丁九敏,刘玉石
(连云港职业技术学院商学院,江苏连云港222006)
地域文化是城市所属地在历史进程中所积累的所有的精神文明和物质文明综合之结晶,具有地域性、专属性[1]。景观是指特定范围的土地上的风景、景象[2]。城市景观主要由城市建筑、道路、广场、绿地、景观小品、环境设施等要素构成。城市景观是承载城市地域文化的重要载体之一,地域文化为城市景观设计提供素材,是城市景观建设的灵魂。在城市景观设计与建设中,探索与挖掘城市地域文化内涵,不仅能够为城市景观设计提供素材,而且能够保护和传承城市地域文化,增强人们认同感和归属感。伴随着城市化进程的不断推进,出现了城市面貌可识别性越来越弱这一“城市病”,只有科学地将地域文化与城市景观进行结合,才能创造出具有地方特色的城市景观,克服现代都市千城一面的问题。
连云港作为山海相拥的知名旅游城市,地处南北交界,拥有山海文化、名著文化、水晶文化、陆桥文化、海州文化、宗教文化、历史文化、民俗文化、红色文化、人类遗址文化、淮盐文化等丰富的文化资源。关于连云港地域文化的发展已经有众多学者进行了研究,连云港市作为大圣故里,西游记文化的发祥地,西游记文化作为连云港地域文化中最具竞争力的文化品牌之一得到大多数学者的认可。《连云港市文化发展规划纲要(2009—2019 年)》中将连云港城市文化形象、文化定位为以西游记文化为中心,串带起历史文化、山海自然文化、名著文化的“神奇浪漫之都”,这充分体现了西游记文化在连云港地域文化中的核心文化地位。但是,关于西游记文化元素在连云港城市景观设计中的应用却鲜有报道。笔者通过调研西游记文化元素在连云港城市景观设计中的应用现状,探讨了在连云港城市景观设计中,如何系统地表达与应用西游记文化元素,为形成连云港特色城市景观框架提供借鉴与参考。
地域文化是城市景观设计理念的基础,如何将地域文化中提取的文化素材转化并融入城市景观设计中,归纳起来主要有三种常用的方法。
第一种方法是保留与场景再现。保留就是在城市景观设计中对一些有价值的历史痕迹进行保留,依附它们来保留记忆或了解历史。场景再现是指在城市景观设计中对场地中存留的或曾经存在过的一些场景进行再现,体现城市的地域文化。场景再现可以是对历史上的真实事件的再现,也可以是对古代文学作品中描述的经典场景进行再现[3]。
第二种方法是借鉴与创新。从地域文化中借鉴设计形式与符号语言,迎合尊重现代人的审美观,在其文化表达上采取现代的新技术和新手段,既有地域性,又富有时代感。
第三种方法是象征与隐喻。象征与隐喻都是符号语言,暗示表达某种文化或情感的设计方式。象征是借助于某一具体事物的外部特征来传达一定的思想和主题[4]。隐喻是将某种情感色彩或者精神文化内容转移到另一事物上,使该事物暗含这种情感色彩或精神文化内容。从当地文化生活中提取素材,用高度概括的符号语言通过暗示、联想、回忆等手法使人领悟设计者所要表达的内容与主题[4]。
在连云港城市景观设计中,设计人员主要通过西游记中经典场景、故事再现、直接取形、抽象转化等方法提取西游记文化符号,形成象征或是隐喻。比如,通过典型人物孙悟空、师徒四人、金箍棒造型等更为简洁、凝练、变形的指示符号的提炼与应用,实现西游记文化在城市景观设计中的表达与转化。
城市景观主要包括城市建筑、道路、广场、雕塑、景观小品、绿地、铺装、环境设施等。西游记文化元素主要在连云港城市景观的道路、环境设施、景观小品、雕塑、连云港门户景观设计与建设中有一定的体现与应用。
