遂昌大柘车龙的历史及文化价值研究

摘要：每逢新婚或建新房的人家，龙灯队要给人家敬上一对从龙灯中点燃的红烛，名为“送灯”，意为添丁送喜。舞龙是我国特有的民间表演艺术。车龙在传统板龙的基础上改革创新，形式更为丰富，群众喜闻乐见，具有重要的保护价值。

关键词：遂昌 大柘车龙 保护价值

车龙是地方民间较有特色的表演项目，其表演过程具有民俗研究价值。车龙常在春节期间或庆典活动时表演，因规模较大，以沿街巡游为主，在广场或空旷地带可表演盘龙。我们常常能看到的表演形式有两种，即传统的板龙式车龙和创新的布龙式车龙。

大柘是遂昌西部的重要集镇，历史悠久，文化底蕴丰富。自古以来，大柘的正月灯会闻名遐迩，素有“城隍殿的祭，大柘的灯，石练的会”之说。每年正月元宵期间，家家户户按人丁出花灯，各村有板龙、布龙、香龙和舞狮队等，规模宏大，热闹非凡。在众多的花灯、龙灯中，最引人注目的是车龙。

传统的车龙是在板龙的基础上，龙头的每段龙身设置齿轮机关，把原来画在龙身上的云纹做成云片，安装在龙身外，舞龙时，转动机关，云片旋转，有如龙在云中穿行。

明清时期，大柘车龙就为人乐道。民国期间，社会动荡，民生艰涩，车龙因制作繁难而中止。中华人民共和国成立后，大柘镇老艺人尹进贤和尹土法等人用时一年，手工打制齿轮机关，恢复了车龙。1956年，大柘车龙参加衢州地区文艺汇演，好评如潮。当时因交通条件所限，参加汇演后，人员回来了，车龙就没有运回。恢复不久的车龙又不幸夭折了。

几十年过去，老艺人过世了，车龙的技艺失传，老人们经常叨念车龙。2002年，王富和、张柘鹤、朱宗鹤、黄松贤等人根据传说中的样子，重新设计制作，再度恢复了传统的大柘车龙，春节期间在城乡表演。2004年，大柘车龙参加丽水市首届龙狮大赛，获得银奖。

2006年，遂昌县举办“2006中国遂昌汤显祖文化国际研讨会”，在大柘车龙的基础上进行改造，把传统的板龙改成布龙的形式，在每段龙身的两侧设计成车轮的形状，每段龙身可分可合。表演时，每段龙身分别以车的形式出现，在舞台上穿梭推车表演，隐藏的车轮中间的布缦龙身拉出，各自相互连接成两条长龙，翻腾表演，吐烟喷火，令人耳目一新。

传统的板龙式车龙是遂昌民间特有的艺术表演项目，布龙式车龙是继承传统，推陈出新，和板龙式车龙相比，其形态不失车龙特色，表演内容更加丰富，形式更加灵活，深受广大群众的喜爱，得到专家学者的一致好评。

传统板龙式车龙，在春节期间和庆典活动时表演，因规模较大，以沿街巡游为主，在广场或空旷地带可表演盘龙。布龙式车龙，可巡游表演，更适宜舞台表演，有穿阵、盘龙等表演程式。布龙式车龙，用钢丝扎成每段圆筒形龙身，中部装一根把手，两侧安装车轮形装饰，龙身内设置布缦式龙身，表演时以布幔将每段连接。龙口中和车轮间设置烟火装置。传统板式车龙，以木板和篾条制作龙头、龙尾和每段龙身，每板之间用轴销连接成整条大龙。牌灯、花灯等紧随其后。乐队配置锣鼓、唢呐、响铳等。

板龙式车龙是在传统板龙的基础上，在龙头和每段龙身上设置铁制的齿轮机关，将原来画在龙身上的云纹制作成云片安装在机关上，舞龙时转动机关，云片和龙头上的龙珠旋转，犹如龙在云端穿行。

传统车龙选用长2米、宽0.2米、厚0.04米的木板，木板上安装三根拱形的篾条，在篾条上扎圆形的篾圈，制成龙身骨架。在骨架间安装齿轮机关。在骨架上糊上棉纸，用熬好的羊油在棉纸上画出龙纹和云纹，填上红绿的色彩。云片用篾条扎成云形的框架，糊上棉纸，画上云纹。每段木排的两端凿一圆形插销孔，用以每段之间的连接。

车龙通常春节期间表演，白天向人家分发龙帖，晚上表演，收到龙帖的人家点香烛、放鞭炮迎接，包红包给龙灯队。每逢新婚或建新房的人家，龙灯队要给人家敬上一对从龙灯中点燃的红烛，名为“送灯”，意为添丁送喜。龙灯沿街巡游，在广场或空旷地带有盘龙表演。

布龙式车龙用钢丝制成一段段圆筒形龙身，中部安一根把手，兩侧安装圆形车轮，龙段间隐藏布缦形龙身。龙头龙身和车轮上绘制龙云图案。表演开始，每段龙身单独以车的形式穿阵表演，随后拉出布缦，将每段龙身连接成长龙，进行穿阵盘龙等程式表演。高潮时，龙的口中吐出烟雾，喷出火焰，车轮旋转，撒出焰火，灯火闪耀，异常壮观。布龙式车龙可巡游表演，当然更适宜舞台表演。

舞龙是我国特有的民间表演艺术。车龙在传统板龙的基础上改革创新，形式更为丰富，群众喜闻乐见。在传统板龙上增设旋转机关，有一定的工艺技术，具有重要的保护价值。舞龙是民间在春节和庆典活动中较大型的表演活动，有丰富的民俗文化内涵。车龙是地方民间较有特色的表演项目，布龙式车龙在传统车龙基础上改革创新，其形式更灵活，表演更丰富，更具艺术价值。

（作者简介：项新卫，男，浙江省遂昌县大柘镇文化旅游服务中心，研究方向：旅游文化）（责任编辑 刘月娇）