以仁存心，以礼存心

【原文】

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

【出处】

《孟子·离娄下》

【大意】

君子内心所怀的念头是仁，是礼。爱别人的人，别人也会永远爱他;尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。

【小故事一】

郑庄公戒饬守臣

鲁隐公十一年七月，鲁隐公联合齐僖公、郑庄公讨伐许国。七月初一，包围许国都城。颍考叔举着郑庄公的令旗“蝥弧”最先登上城头，子都在城下用箭射他，使得颍考叔从城上坠下。瑕叔盈又举起“蝥弧”登上城头，向四面挥旗喊道：“君王登城了！”郑国军队全部登城。七月初三，大军全部进入许国都城，许庄公逃到了卫国。

齐僖公要把许国让给鲁隐公，鲁隐公说：“君王说许国不遵守法度，所以我才会跟随君王讨伐它。现在，许国已受到了应得的惩罚，虽然君王有这个命令，我也不敢过多去参与此事了。”于是，就把许国让给了郑庄公。

郑庄公派许国大夫百里陪同许叔住到许国东部，对他说：“上天降祸于许国，是因为上天对许公不满，因而借助我们的手来惩罚他。我仅有的这一两位父兄辈的大臣尚且不能彼此相安，岂敢以打败许国而自己居功呢？我有个弟弟，不能和睦相处，而让他四处奔波求食，又怎能长久地霸占着许国呢？希望你陪同许叔安抚这里的百姓，我到时会派公孙获来协助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天也许会依礼撤回加于许国的灾祸，愿意让许公重新治理他的国家，那时只要我们郑国有所请求，许国是会像对待世代通婚的国家一样，心悦诚服地依从我们的请求的。你千万不要让别的部族逼近和住到这里，来与我们郑国争夺这块土地。如果那样，我的子孙连自己的危亡都无法顾及，又怎能虔诚地祭祀许国的宗庙社稷呢？我让你住在这里，不仅是为了许国，也是为了巩固我们的边疆啊！”

过了几天，郑庄公派公孙获住到许国西部，对他说：“凡是你的器物钱财，统统不要放在许国。如果我死了，你就马上离开许国！我的先君在这里新建了都邑，眼看周王室的地位权力在一天天衰弱，周的子孙也渐渐失掉了所继承的祖先功业。而许国是太岳后代，上天既然厌弃周朝的气运了，我们又是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”

在郑庄公看来，礼是用来管理国家，为子孙后代造福的。许国不遵守法度，就讨伐它，降服了，就赦免它。郑庄公在这件事上十分符合礼仪，他依礼而行事，可以说是非常懂礼了。

【小故事二】

祭公谏征西戎

周穆王要去征讨西戎，祭公谋父进谏道：“不行！我们的先王們一向是重视德行而不轻易动武的。武器，平时要收藏起来，需要时才能动用;一旦动用，就能显示其威力。如果随便展示武力，就会显得轻率;一旦滥用，武力就不会有震慑作用了。先王们对于百姓，是努力使他们树立美好的品德，使他们的品性更为淳厚;努力增加他们的财产，让他们购买物品更加方便;让他们懂得利害之所在，并用道德来教养他们，使他们追求利益远离祸害，心怀感恩而畏惧威严，这才保证周王室世代相承，日益壮大。过去，我们的祖先世代为农官，先后在虞舜和夏启手下任职。等到夏朝衰微，废弃了农官之职，我们的先王因而失去了他的官职，隐藏到戎狄之间，却仍然学习先人的美好品德。祖先们一代又一代，都没有辱没先人，始终保持着美好的品德。直到武王，他将先人传下来的品德发扬光大，再配上他的仁慈与温和，去供奉神灵，保护百姓，神灵和百姓没有不欢心的。而商朝的纣王受到百姓的极端憎恶，百姓再也无法忍受他的统治，便拥戴武王，在牧野与商王开战，并打败了他。从这里可以看出，先王并非致力于武力，而是体恤百姓的疾苦，为百姓解除苦难。”

周穆王没有听从劝谏，最终出兵征伐了西戎，结果只获得了四只白狼和四只白鹿。从此以后，荒服者不再来朝贡了。

【拓展延伸】

礼在中国文化历史上具有崇高的地位，在中国几千年的文明史中，始终影响着中国人的精神世界和行为准则。中国人尚礼、明礼、懂礼，为中国赢来“礼仪之邦”的美誉。如今，中国的物质文明建设取得了相当的成就，精神文明建设也在不断得到重视。国家以多种方式加大精神文明建设力度，而尚礼教育无疑是最理想的方式。以礼为准则规范自己，教育周边人明礼、懂礼，才能促进社会和谐，才能使国家越来越好。