国漫与中华优秀传统文化传播——以《哪吒之魔童降世》为例

□ 孟凡鑫

2019年夏天，《哪吒之魔童降世》电影一炮走红，截止到影院下线累计49.7 亿的票房，在中国电影票房纪录里排行第二名，仅次于票房第一名《战狼2》。这部电影是以动画的形式呈现的，豆瓣评分高达8.5 分，在口碑和票房上实现了“双赢”，是真正的“国漫之光”，同一时期没有任何国漫的票房和口碑可以与其匹敌，是中国电影界和国漫界冉冉升起的新星。这部取材于中华古老神话传说的电影还作为内地的代表作被推荐参加第92 届奥斯卡最佳电影评选，在传播中华优秀传统文化方面对今天的影视和传媒界有着很好的启示。

一、剧本取材于中华优秀传统神话故事

《哪吒之魔童降世》取材于中华传统神话故事中的人物——哪吒，这是中华民族历史上家喻户晓的神仙，哪吒的形象可以追溯到元代的宗教神话典籍《三教搜神大全》的记载，并且在明代诸多的经典文学作品中都多有呈现，最为著名的当属《西游记》和《封神演义》。哪吒作为道教护法神，是神魔系列小说中极具影响力的角色，也是颇具经典性的艺术形象。哪吒故事是来源于宗教和古代经典文学作品中，剧本中这段故事取材也是民间流传最为广泛的哪吒闹海的桥段。哪吒剧本是脱胎于中国神话传说中的。对于哪吒题材的现代电影作品第一部是由上海美术电影制片厂于1979年推出的《哪吒闹海》，这部电影让人们再次加深了对于哪吒形象的认识，同时成为了那个年代人的集体记忆。哪吒作为一个中国优秀文化符号存在，加深了大众对于中华优秀传统文化的认同感，生活在现代的人们还可以通过电影的形式去感受古代的优秀神话传说，对于中华优秀传统文化充满自豪感。

近年来关于哪吒题材的作品层出不穷，作为一个成熟的IP 形象，90 后最熟悉的是2003年央视推出的《哪吒传奇》，近几年却鲜有出彩的作品。《哪吒之魔童降世》电影的出现让人眼前一亮，正是导演意识到1979年《哪吒闹海》的悲剧已经不适合现代观众，这种悲剧的同质化的内容充斥市场，不仅不能引起共鸣，反而是审美疲劳了。导演基于哪吒流传度最广的哪吒闹海桥段进行改编，同时向1979年《哪吒闹海》动画致敬，在电影中埋藏了诸多的彩蛋，例如混天绫、火尖枪，从而让电影中的人物和故事更加引人注目，并保留哪吒形象的灵魂——反抗精神，把主题定为“打破成见、扭转命运”，对剧情进行局部改编，但哪吒的反抗精神内核永远是万变不离其宗的。导演面向现代大众的理解力和共情点进行剧本的改编和创作，同时将中华优秀传统文化的内核赋予其中，中国几千年来都在宣传一种不屈不挠的抗争精神。比如，在西方神话里，火是普罗米修斯偷来的，而在中华传统神话里，火是我们的祖先靠勤劳勇敢探索得来的，这就是钻木取火的故事；在西方，遇到洪水时，人们躲在诺亚方舟里，而我们的祖先靠坚强和毅力战胜了洪水，这就是大禹治水的故事；还有愚公移山、精卫填海、后羿射日的故事，等等，都表达了中华民族不服输的精神，就像电影中哪吒那句让人热血沸腾的话：“我的命由我不由天”。

在电影中对于太极八卦、易经、道教等优秀传统文化的体现也十分精彩。故事的设定就是通过道教的神话世界观构建的，哪吒也是道家的守护神，相关的史籍上有对于哪吒的诸多记载。混元珠也是按照太极八卦的文化传统进行设定的，而元始天尊所施的咒语——天劫咒，是八卦符号中的震卦，是雷的象征。哪吒在剧中设定是魔丸化身，并且是“火”的象征；敖丙则是灵珠，“水”的象征。魔与仙的对立，水与火的对立，以及元始天尊的设定，作为道教三位最高的神——三清天尊都出现在剧中。这部剧是真正立足在中华几千年厚重优秀文化基础之上的，在传播中国优秀传统文化的同时，观众也从剧中感受到中国的优秀文化借助现代技术带来的视觉体验。

二、电影解读中的语言、动画、配乐等充满了中华优秀传统文化元素

在电影的宣传海报中对于中国风的运用也可圈可点。通过中国水墨重彩的风格，再将莲花、烈焰、牡丹等的众多中华传统文化元素点缀其中，将海报中的背景表现得淋漓尽致，同时海报上出现了六位主要的人物，哪吒的中国化烈火祥云背景、敖丙的水跃成龙型的背景、李靖的托塔镇守陈塘关正义化身、殷夫人的巾帼英雄形象、太乙真人诙谐逗人的神仙形象、申公豹的暗黑色调背景与猛虎相伴，这一幅幅精美的中国化元素丰富的宣传海报，最大限度展示了剧中人物的属性和形象，吸引了观众对于这部电影的极大兴趣。在剧中对山河社稷图的展现，也是对中华传统文化宝藏的重现，还有通过3D 技术渲染大成本制作的终极决斗中的火莲花，都是对中国化元素的炉火纯青的运用。

电影中太乙真人的四川方言的设置是一个亮点，是对于地方语言文化的善用。四川话本身就具有一定的幽默感，在弹幕网站哔哩哔哩上鬼畜区有大量的四川话配音的搞笑视频，其中对于动画片《小猪佩奇》的四川话配音曾经在网上一片大火。导演对于太乙真人的背景做过研究，历史上记载的太乙真人相传就是在四川境内的乾元金光洞修炼的，既尊重了事实，又增加了电影的笑点。

