》则无。评点、评论少则一两个字，多则上百字。评点、评论没有特别注明点评者的，是张正声本人之评。评点、评论，有的评诗的内容，有的评诗法、诗艺、诗风。卢琦《忧村氓》，评云：“观此则元政之虐可知，胡人持世，岂有久运。女真铁骑虽雄，长江天半，其未可问也。”[4]卷四此时清兵已入北京，福王定都南京，张正声说，凭借长江天险，或可保半壁江山。卢琦《早发黄河》，评云：“元政暴虐，两河告苦。希韩先生之作是诗，知元之不猎矣。今者逆闯陷京，东鞑入夺，长河以北，尽为犬羊。而且告急徐、泗，煽逼金陵，天厌其虐，何以相助驱除？书生无力，实可羞也。”[4]卷四清兵长驱河北，徐州、泗州告急，更有助纣为虐者，金陵能确保否？这两则借题发挥，评时事。祖熙寅《催租诗》，评云：“似元结《舂陵行》，其言不怨，得温厚之旨。”[4]卷四此兼评诗旨与诗风，言简意赅。

张正声评点、评论诗法、诗艺、诗风，时有新鲜见解。张正声评康朗五律《雨中倚望》云：“盘峰律诗有开辟，有关键，有顿挫，可谓五言长城。”[4]卷六“开辟”“关键”“顿挫”，有关诗法。又云：“康中丞律诗如岳岱崔嵬，而有阶可升；宫殿庨豁，而无尘可入，无间乎其为纯境矣。”[4]卷六则有关诗之境界。张正声不仅推崇康朗五律，且推崇其七律，评《天寿山登望》云：“七言律意格束人，《天寿山登高》尤难造笔，盘峰森古闲整。”[4]卷八又评《送沈紫江都督征黎》云：“七言律所以难者，其格贵高，其韵贵古，其力贵雄。唐人兼材尚少，我明惟盘峰兼有诸人之美。”[4]卷八张正声工于诗，故对诗法、诗艺、诗风有较深入的体会，《惠风》一书所选诗往往是他认为好的或比较好的诗，当然也不是尽善尽美，间或也有批评。康朗是张正声喜爱的诗人之一，如《兴田宿丘家》一诗，正声评云：“‘后院云连寺，前轩月满溪’，渐近自然”；而“山烟茶店夕，夜硾樜园西”一联，则“摹拟太现”[4]卷六。评郑一信《自叹》，以为“落句稍弱”[4]卷六。

除张正声本人的评点、评论之外，《惠风》还录有张瑞图、何九云等人的评点、评论。张瑞图，字无画，又字长公，号二水，晚号白毫庵居士，正声之祖叔，晋江人。万历三十五年(1607)一甲第三名，官至礼部尚书兼东阁大学士。有《白毫庵集》。何九云，字舅悌，乔远子，九转弟，九说兄，晋江人。九云生于万历十八年(1590)，四十年(1612)中举，至崇祯十六年(1643)始成进士。国变，杜门不出，匾其轩曰“东湖闲史”。张正声《捣衣篇》自注云：“予寄诗求选于何舅悌，嘱严为弹射，不意乃多所选取，于《乐府》题尤极赏誉。予自删去，只存三首。”[4]卷一据此，《惠风》张正声诗是经何九云之手而选的。何九云还参与评骘其他诗人之诗。

《惠风》与《晋安风雅》选诗最大的不同，是张正声创造了“附录”的模式。此书的附录，是在某一诗人某一首或一组诗之后，又加选了一首或若干首诗。附录之诗，也有评点或评论。附录的内容，又可以细分为几种情况：首先，我们说过《惠风》一集，是边选边刻，先乐府、古诗，后律绝。张正声征诗，王忠孝没有及时提供，等到提供作品时，古诗部分已经刻竣，正声又觉得《感时古风三首》特别好，弃之可惜，于是将其附于五律《白下访友人不遇》之后，有补救的用意。其次，附录相对于正选(正编)，为附编。黄克晦五律已经选了《初夏与李斗野使君登密印院浮屠分得云字》等二十首，附录又有《云霄洞晚眺》等三首；二十首为正编，附录《云霄洞晚眺》等三首为附编；附编比正编次一等。同一组诗，张正声选其若干首最好的，其余几首稍差，选入正编不适宜，弃之又不甘；或者留待比较，所以载之附录。张岳《游员常寺》十首， “选其七而附录其三，以见莫邪铸剑亦有雄雌造化之巧，原无全功”[4]卷六。七首为正编，附录三首为附编。张正声自己的诗，也有附录，如七绝选八题，附录选三题，便于读者比较正编和附编诗的“雌雄”优劣，可以说是选诗之创格。再次，摘句作为附录。选卢琦七律全美者十四首，意犹未尽，又摘其“佳句之堪赏者”二三十联，以为“皆极一时秀丽”[4]卷六，作为附录。如果把这些诗评、诗论另辑，或可编成一部《张正声诗话》。

