大家游岳西

《安徽商报》社组织的“大家游岳西”穿越活动，邀请了徐霞客、王希孟等数十位大家，瓦四有幸被邀，偷偷记录大家们风采。

画家徐霞客

在国宾馆稻香楼我问徐大师，这次您写的游记肯定又是传世佳作。徐霞客说，有岳西的胡竹峰在此，我哪敢与他相比？我那本《徐霞客游记》虽然使用了真文字、大文字、奇文字，但要不是王忠纫手校，季梦良整理，还有后人的抬举，恐怕早就湮没在文字的海洋中。人家胡竹峰的《中国文章》差点拿到鲁迅文学奖，我的什么奖都没有沾边，令我汗颜呀。唉……现在写游记真的不赚钱，决意改行当画家，借着当年的名气，再破费点银子，请各路媒体做一些专题报道，花上大价钱请联合国电视台做几期名人访谈，依循当年的行走路线画山水画，说不定随意涂鸦一幅，五六十万卖给企业老板显摆，估计不是难事，到时候一高兴就把岳西的天峡风景区、明堂山、彩虹瀑布等盘下来自己经营，当老板做儒商，过一个神仙都不及的日子。这次小老弟胡竹峰邀请我游岳西，正好圆我心愿，重修《徐霞客游记》。祖国的锦绣河山，自然界的万千奇景，你是知道的，它们在我徐霞客的笔下，静则清新秀丽，如诗如画;动则千变万化，栩栩如生;山或峻险幽奇，或巍峨雄壮，令人目不暇接;水或碧波荡漾，或至清石寒，令人心旷神怡;洞或玲珑剔透，或乳柱缤纷，令人眼花缭乱;险或悬流而下，或猿挂蛇行，令人心惊胆战。几百年修炼，文笔你不用怀疑，把大别山区描绘成人间天堂，把岳西写成改革开放脱贫致富的典型，写成神仙眷恋的地方不在话下，但这次写岳西，我要用好我的画笔，画出岳西的山，岳西的水，岳西的新貌，岳西的风土人情，和名垂千古的天才少年王希孟的《千里江山图》比一比。

第二天，诸位大家身置明堂山风景区，可笑的是徐霞客捏着的画笔傻了，整个人也傻了，研墨蘸笔，左瞧右瞧，大半天不知从哪处落笔，感叹这哪是国家级贫困县，分明是到了人间仙境。河图镇的明堂山实在太美，徐霞客仰天长叹，我的画笔太幼稚，再也画不出明堂山的颜色，任何画笔颜色都会在这里失去光彩;我的双手太古老太笨拙，根本描绘不出明堂山的意境，任何一处的落墨，都缺少明堂山本来的诗意和神韵;明堂山本身就是一幅巨大的水墨画，任何灵巧的画笔，都会在这里变得笨拙;世界任何传世名画和明堂山一比都将失去所有的价值;即便是顾恺之、张择端、仇英等到此人间仙境都将是幼儿园小朋友的水平。

徐霞客扯开豪放的嗓门喊，明堂山无需再施画笔，它本身就是巨幅大写意的中国画。是的，大写意国画明堂山是粗线条的。画的总体轮廓就三个山峰隐于深山老林之中，明堂主峰、神女峰、小柱峰豁然矗立，雄伟壮观，奇松错落，纯天然原生态的植物宝库动物天堂，令人膜拜之情油然而生。明堂山上名堂多，三个山峰，形似三块腹肌。若仔细瞧一瞧，还有胸肌、屈肌、伸肌，有棱有角，分明无比。至于哪儿是胸肌，哪儿是屈肌，哪儿是伸肌，哪是人鱼线，你就好好想吧，你想是哪儿它就是哪儿，你想哪儿是它哪儿就是，你的想法你做主，没人和你争，也没人和你辩。因为明堂山就是天生的美女“皖母山”和帥男“鸡公山”，无论你是左瞧右瞧，还是上看下看，正面瞅背面瞅，都不是一个“美”字能解决的，明堂山的每一块肌腱，每一根线条，每一寸肌肤，都是一道直来曲去、曲去直来的风景线。

