巴山民歌歌词的文学性探究

褚会文 张浩

【摘 要】巴山民歌歌词通俗易懂，与自然环境紧密联系，真实地抒发情感和反映生活，与当地方言完美融合，衬词多样且意境深远。歌词多数结构规整，句尾押韵，深具巴文化气质，具有较强的文学性。

【关键词】巴山民歌;歌词;文学性

中图分类号：J642.22 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）01-0036-02

巴山地区在古代称为“巴国”，在中国文化史中独树一帜，显露出丰富多彩的文化样式和人文风貌。最早的《诗经》、《尚书》、《华阳国志》等古代文献中便已有对巴地民歌的记载。如《诗经》的《周南》、《召南》中便有巴地风俗文化的相关记载，在《华阳国志·巴志》中：“人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，人皇居中州，制八辅。华阳之壤，梁泯之域，是其一囿，囿中之国则巴、蜀矣。”《后汉书·南蛮传》以及明清时期的《广安州新志》等都对该地域的历史有较详细的记载，文化传承与积淀在这片土地上留下绚烂的人文色彩。巴山民歌作为精神遗产之一，有效传承了巴人精神——对生活的热爱或倾诉、对情感的抒发、对生命的憧憬，在其充满文学性的歌词中显露无疑。

一、朴实自然，独具地域特色

民歌歌词由劳动人民集体创作，大都具有朴实自然的特点，直接抒发情感为主，与自然环境融为一体。巴山民歌也不例外，其歌词同样具有朴实又不失艺术性的气质。山歌歌词朴实自然又豪迈奔放，气势十足。《太阳出来喜洋洋》：“太阳出来（罗儿）喜洋洋（欧啷罗），挑起扁担（啷啷扯 光扯）上山岗（欧啷罗），手里拿把（罗儿）开山斧（欧啷罗），不怕虎豹（啷啷扯 光扯）和豺狼（欧啷罗）……”，歌词规整，句尾押韵，神采奕奕。精神状态与自然环境融为一体，“太阳出来”心情“喜洋洋”，间以独具特色的衬词，把“喜洋洋”的心情用语气助词加以延长，意境独特。太阳出来为何会如此喜洋洋？由于地理环境影响，巴山地区秋季以后至来年春天多阴雨天，较少见到太阳，太阳出来阴霾散去，心情豁然开朗。民歌记录了劳动人民的生活状态和对生命的热爱。如此题材还有达县山歌《跟着太阳一路来》：“太阳出来（耶）出来（哟），跟着太阳一路来（哟）。左手扳个（是）黄荆棍，右手扳个马桑柴。太阳在前面打露水，我在后面扳干柴。太阳出来（耶）出来（哟），跟着太阳一路来（哟）。”扳柴与太阳出来息息相关，太阳出来打露水，才能扳到干柴。歌词内容与太阳有关的还有通江县山歌《又怕天上下黄沙》、巴县的《太阳出来辣焦焦》等不胜枚举。歌词与生活紧密相连，自然朴实。

二、与方言紧密结合，衬词多样，延展意境

巴山地区方言独特，其一，比较显著的是语言中的“套语”现象，日常用语中随处可见，如我们用来装东西的包，他们会说“包包”，盘子会说“盘盘儿”，因此在民歌中也会出现此种现象，如“太阳出来辣焦焦”、“一对花花雀，飞姐屋梁过”等。方言中的“儿”话音较多，如称呼词、名词中经常会代“儿”，如方言中称呼“哥”会叫出“哥儿”（guo er），名词“猫”也会说出“猫儿”等。因此，“儿”经常作为衬词出现。其二，语言声调有其自身特色，去声音调为13，上声音调为53，会在一定程度上影响民歌旋律走向。

巴山民歌的常见衬词可分为语气词、状声词、虚化词、称谓词，常见的普通衬词也会被囊括，如“咿”、“哟喂”等，具有地域特色的衬词如山歌中出现虚化词“黄瓜茄子海椒叶”、“豆苗葱蒜叶”，劳动号子中也会出现虚化词“菜花”、“杨柳花”等，小调的虚化词会出现“月亮弯儿月”，其自身意义较少，用于民歌中不自觉地担当了重要角色，不仅有浓郁的生活气息，更多的是有了丰富的生活形象，给人以充分的想象。称谓词在衬词中占有一定的分量，大都来自生活，方言中的“幺妹”、“幺姑娘”、“我的妈耶”都会成为衬词出现。小调中的称谓词较有情调，如“冤家”、“情干哥”、“奴的心肝”，把正词不能表达的情意或意境加以延伸，浓情婉转。