在电影中，中国乐器配乐也耐人寻味。《哪吒之魔童降世》配乐中出现了唢呐，这是一个极具中国特色的乐器，在2006年就已经纳入中国非物质文化遗产目录之中，在近代也是被中国各族人民广泛使用的乐器。在《闪光少女》片段中，学习音乐的学生们在中西式斗琴中，中式乐器的学生们凭借独具特色的唢呐赢得了胜利，作者对片段中唢呐的声音印象深刻。在剧中，为表达哪吒小时候顽劣的性格，表达哪吒的亦正亦邪，也充分运用了中国乐器进行配乐。为电影原创作曲的艺术家——朱芸编，通过二胡打开音乐届的大门，对民族音乐有细腻的感知以及恰当的表达，他在为电影配乐时使用了中胡、昆曲等中国传统文化元素进行创作。在剧中观众更多地感受到中国民族乐器带来的震撼，中式配乐也是电影成功的重要基础，同时激发观众对于中国传统民族乐器文化的兴趣。

三、电影中人物性格闪现着中华民族优秀传统美德

哪吒角色在剧中具有强烈的反叛性格，敢于对抗命运，打破成见。哪吒性格反映出“自强”品德。自强是中华民族优秀传统美德之一，在《周易“乾”象》记载着一句沿用至今的名言警句——天行健，君子以自强不息。哪吒对于命运的不屈服和逆天改命就是对于自强品德的最高体现。哪吒在剧中救下父母，并且拒绝父亲替其赴死接受天雷，体现了哪吒不畏惧死亡，具有“尚勇”的品德，并且体现出责任意识，自己的命运自己决定。哪吒在剧中最后解救陈塘关百姓的“正义之气”以及从海夜叉手中全力救出小女孩，都体现出了“仁爱之心”，救敖丙时体现出了“舍己为人”，这些都是对于中华民族传统美德的彰显。

敖丙角色在电影中的改编不同于平常的反派。在剧中，敖丙性格善良、正义、坚韧不拔，打破了观众对于反派的刻板印象，具有新意，同时敖丙身上的这些特点都是对于中华民族传统美德的体现。敖丙在剧中的几句话最能反映其性格，敖丙说：“我向来恩怨分明，今日之恩，他日定全力以报”。敖丙对于哪吒的救命之恩选择铭记且想报答，中国自古以来就传承着一句话：“滴水之恩当涌泉相报”，况且是对于救命之恩更是懂得感恩，这是中国自古以来的优秀美德。敖丙得知哪吒身世后对哪吒说：“你还有没有什么心愿，你救过我一命，我竭尽所能也会替你完成”，这里是对敖丙重情重义的体现。敖丙在剧中恳求申公豹让自己救下哪吒父母和师长，而且在最后的天雷劫跟哪吒一起面对，和自己的朋友一起抗击天雷。观众通过观看电影就会被敖丙的性格和品质感染，进而潜移默化地将这些美德融入自己的生活。

李靖的角色一改往常的大义灭亲的冰冷父亲角色，在剧中是慈父，对于哪吒的爱是无私的，瞒着妻儿将自己替换成天雷劫的目标，替儿赴死，为了儿子获新生不惜牺牲自己。作为镇守陈塘关的官员，他具有强烈的正义感，悉心听取百姓的建议，是个十足的清官，且心系百姓。李靖身上具有诸多的中华民族传统美德，同时引起人们对于社会治理方式的思考。

殷夫人角色在本剧中得到了极大丰富，在以往影视作品形象塑造上缺乏特点，本剧中则是巾帼英雄的形象，一方面守护陈塘关百姓并斩妖除魔，另一方面展现母爱的伟大。在剧中一开始魔丸附体哪吒出生时，太乙真人决定除掉魔丸，殷夫人不畏惧太乙真人拂尘的伤害护住了哪吒，与丈夫商量辞官陪哪吒度过美好的三年，以及陪力量强大的哪吒踢毽子，都体现了殷夫人爱子如命、无私奉献。在中国传统文化中对于赞扬母爱的记载，无论是孟母三迁还是岳母刺字，都属于中国自古流传的优秀文化。在剧中殷夫人的一句话特别让观众为之动容，体验到母爱的伟大：“娘真想看着你长大”。

太乙真人在剧中一改往常的严肃神仙形象，变成了一个诙谐说着“川普”的胖子形象，看似喝大酒靠不住的样子，却又是非常正直的。剧中太乙真人非常正派，懂得为大局考虑，没有丝毫歧视魔丸转世的哪吒，耐心教哪吒法术，在天雷劫中不畏惧危险，被天雷夺去修炼几百年的道行，只为保护哪吒和敖丙的魂魄。正义感是中华民族所倡导的优良品德，关键时刻不顾及个人安危的舍己为人也是具有英雄气质的，在中国一直存在着这样的人，帮助这个世界变得更好。

四、结语

中国优秀传统文化元素在电影中的运用，会帮助国漫更好地传播中国优秀传统文化。《哪吒之魔童降世》这部电影的不同凡响离不开其背后对于中国优秀传统文化的深挖，在电影中传播的中国优秀传统文化又将观众们浸润在历史长河中久久留恋。哪吒来源于中国古代神话，对电影中视听符号的中国化深加工，将中华民族传统美德赋予到主要角色中，新颖的改编在中国优秀文化符号的加持下，将推动更多的国漫融合和传播中华优秀传统文化。