那天烟雨朦胧，人山中逛，犹船水中飘、身画中游，全身心感受着明堂山的古木参天、清幽自然、溪水潺潺、马尾银瀑，疑似灵水落九天，感叹这不就是“神山之王”的冈仁波齐山吗？难怪这么宁静，这么惬意，这么神奇。走进明堂山寻“荆王殿、太白邀约、石洞粮仓”遗址，观“两山竞长，相约为偶”的朝暮之晦暗变化，体味“长林远树，出没烟霏”的胜境，感受“野芳发而幽香，佳木秀而繁荫”的田园美景。身置山中，安逸脱俗，清新净世，纵横进退，宁静祥和;体验临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒洌;村舍田间，炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，农人过着那种神仙不比的日子。

如说明堂山安逸脱俗，清新净世，是因踏进明堂山，若身处红尘之外的世外桃源了。那种“三峰锐插霄汉，奇秀无比”的清冷，那种“三峰锐插霄汉，奇秀无比”的安宁，那种“三峰锐插霄汉，奇秀无比”的肃静，让你仿若隔世。尘世的喧嚣、世俗的浮躁、人间的欲望，统统被锁在山外，拦在身后，此时六根清净，与世无争。坐在山顶边赏景边谈文学，此时的文学才是文学，不夹杂其它;坐在山顶边赏景边听鸟鸣，此时的鸟鸣才是鸟鸣，不夹杂其他;坐在山顶边赏景边聊未来，此时的未来才是未来，不夹杂其他;坐在山顶边赏景边想人生，此时的人生才是人生，不夹杂其他。总之，坐山顶谈什么，什么都纯粹;坐山顶听什么，什么纯真;坐山顶聊什么，什么都淳朴;坐山顶想什么，什么都纯洁。

明堂山归来，徐霞客高谈阔论：“明堂山是一处安逸宁静的天堂，哪怕你骨子里不安逸宁静也就安逸宁静了;明堂山是一处清新净世的瑶池，哪怕你骨子里不清新净世也就清新净世了;明堂山是一处高雅脱俗的仙境，哪怕你骨子里你不高雅脱俗也就高雅脱俗了。到了明堂山的你，就像一朵含苞待放莲花，虽然出了污泥，但品自高。”

作家王希孟

在慧可居酒店泡温泉的时候，名垂千古《千里江山图》作者王希孟悄悄对我说，十八岁那年用半年时间完成《千里江山图》，可怜的是画作完成了，润笔费却无分文，后有好事者，仿来模去，公开拍卖，个个发财。《千里江山图》今藏故宫博物院，哪来第二幅？你看看人家胡竹峰，虽然没有画作传世，但安徽文艺出版社给他策划出版一套《竹简精神》《雪天的书》《民国的腔调》《不知味集》和《茶书》文集，且无人造假，少说也有十万大洋入囊，小日子过得滋润得很。我这次改行写散文，当作家算了。我随声附和道凭你天才天分，弃画从文，说不定一鸣惊人。他说学画时，在徽宗画院学山水画创作曾得徽宗亲自指导，大有长进，今我拜胡竹峰为师，想必也不会差，写个十年八载，让散文在全国各地文学刊物遍地开花，保不准还能获得鲁迅文学奖呢。到时候出版文集只给安徽文艺出版社出，还让名编岑杰老师做我的责任编辑，听说他责编的书都畅销，能赚钱，何乐而不为？

来到岳西，游过河图镇、冶溪镇、响肠镇，一路到了彩虹瀑布、猴河峡谷，这位天才少年美名黯然失色，画笔拿不起，文笔难落墨，天才被锁住，灵魂被洗涤，用名编杨晓澜的话说：“所有的语言都被山风吹走，所有的故事都被草木掩盖，徒留纯粹之音回荡。”

王希孟时刻没有忘记的是一塔一亭一寺。这千佛塔、惜字亭和二祖寺是他弃画从文的根，是岳西的三根筋脉。这三根筋脉就像三把梭子连着无数锦线，织呀，织呀，把岳西织成一块硕大无比的锦缎，微风一吹，锦缎丝丝洇散，摇曳飘舞，仿若时光细微的呼吸。三把梭子把岳西织出许许多多的古香古色的民居，民居上横斜出的古旧色调的物件，物件形成一团团的彩墨，在宣纸上洇润浸染。三把梭子把岳西从贫困县织出富裕县，一道道霞光把岳西照得锃亮锃亮，一垄垄瓜蒌把岳西香得飘飘然然，一缕缕菜香和炊烟，把岳西熏得温温暖暖。这些又怎能和贫困联在一起呢？