山歌衬词中的语气词灵活自由，一般情况下句尾都会以衬词结束，句首衬词为数不多，多在句中出现，尤其喜好把句尾的两字用衬词拆开，再在句尾加上衬词。如重庆山歌《天上打雷要出虹》的第一句：“天上打雷要出（来耶）虹（哎）”，《摘葡萄》的第一句“那山没得（耶咳）这山（嘞）高（喂）”，且把衬词拖腔处理，达到抒发之意。衬词多于正词的现象也会出现，足见衬词在歌词中的重要性。小调中的衬词以表意词为多，个别作品句尾加以衬句，如宣汉县小调《茶园幺姑娘》：“一（哟）更（咿哟嗬哟）里（耶）来月儿黄（啊）月儿（是）月儿黄（啊），照（哟）着（咿哟嗬哟）情妹小绣房（啊）小绣房（啊），孤灯盏来作伴（罗），十指尖尖绣（啊）绣（啊）鸳鸯[（啊）茶园幺姑娘（啊）]。”衬词简洁明了，但频率较高，几乎每字一衬，句尾加一衬句结束。衬词的加入把情妹绣鸳鸯思君的心思表现得细腻而又情感悠长，用“月儿黄”的自然景象来衬托情妹独处闺中，把思念情人的孤独气氛展现出来，只有灯盏作伴绣鸳鸯直接把心底的孤独之情显露无疑，最后加上衬句再次补充感叹“茶园幺姑娘”孤身一人等待情郎的思念之情，衬词把整个歌词的意境进一步延展，使思念之情婉转萦绕、荡气回肠。

三、修辞丰富，富有巴文化内涵

巴山民歌歌词结构严谨，多数较规整，以七字格律为多，常以 “二二三”“二三二”“三二二”的韵律出现，修辞手法多样丰富，比喻、夸张、排比等手法使用较频繁。山歌豪迈奔放，朴实自然，歌词句式规整，直接抒情，多数运用排韵方式进行押韵，如“太阳出来喜洋洋，挑起扁担上山岗。手里拿把开山斧，不怕虎豹和豺狼……”歌词以“二二三”的韵律进行，除去衬词之外，正词结构规整。同时运用了起兴修辞手法，开始交代情感背景“太阳出来喜洋洋”，再进一步引出叙述。整个歌曲豪迈奔放，彰显出大巴山劳动人民的豪爽性格和对生活的热情。如此运用起兴手法的作品也不在少数，如小调《茶园幺姑娘》的第一句“一更里来月儿黄”便是对情感抒發的事先铺垫，描写月亮的情感背景多数是思念之情，后面歌词便直接陈述“久等情郎无影踪”。

较多民歌的歌词运用比喻手法，如重庆民歌《薅草薅了几重坡》“歌声绕作金丝线，拴住太阳不许落”，把歌声喻成金丝线，既形象又富有浪漫气息，拴住太阳不落山，还可以多劳作。又如平昌县山歌《拴住太阳好干活》“拴住太阳一只手，叫声太阳慢慢走。拴住太阳一只脚，叫声太阳慢慢落”，形象地把太阳比喻成人。萬源山歌《太阳落土四山黑》“我是天上麻鹞子，哪达黑了哪达歇”，歌者把自己比做“麻鹞子”，表现出自由身的心境回应情妹。夸张手法也会在民歌中出现，如涪陵民歌《你歌没有我歌多》“你歌没有我歌多，我歌有那牛毛多”，自信又夸张地彰显自己满肚子都是歌。

巴山民歌歌词朴实，与生活环境融为一体且修辞丰富，充分显露出巴山劳动人民的生活精神，浓郁的巴文化传承也在民歌歌词中得以体现，巴文化以崇尚自然、朴实、洒脱为主要特点，充满浪漫精神，对自然充满憧憬，自由、奔放，但也有细腻的情感表现。该地歌词多以自然环境为主要依托，朴实直接抒发情感，充分传承了巴文化精神，句式结构规整，衬词、修辞丰富，足以体现出浓郁的巴文化底蕴。

四、结语

巴山民歌歌词彰显出朴实真挚、通俗易懂、贴近自然的特点，同时也能体现出巴山人民爽朗、积极的生活态度。歌词与地域环境融为一体，描写真实事物，人物形象鲜明。歌词建立在当地方言基础上，韵律有规律，衬词丰富，意境深远。常用比喻、排比、夸张等修辞手法，使巴山民歌既朴实自然又意蕴十足，充分彰显其自身的艺术魅力和巴文化精神。

参考文献：

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[2]刘兴国.巴人文化初探[M].北京：中国文联出版社，2004.

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[4]张浩.论巴山民歌衬词、衬腔的艺术表现[J].四川戏剧，2018，（7）.

基金项目：该论文为“民族民间音乐舞蹈研究中心”2018年度课题《巴山民歌衬词、衬腔的艺术特色级演唱实践研究》成果，课题编号：MYYB2018-6。

作者简介：褚会文，艺术学硕士，四川文理学院音乐与演艺学院讲师，研究方向：音乐理论。张 浩，艺术硕士，四川文理学院音乐与演艺学院讲师，研究方向：声乐表演与民族音乐理论。