《惠风》作为惠安一县的通代诗歌选本，收录了历代比较重要的诗人及其作品，其意义是不言而喻的。惠安诗人有诗集流传至今的，只有卢琦的《圭峰集》、张岳的《小山类稿》、李恺的《介山集》、黄克晦的《黄吾野先生诗集》等数种，亡佚者甚多，不少诗人的作品赖此集得以保留。古代任何一部地域性的文学总集、选本，大抵有此功能和价值。这里，我们需要特别指出的是《惠风》一书的当代性，即时代特色。《晋安风雅》一书也录存者之诗，也具有当代性，但是万历中期，时代相对和平，时代特征不是很突出。《惠风》编于明朝和福王王朝相继覆亡、唐王刚即位之际，社会发生巨大变革。诗集所收作品，部分反映了社会的巨变，以及巨变过程中诗人的反抗、挣扎、痛苦、绝望，同时表现了他们的凛然气节。张正声《咏史诗三首》其三：“西汉运六九，舆图几分剖。白帝蟠蜀都，江关皆其有。残民如或酬，致士则恐后。驰骋山谷间，玄纁与紫绶。从即为公侯，不从将毒酒……苦志多捐形，出处不能苟。叹息古人贤，后来良可丑。”[4]卷四此诗有感于古代志士仁人苦志捐躯、自损其形的气节，抨击了变节者之丑态。此诗作于甲申之前。何九云借题发挥，评云：“此诗若预为今日而言，烈心苦节，于此可见。”张正声自注则补充道：“甲申之变，予自缢不死，袖《临终诗》示舅悌。舅悌、康侯购毒下酒，与诸亲朋作诀言，从者持之，乃止。及选诗，读此章‘从即为公侯，不从将毒酒’，不觉嚱吁，泣下曰：‘异哉！若为今日之事言之也。’”[4]卷四从此诗的评注，我们知道，甲申之变，张正声作《临终诗》，自缢，幸未死；何九云则购毒下酒，与亲友都诀别，所幸也未死。甲申之变后，张正声作《宫词》十首，题下特别注明：“崇祯十七年”。有句云：“一唱何满子，飘零满四隅。”“粉黛一朝尽，风雨留恨多。”“谁知世事变，羞恨到民家。”“相携出禁门，流泪满宫衣。”“六十嫁胡儿，哀哀泪如泻。”“愿借丹青笔，人人作明妃。”[4]卷十许又侯评云：“古今宫词，作宫中冷清语耳。此词又是别样调了。龟蒙《宫人斜》云：‘须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。’为欷歔者久之。”[4]卷十亡国之恨，字字血泪。张正声、何九云的家国情怀，我们今天读这些作品和评论，都不能不为之感慨唏嘘。

三、《惠风》的编纂意义

首先，张正声辑选《惠风》，固有存惠安一邑文献的用意，更重要的是通过诗教，期盼隆武中兴。其《惠风序》，既不像徐熥《晋安风雅序》那样谈闽中诗歌的流变，也不类一般选本交代选诗选文体例。一开篇直入主题，以风观诗，以风谈诗。惠风，不仅有惠安一邑之诗的意思，惠安“盖几经逆珰、权相、乱贼、叛将、强虏，变态万状，而惠安未有失节其人者，风之醇厚，不可冺也。故其著之篇章，大约皆典雅而宏丽，清真而悠畅，式微以衰夷者未曾见也”[2]卷首。风，指的又是时代风尚，时事、特别是家国大事。他强调文章诗歌的教化功能云：“天老地久，文章主之耳。乱贼岂能主之！气运未中晚，而不再建初盛之勋者，予不信也。”[2]卷首诗风醇正，民风淳厚，人不失节，作者不相信不能重塑国家初盛的气象！

其次，《惠风》十卷，每一卷录一种诗体，分别为：乐府、今乐府、五言古诗、七言古诗、五言律诗、五言排律、七言律诗、七言排律、五言绝句、七言绝句。十种诗体，除了“今乐府”，其他诗体在明人诗集的编排大多如此。那么，张正声为什么从“乐府”中特别释出“今乐府”一体？今乐府特点在于“采时事为《乐府》词”[4]卷二，紧密联系时局政局、民生疾苦。吴天成《过符离集时黄河尽东徙作符离波》写黄河泛滥，民化为鱼鳖；张正声《观音粉歌》写崇祯九年(1636)江西大旱，民食观音土的悲惨情状。张正声强调，诗歌应当继承唐代“新乐府”为时而作的精神，这一点对惠安诗歌的创作影响是深远的。

再次，《惠风》对惠安一地宋元明诗人作了梳理，使人们大体上看清惠安县宋元明三代诗歌发展的概况。其中明代诗人六七十位，如果把这六七十人(其中女诗人三人)的生平事迹、创作概况、诗歌特色等作综合研究，加以分期，并作评论，可以视作一部精简的惠安明代诗歌史。张正声为我们提供的资料及《惠风》各诗的品评，对今天研究惠安的诗歌传统有着重要的意义。

最后，作为县域的一个诗歌选本，《惠风》对我们今天编选区域性诗选仍然有一定的启示意义。今天见到的区域性诗歌选，客观地说，多数选得不怎么好，有的选本甚至仅从府志县志摘抄出若干作品，草率从事。张正声在兵荒马乱的年代，仍然认真细读前人诗集，并千方百计地从诗人后裔那里征集遗诗，尽可能掌握详尽的文献资料，有比较大的挑选余地和空间，力避视野的狭隘和局促。