巧将经典翻新意

程振理

考场议论文写作离不开素材运用。素材有新有旧，考场写作多追求新鲜素材，因为这样可令阅卷老师眼前一亮。然而一味追求新鲜素材并不可取，且容易犯下本末倒置的错误。素材本身的新与旧永远不是判断素材优劣的标准，贴切才是第一位的。经典作品中的经典素材，只要联引得当、运用贴切，能结合新的表达语境加以转化翻新，就会产生出人意料的效果，极大触动读者心灵，引发共鸣。

写作素材的转化翻新，可以是人物形象、历史现象、典型事件。例如司马迁《史记》中的项羽形象，到了唐代杜牧《题乌江亭》中，是“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”；到了北宋王安石《叠题乌江亭》中，是“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”；而在李清照《夏日绝句》中，则是“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。可见同一个经典人物形象，在不同作者笔下，具有不同的翻新表达，寄托了不同的情感与观点。

在考场作文中，不少同学喜欢运用《红楼梦》中的素材，而且不必担心会发生选材上的“撞衫”事件。这是因为经典作品中的人物或事件，往往常用常新。例如刘姥姥这个人物，通常用来表达农村妇女进城后眼花缭乱、手足无措等窘态，但也可以另辟蹊径，转化翻新表达出新的意趣来：

那一夜的贾府，除了财富珠宝，更有了真正的快乐———属于人生的乐趣。刘姥姥知足，所以她快乐。第一次进大观园，她深受贾母等人的喜爱，凤姐更因看出贾母对她的欣赏而给了她一笔为数不少的钱财；刘姥姥拿着钱财高兴地回家了，也不曾再借机去贾府揩一层油水。刘姥姥知恩图报，在贾府衰败、无人支撑大局时，她接了善良的巧姐儿回乡下，并为她觅得一桩良缘，使她免受贾府败亡的牵连。这就是刘姥姥，富有生命力、善良淳朴、俏皮慧黠、智慧豁达的刘姥姥！刘姥姥是我看《红楼梦》时最喜欢的人物，因为她比常人少了一分心机，多了一分长者经岁月洗练后的智慧。

（节选自《有一种智慧叫大智若愚》）

再如尽人皆知的“魏晋风度”，按通常的看法有三个标志：一是出身要高贵，其家族必须是“士族”；二是长得要俊俏漂亮，如美男子何晏面容白皙，人称“敷粉何郎”，杜弘治则“面如凝脂，眼如点漆”；三是要善于清谈，可以就一些问题析理问难，要语出惊人。在今天，结合当下的价值观，我们又该如何看待“魏晋风度”呢？

对“魏晋风度”，我这样看：把出身绝对化是绝对错误的，类似于今天的“圈子”。若只局限于单纯的人际交往，倒也无可厚非，但若将其无限延展至社会层面，如官员选拔、人才聘用等方面，其副作用就相当严重了。

魏晋时代的“男色审美观”过于阴柔且病态。一帮衣食无忧的人，不想办法折腾点儿事怎么打发时间呢？吃五石散，穿宽松的华服，这样的畸形生活，与不少作品中所讽刺的富人们豪华奢靡的生活方式颇有几分相似。炫富、空虚、病态，居然成了“风度”，成了“范儿”！这样的时代还会有活力吗？

（节选自《“魏晋风度”诊断》）

这篇文章从“魏晋风度”入手，落脚于现实生活，字里行间充溢着浓浓的忧患意识。考生对魏晋历史相当熟悉，且有自己的判断。能把书读活，相关材料信手拈来，转化翻新表述得当，这是读书和表达的较高境界。

写作素材的转化翻新，也可以是名篇名句或名人名言。例如西班牙作家塞万提斯在《堂吉诃德》中写了一句话：“让他们管我叫疯子吧，我还疯得不够，所以得不到他们的赞许。”对这句话，我们通常理解为堂吉诃德是一个被讽刺的对象，正因为他的言行与现实社会不相符，才令大家觉得他已疯得无药可救了。他执着地追求自己的理想，遭受嘲笑却不以为意，仍然“傻乎乎”地踏上这条异想天开之路。然而，也恰恰因为堂吉诃德选择了坚持，且不理睬他人的嘲笑，才使他具有一种超脱世俗的无畏精神。不管结果如何，做想做的事才是最重要的。从这个角度，对堂吉诃德这句话的理解也就有了转化翻新的表达空间。

我想作者并不仅仅把堂吉诃德当成讽刺的对象，让他成为一个被讽刺者。堂吉诃德对桑丘说：“让他们管我叫疯子吧，我还疯得不够，所以得不到他们的赞许。”或许，让读者看到喜剧背后的悲情色彩才是作者的本意。

这让我联想到周星驰的电影。周星驰的电影已经成为一种文化现象，正如《堂吉诃德》一样，好的喜剧是可以让人流泪的。《唐伯虎点秋香》是一部爱情、理想和现实激烈冲突的影片。影片中唐伯虎的人生矛盾冲突，让我想起佩索阿所说的“我只是一座桥，架设在我之所无与我之所愿之间”。大概堂吉诃德也愿成为一座桥，架在他所希冀的和平和谐、公平正义的理想社会和现实之间吧！

（节选自《讽刺与被讽》）

这篇文章对堂吉诃德的理解不停留于表象，而是立足于作家的创作意图，让我们看到了一个不一样的堂吉诃德，更了解到这句话背后的深意。作者由堂吉诃德联想到周星驰的电影，引用佩索阿的话，表达了人们对超越现实的梦想追求者的态度，表明“小人物”确有诸多毛病和缺点，但他们勇于冒险和拼搏。堂吉诃德行为的不合理性正是现实世界荒诞不合理性的映射。堂吉诃德是疯子吗？也许是，但那只是与那些所谓“清醒的人”的疯狂形式不同罢了。堂吉诃德因为自己的疯癫行为而遭受他人嘲笑，而我们在生活中也时常会因不切实际的理想追求而被旁人嘲笑。这视角使得经典作品的经典素材超越了时空，有了崭新的表达。

写作素材的转化翻新，除以上所述人物形象、典型事件、名人名言等类型外，还有许多灵活多样的形式。如近几年流行的《经典咏流传》《朗讀者》《一封家书》《一本好书》《中国诗词大会》《故事里的中国》等经典可视化节目，或是经典再现，或是改编重现，或是老歌新唱，或是古今联袂，表达角度不一，表现形式多样，但终极目的只有一个，就是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，让经典文化发出时代新声，在新时代发展中更加有所作为。这才是考场写作中经典素材转化与翻新的意义。