城市道路在满足交通需求的基础上,还承担展示城市形象与精神风貌的责任。缺乏个性的城市道路很难塑造城市整体性。道路名称、道路环境设施、桥梁、文化墙等都可以成为城市道路重要的景观特征。
1.在连云港城市道路命名中的体现
道路命名直观体现了城市地域文化的影响,也是人们了解城市地域文化重要的、直接的窗口。在连云港城市道路中,道路名称和西游记文化联系最紧密的是临近花果山景区的花果山大道与圣湖路。这两条道路也是通往花果山风景区的必经之路,以西游记神话传说为背景命名。花果山大道连接南北城区,南起连云港市行政中心,北至海滨新区核心区,直通海州湾的秦山岛,是展现连云港城市形象的重要道路。圣湖路因通往位于花果山脚下的大圣湖而得名,这两条道路名称均体现并宣传了西游记文化。
2.在连云港城市道路环境设施中的应用
道路环境设施主要包括路灯、景观灯、景观小品、公交站台、公共标识、导视系统及垃圾桶等设施。在道路公共设施景观设计中,西游记文化元素提取主要是从色彩、符号、材质、人物、场景等方面出发,提炼具有代表性的视觉符号,再经过艺术的加工与变形应用到景观设计之中。比如,西游记中大圣的兵器金箍棒、祥云、蟠桃作为西游记文化符号,其采用了直接取形的象征方法,通过不同材质用于景观设计之中;西游记中的典型人物师徒四人,特别是孙悟空,以不同形式的卡通形象应用于景观设计中,色彩主要采用红色和金色。
花果山大道路灯灯柱采用直接取形的象征方法,将西游记文化中家喻户晓的大圣兵器金箍棒形态直接作为文化符号用于路灯灯柱造型设计中。比如,圣湖路上的路灯以金箍棒、祥云作为提炼的文化符号;在花果山大道的景观灯设计中,以孙悟空的居住地,即花果山风景区中的著名景点水帘洞作为设计素材,抽象凝练了水帘洞造型的装饰性照明灯。这些灯饰设计传递了大圣故里的城市形象差异性,避免城市照明灯大同小异的局面(如图1 所示)。
在连云港城市景观小品尤其是道路景观小品设计与建设中,金箍棒这一西游记文化象征符号主要在花果山大道与圣湖路交叉口的道路景观小品中得到广泛应用,并深受当地市民和外地游客的喜爱(如图2 所示)。同时,在连云港市其他主干道景观小品或是公园、公共绿地景观小品中,西游记文化元素却鲜有体现。
图1 水帘洞造型景观灯
图2 金箍棒造型景观小品
又如,在靠近花果山风景区的花果山大道、圣湖路上,其公共标识、宣传标牌、导视牌、垃圾桶设计有不同形式的孙悟空卡通形象、蟠桃、祥云、金箍棒等文化符号,西游记文化元素在其道路环境设施景观设计中得到体现(如图3、图4 所示)。
图3 花果山景区导视牌
图4 圣湖路宣传牌
公交站台是城市道路环境设施的组成之一,而在连云港市的公交站台设计中,在颜色、造型等方面均未体现西游记文化元素,仅在公交站台的宣传栏中,广泛地应用了西游记中师徒四人的卡通形象作为公益广告宣传的人物形象。
3.在连云港城市道路桥梁中的应用
桥梁是遍布城市的风景线,在桥梁景观设计中,文化人物、故事的介入,使桥梁景观也成为城市文化聚焦和城市形象的展示窗口。在连云港的桥梁景观建设中,特别是苍梧桥、花果山大道与港城大道的交会口桥梁设计中,采用故事再现的形式将西游记中师徒四人取经途中斩妖除魔的故事雕刻在桥身上,成为连云港桥梁的视觉识别要点,这也成为西游记文化的表达传播载体。
4.在连云港城市道路文化墙中的应用
