浅析女性主义在中国电影中的体现

□ 何祥瑞

一、女性主义的概念

（一）女性主义的定义与影响

女性主义一词是Feminism的翻译，又称“女权主义”，最早出现在19世纪90年代的法国。早在1791年奥兰普德古热就因争取女性就业权和教育权发表了《女权宣言》，认为“妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利”①。后传到欧洲和美国，并逐渐流行开来，主张实现男女平等。五四时期传入中国，而中国作为一个拥有千年历史的封建社会，在农耕经济与儒家思想的双重作用下，女性解放比西方更加举步维艰。此后经历了封建王朝的破灭，在中国特色社会主义建设及改革开放等外力作用下，女性主义也渐渐被人了解。

女性主义现今虽在中西方都得到了深刻的理解与践行，但在社会、思想、政治方面女性仍旧是得不到与男性完全平等的权利。路漫漫其修远兮，女性依然坚持不懈地对自我权利上下而求索着。

（二）女性主义与电影的关系

在电影行业极为发达的当今时代，电影作为一种传播媒介，在为大众带来视觉盛宴的同时，光影人像故事的背后还拥有对社会、思想、政治、经济以及文化传播的解读。在此条件下，电影促进大众对女性主义的理解、增强女性对自身社会性别地位的认识、推动男女享有平等权利意识的觉醒，成为女性主义旗帜中一个重要的标杆。同时剖析社会现象与矛盾，从而提高电影的质量，观众透过电影对女性主义产生思考，从而使女性主义更好地与时代结合。

美国电影学家尼克布朗曾经提出，影视是能够再现社会原貌的主要传播媒介，对建立社会性别成规具有极其重要的影响②。印度电影《摔跤吧爸爸》因拥有抨击社会现实、为女性争取权利的事例而获得了票房和口碑的双赢。

由此看来，女性主义与电影之间的关系是相辅相承，具有双向价值的。

二、女性主义在中国电影中的体现

（一）中国电影中女性主义的萌芽与发展

中国电影中的女性主义早在20世纪二三十年代就有了萌芽，五四时期传入中国后，新文化运动时许多知识分子将国外女性主义著作进行了翻译传播，推动了中国第一次妇女运动的解放。1905年，中国第一部电影《定军山》之后，电影内容开始有关于对女性的思考，如胡蝶在1934年出演的《女儿经》、阮玲玉在同年出演的《神女》等，这些电影大多反映了当时时代下女性的卑微地位与社会境遇，也有即使受到女性主义影响但因封建观念仍旧固步自封的女性角色。

在政治、经济、文化等的影响下，中国电影中的女性开始认知自我价值，追寻男女平等权利，如1953年的《妇女代表》、1967年的《人海奇花》。自90年代至今，中国电影中的女性主义以极快的速度发展着，逐步升华为整个社会对女性主义的思考，如1993年的《东方三侠》、2007年的《盲山》、2017年的《嘉年华》等。

（二）中国电影中女性角色案例对女性主义的体现

1.女性角色的形象塑造对女性主义的体现

在《礼仪·昏义》中提到中国古代对女子形象的要求：“教以妇德、妇言、妇容、妇功”，在明清小说里许多女子形象已经打破这个旧规，但只停留在对自我开始认知的阶段。中国当代电影中的女性形象基本是现实影射，已经大致呈现出了社会上两性平等的现象，从社会学上来说，这也归咎于从古至今人类社会结构的变化与对西方女性主义知识体系的建构，所以在中国当代电影中能表现出女性在形象上是与男子平等的社会现实。

“女强人”这个形象得到普及，如电影《杜拉拉升职记》中的白领杜拉拉、《全民目击》国内顶级律师周莉等，在这一类女性角色的形象上展现了当代中国女性的个体价值是等同于男性的，具有不相上下的潜能，所谓的价值也是需要女性个体通过努力来实现的。

在女性主义批评中斯皮瓦克提出的结构他者与建构主体，提倡少数人的话语，即这一类妇女是被所处环境的主流意识排斥的边缘化人物形象，但她们敢于说出自己的心声，敢于站在主流方的对立面去③。这一类型的女性角色形象便是《秋菊打官司》中中国农村妇女的秋菊，这一类女性形象虽然没有受到较高的文化教育，但她勇于去实现自己作为一位公民的话语权，揭示女性本应该与男子享有平等的权利与尊重的维护。

2.女性角色的思想意识对女性主义的体现

在《中国女性史》中，这样描述中国女性的思想人格：“女子没有自己的人格，只是依靠男子才能获得人格”④，但女性作为和男性一样的人类生物，一样拥有欲望与天性，但这种思想、这种天性是不被社会所容许的，同时受到道德甚至法律的制约，这些被压抑住的天性就成为了潜意识；她们以这种被动的方式迎合男性，从而将其转变为自己的意识。《卧虎藏龙》中的玉娇龙就已从父权制话语中的压抑下解脱，不再是衬托男性的配角。《七月与安生》则聚焦于双女主对自我意识的觉醒，认知自我的成长经历。

还有一类则是波伏娃在《第二性》提出的“女同性恋者”的女性角色，她们的思想意识是希望能够摆脱掉男性的支配，渴望两性平等，是一种在处境中的选择态度⑤。电影《蝴蝶》让观众看到了更为边缘化的女性角色，注重女性在性意识上的不平等，抨击了“阳物崇拜”的精神学说，在面对自我和处境时，以自己的意识做出了勇敢的选择。

3.女性角色的社会地位对女性主义的体现

中国女性的地位在古时都是极为低下的，究其原因，不仅有封建思想、法律条例这些来自于外界的客观因素，还有男性对女性以及女性对于自我认知的内部主观因素。

《第二性》中明确提到了一个观点：女性应该和男性一样拥有伦理责任和两者之间的物质承担⑥。改编自冯梦龙所著的小说《杜十娘怒沉百宝箱》的《花魁杜十娘》，展现了中国17世纪左右女性的社会地位，这部电影以杜十娘这一类女性角色的社会地位来透露一个问题，即女性虽然和男性共同享有物质承担的责任或者是女性能够支撑两人共同的物质承担，但在伦理上两人仍旧是没有平等的责任，所以无论她如何去改变、去选择，她的社会地位依然是无法改变的。

三、结语

中国电影中展现出了女性在漫漫历史星河中一步一步的成长与进步，发达城市中普及的女性主义已经接近马克思主义的女性主义，但放大来看，仍旧相距甚远，因为在某处依旧暗藏着对女性的偏见与不公。电影使大众对不同阶层的女性有了更多的了解，告知世人真正的女性主义一直以来都并非要抹杀男性的权利，她们追寻的一直都是合理的诉求、应有的权利和平等的尊重。

注释：

①西慧玲.西方女性主义与中国女作家批评[M].上海:上海社会科学院出版社，2003.

②[美]尼克·布朗.电影理论史评[M].徐建生 译.北京:中国电影出版社，1994:149.

③[美]佳亚特里·斯皮瓦克.从解构到全球化批判[M].陈永国等 译.北京:北京大学出版社，2007.

④[日]山川丽.中国女性史[M].高大伦，范勇 译.西安:三秦出版社，1987:16.

⑤⑥[法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].郑克鲁 译.上海:上海译文出版社，2011:9.