在岳西最令王希孟感到有文化底蕴的还是岳西高腔。明末清初，文人商贾溯潜水、长河将青阳腔传入岳西，当地文人围鼓习唱，组班结社，形成岳西高腔。岳西高腔从古至今，是南来北往的文化融汇的，是整个华夏的文化精髓哺育的，是戏剧的活化石，您说岳西是多么有文化底蕴！

归来的王希孟感慨，岳西的过去都一页页翻过，岳西的未来都一页页翻来，岳西的山山水水都成为亘古不变的美，万古长青的景。岳西的历史，就是岳西肥沃的大地，越久越深厚，越久越富饶。岳西的历史，就是岳西湛蓝的天空，越远越广阔，越远越高远。岳西有了历史，岳西就有了根，好日子就有了盼头。从风景线里走出来的岳西人，就像从《诗经》里走出来的风、雅、颂，男人有豪情，女人韵味。岳西厚重的文化历史底蕴，赋予了岳西人厚重的品行。曾经贫困的岳西，造就了他们的宽广包容、热情好客和质朴善良。现在繁荣昌盛的辉煌的岳西，他们拥有的不仅是自豪自尊，还有底气豪气。他们的安逸知足，因为踩在他们脚下的土地有足够的凝聚力和爆发力。岳西认定了未来，未来认定了岳西。

草民瓦四

小的时候，常听奶奶说到大别山，说那里山多，多得一座连一座，说那里的路难走，地少不长庄稼，人穷得缺衣少食，家家户户过得苦。上小学的时候，我知道奶奶说的大别山是她的娘家，有時候还缠着奶奶，要她领我去大别山，遗憾的是奶奶自从和爷爷结婚后，再也没和娘家人有书信来往，更没有回过大别山。

记得二十世纪八十年代末我读师范的那几年，奶奶常常和我提起她的两位哥哥和一位姐姐，让我去大别山找他们，可一问具体的地方，奶奶却不再说下去，猜想既即想在有生之年能和娘家人见面，又似乎有难言之隐，直到奶奶去世，也没能前往大别山寻亲。

这次作为一介草民受大家胡竹峰之邀，说参加“大家写岳西”活动，心早早就跳出胸腔外，感叹终于可以踏上大别山之路，一是去领略大别山的风光美景，二是为完成奶奶的心愿。

在岳西短短的四天时间，我一路路过河图镇、冶溪镇、响肠镇、黄尾镇等。沿途进了脱贫人家的小院子，看到电灯电话自来水，光纤网络，手机还享受4G信号，看到经济作物瓜蒌一望无际，引用大家水运宪的话：“这里还缺少什么呢？实在想不出来了。”

在岳西短短的四天时间，领略了岳西的山山水水，猛然觉得，读山读水，以圣山圣水为高，而岳西的山山水水就是圣山圣水;品圣山圣水，能给人补充营养，到岳西你所攀登的山所喝的水就是圣山圣水，能给人补充一辈子的营养。以前，我曾自问圣山圣水在哪，寻寻觅觅中，现在终于找到圣山圣水，它在岳西——岳西是人间的天堂，也是天堂的人间。千万年来，它把那么多的风云、雨雪、草木全收留在身边，把沧桑演绎成流水，把思想生长成花朵，只让灵犀者顿悟，只让渴求者静禅。

在岳西短短的四天时间，我领略了，无论是大人小孩，随意抓一把泥土，揉碎往宣纸上一撒，就是一幅古色古香的山水画;随手折断树的一根枝条，往空中那么一画，就是一片古木参天、绿树成荫的大地;随手丢下一把庄稼种子，岳西就会遍地禾苗，果实累累，丰衣足食。

在岳西短短的四天时间里，想到了今生今世，寻山拜庙，山视而不语，人未彻悟，山却已经大彻大悟;兴至荡舟，水轻起涟漪，人未知柔，水却已泛起温柔款款。读山品水，为什么不避开匠人修造的沾染尘埃的寺庙，或者亭台楼阁？为什么不避开文人附庸风雅而留下的碑刻，不避开藏污纳垢的思想和视觉，只埋头读岳西而本真的山，品至清而净洁的水呢？

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