城市道路文化墙指的是以城市道路两侧闲置的围墙或建筑立面为物质载体,以文字和图像符号为信息载体,采用喷绘、手绘、贴画、贴纸、浮雕等表现手法,展示历史、民俗风貌、风土人情、政府政策方向、未来展望、社会价值体系等元素,与城市道路、绿化、建筑等共同彰显城市风采的立面[5]。连云港市道路两侧的文化墙大部分是以围墙形式存在的,文化墙的内容主要包括公益广告、中华优秀传统文化、社会主义核心价值观、中国梦等内容,主要采用贴画的表现手法,同质化倾向严重。在连云港市道路两侧文化墙中西游记文化元素的应用主要体现在宣传内容中的卡通人物形象,如西游记中的唐僧师徒四人。
城市雕塑被称为城市之“睛”,除了装饰和美化城市之外,突出城市的历史和文化内涵是城市雕塑设计的重要目的。西游记文化作为连云港文化中最具竞争力的文化品牌,为连云港城市雕塑设计提供了丰富的素材。在连云港城市雕塑设计中主要通过西游记中的人物形象提取或是再现某一故事情节进行设计表达。例如,位于港城大道的美猴王雕塑,位于花果山景区大圣湖边的唐僧师徒四人雕塑,是西游记文化中典型人物形象的提取。此外,位于花果山景区大圣湖边的孙悟空三打白骨精大型青铜雕塑是西游记中故事情节的再现,也是西游记文化在城市景观雕塑中的表达与应用(如图5、图6 所示)。
图5 唐僧师徒四人雕塑
图6 三打白骨精雕塑
城市门户是进出城市的必经之地,主要是城市的出入口,例如高速路出入口、汽车站、火车站、飞机场、港口等。因此,城市门户景观是展示城市形象的第一窗口。连云港高速路出入口、各个汽车站、客运码头景观设计及广告牌设计以及在此区域的建筑设计、广场景观设计中,西游记文化元素应用极少,西游记文化符号主要体现在机场命名、交通工具名称及交通工具设计中。
1.在连云港门户景观命名中的体现
有别于国内机场按照城市或是乡镇命名的惯例,连云港新建的机场是以著名景点花果山作为名称,命名为“连云港花果山国际机场”。此外,连云港还有名为“连云港·花果山”号高铁、“美猴王”号市域列车。
2.在连云港交通工具中的体现
“连云港”号客机是以西游记文化为主题的全彩喷绘客机,机身喷绘的是孙悟空的形象以及花果山猴群、仙境,融入了祥云、蟠桃等西游记文化元素,机舱内座椅的枕巾都有孙悟空卡通形象,行李箱的装饰画是卡通孙悟空和花果山风景,成为展示连云港城市形象新的飞行“名片”(如图7 所示)。
连云港市域列车“美猴王”号借鉴抽象化的“美猴王”脸谱进行涂装,车身还点缀祥云图案。此外,“连云港·花果山”号高铁采用外车身喷绘、座椅头巾、行李架、桌贴、海报等多种部位大圣形象应用的形式,成为传播西游记文化的“流动名片”(如图8 所示)。
图7 “连云港”号客机
图8 “美猴王”号市域列车
笔者通过调研发现,在连云港城市景观设计与建设中,西游神话特色文化带是以花果山大道、圣湖路为载体,纵贯高教园区、花果山景区。花果山大道、圣湖路是主要体验路径,花果山景区是西游记文化的主要展示区域,在这一西游记特色文化带中,以道路命名、城市道路环境设施以及桥梁、雕塑等作为文化元素的展示载体,以雕塑、桥梁雕刻等方式再现西游记中的典型人物,以及在公交站台、道路两侧文化墙等文化展示窗口,通过西游记中师徒四人的卡通形象作为公益广告宣传的人物形象。以上西游记文化元素的应用,无论是表现形式还是主题内容都十分相似,同质化倾向严重,缺乏挖掘城市道路沿线的文化资源,展示连云港地域文化特色,特别是西游记文化主题的公交站台、文化景观墙建设缺乏特色。
鉴于目前在西游神话特色文化带建设中缺乏西游记文化主题公园、游乐园、西游记文化博物馆等建设项目,建议政府相关部门在今后连云港城市景观规划建设中,在西游神话特色文化带中选址,结合全息互动影像技术进行西游记文化主题公园、游乐园、西游记文化博物馆建设,通过现代影像技术,采用借鉴与创新的方法,再现典型人物、神话故事,增加游人的体验感,让传统文化富有新时代的风采。此外,目前在花果山景区大门和山门之间散落着的民房,以及景区中由民房改建的宾馆、饭店等服务设施,这些建筑外观均缺少西游记文化特色。位于圣湖路的花果山酒店除了名称外,酒店内装饰、酒店入口广场也鲜有西游记文化元素的体现。因此,笔者建议在通往花果山的圣湖路上进行西游记文化街区建设,对临街房屋、宾馆、饭店等进行外观改造,加强整体设计,进行西游记故事喷绘、手绘或是体现西游记文化元素的建筑风格改造,借鉴西安大唐不夜城雕塑群设计理念,通过西游记神话故事人物、神话故事再现等大型连续雕塑群建设,渲染西游记文化氛围,体现连云港神奇浪漫的西游记文化魅力,打造新的城市名片。
城市门户是进出城市的必经之地,是城市形象的重要展示窗口。连云港高速路出入口、各个汽车站、客运码头景观设计中关于西游记文化元素的体现极少,在飞机场、火车站等区域,主要通过机场命名、交通工具名称及交通工具设计中美猴王、祥云、蟠桃等西游记文化符号的涂装、喷绘体现西游记文化,在城市门户窗口的建筑设计及建筑构筑物设计、广场景观设计、广告牌设计中,西游记文化元素体现薄弱。笔者建议在城市门户景观设计与建设中,建设展示西游记文化特色的标志物,例如,在连霍高速公路、同三高速公路、宁连高速公路等城市入口设置西游记文化宣传广告牌或是特色文化景观、特色雕塑、象形石等,在连云港高铁站广场前建设西游记文化主题雕塑广场,在这些窗口区域设置宣传西游记文化的电子显示屏,让来到连云港的游客在进入连云港的各个通道入口处迎面就感受到浓浓的西游记文化氛围。
如何让西游记文化在连云港的城市景观中得到系统体现,让游客来到连云港,就像进入了西游王国,在各个区域都能体味到西游记文化的魅力,笔者认为可以在以下几个方面着手考虑。
1.打造连云港市城市色彩和建筑风格
目前,西游记文化在连云港城市色彩和城市建筑中鲜有体现,笔者建议在尊重现有规划的基础上,提炼红色、金色等西游记文化颜色,结合蓝色的海洋颜色作为连云港市城市特色色彩。在今后西游记文化特色带建筑、交通出入口建筑等规划上体现西游记文化元素与色彩,将西游记文化烙印打在连云港城市色彩和建筑上,成为宣传西游记文化的固定名片。
2.构建西游记文化大道
笔者建议以西游记文化为背景对城市主干道重新进行命名。南北串联花果山机场、高铁站,东西连接连云港市区与港口,向西接入连霍高速,向东连接港城大道、花果山大道、海滨大道,沿途结合“高质发展、后发先至”这一主题进行“真抓实干、敢抓敢干”展示美猴王精神的城市景观建设,形成具有鲜明西游记文化特色,与国际性海港中心城市定位相适应的城市路名体系。
3.塑造个性鲜明的西游记文化主题景观
连云港的西游记主题景观雕塑主要集中在花果山景区。笔者认为,除了在西游记文化特色带建设西游记文化主题公园或是游乐园外,还应该在花果上景区以外的市民广场、高铁站出入口广场、花果山酒店广场等位置打造以西游记文化为主题的雕塑广场,有利于强化西游记文化在全市景观系统中的体现与应用。除此之外,在城市的其他主干道、公园景观建设中增加体现趣味性西游记文化主题景观建设,增强城市特色。
4.制作统一的体现西游记文化元素的城市标识系统
除了花果山景区、花果山大道、圣湖路,在西游记文化大道、重要交通节点制作统一的体现西游记文化元素的公共标识、导视系统,形成整体系统规划,充分彰显西游记文化特色。