在文言诗文教学中培育学生语文核心素养

蒋红梅

《中国学生发展核心素养》将语文学科的核心素养设定为“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四个方面。文言诗文单元的教学，是培育初中学生语文核心素养的重要阵地。

下面以部编版八年级下册第三单元——文言诗文单元的教学设计为例，谈一谈如何在文言诗文的教学中提高初中学生的语文核心素养。

1.注重文言积累，教给学生积累方法

初中学生阅读文言诗文最大的障碍就是文言词句读不懂，因此，教会学生积累文言词语尤为重要，这是举一反三的基础，更是深入品味文言诗文内蕴的基础。分门别类整理文言词句，是积累的好方法，部编版教材课后的“积累拓展”就引导学生做这样的整理，如《桃花源记》整理一词多义和双音节词语的古今异义，《小石潭记》整理词类活用，《核舟记》整理古今数量词的不同用法等。以“一词多义”为例，让学生打破单篇限制，整理整个单元的这类文言现象。从实词和虚词两个角度进行整理，让学生发现“读音不同，词义不同”“词性不同，词义不同”“语境不同，词义不同”等规律;把握虚词最常见的词性和用法，并辅以现代汉语中常用的成语加以理解和记忆。例如：

上面的三个“相”都是副词，只是在不同的语境中，意思或用法不同。相①的意思是“共同，一起”，我们现在常用的成语“相提并论”中的“相”就是“一起”的意思。相②的意思是“互相”，成语“相得益彰”中的“相”就是“互相”的意思。相③的意思是“偏指一方”，成语“刮目相待”的“相”也是“偏指一方”的意思。打通文言与现代语言的联系，让文言真正走进学生的实际生活，成为他们言语的一部分，这样便于学生在陌生的文言环境中产生迁移，提高文言阅读和表达能力。

2.树立分类意识，把握阅读思路本质

我们在欣赏不同文体的文言文时，应有相应的阅读思路，才能更好地品味其中的深意。这一单元的选文是三篇文言杂记，按照现代的文体划分，各不相同：《桃花源记》有观点认为是志怪小说，《小石潭记》是山水游记，《核舟记》是文艺性说明文。教学时，教师要讲出文体特点，并补充同体裁课外文言文，以寻求规律。

小说要读出情节、人物和社会。学习《桃花源记》，可以打破传统的散文教学，带领学生梳理波澜起伏的情节，感受优美宁静的环境，体味热情淳朴的人物，领悟作者的社会理想。补充另一篇志怪小说《秦时妇人》，阅读体悟志怪小说的普遍阅读思路：情节、人物、环境——社会风貌或社会追求。

山水游记要读出美景和作者情感。学习《小石潭记》，可带领学生体会作者笔下的山水美景随心境的变化而变化，从快乐到凄凉;又以凄凉之景衬托悲苦之情，联系到作者的身世遭际。补充清代袁枚的《峡江寺飞泉亭记》（节选），从文字中感受景色的美好和作者对以逸待劳、天地同化等的哲理性思考。从而总结出，文言山水游记写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主，或表达作者个人的遭际和情感，或表达作者非凡的才识和思致，阅读这类文章就是要读出“景之妙、情之切、思之深”。

文艺性说明文既要读出“说明”的严谨性，又要读出“文艺”的情怀。学习《核舟记》，可让学生从说明顺序体会“说明”的严谨性，从核舟上人、物、字、章等精致生动的描写，以及首尾“奇巧”与“灵怪”的呼应，都可看出作者的“文艺”情怀。补充毛祥麟《墨余录》中的《伞灯》，引导学生找到说明对象和特征，以及说明顺序，体会说明文的特点。接着，引导学生感受文字说明的伞灯的精巧以及展出时的盛况;分析“叹想句”，理解对傘灯展出盛世一去不复返的无奈、遗憾与感慨，这就是“文艺”情怀。从而总结出记录古代技艺的文言说明文的阅读思路：把握说明对象和内容，体会说明的严谨匠心，想象古代技艺的精湛，感悟作者的情感情怀。

对于《诗经》的阅读，在课内爱情诗的基础上，补充战歌《无衣》和体现劳动人民疾苦的《硕鼠》，进行拓展性阅读，引导学生把握诗歌阅读的思路：注意朗读、吟诵，享受音乐美;研读“赋比兴”品味情感;汲取文化，丰富生活与人生。

树立分类阅读意识，学生就能更好地理解古诗文的内容和结构，提高阅读能力和欣赏品位。

3.联系真实情境，让古诗文走进生活

阅读《诗经》时，特意补充了“秦风”中的《无衣》，其中的“岂曰无衣？与子同裳”，在对抗新冠肺炎疫情初期，被日本的民间组织写在了捐赠给中国的物资上，感动了无数的中国同胞。其实，大多数人都不知道这两句诗的深意。对《无衣》的补充，让学生了解了诗句的源头，并理解将此句引用到当下的环境中，体现了日本人民在危难时刻救助中国人民、共同抗击疫情的乐观精神和友好情谊。

此外，引导学生理解山水游记在写景中蕴含情感与哲思的文章思路，也是在引导学生描绘自己看到的美景的同时，体悟自己的内心情感，进而思考人生、自然哲理，写好山水游记。

让古诗文的阅读进入到学生的真实生活中，真正“流”进他们的内心，才能提高学生的审美能力和欣赏品位。

4.学习文化思想，寻找源头，感悟传承

柳宗元的山水游记，上承郦道元《水经注》的成就，又有突破性的发展：在写景中融入自己的情感。山水游记作为一种文学体裁，到柳宗元才真正确立。柳宗元将自己的身世遭遇不着痕迹地融入对自然的描写中，形成了柳氏山水游记独特的凄神寒骨之风格，抒写自己的不幸遭际和对现实的不满。后世的山水游记在他的基础上又有了发展，清代袁枚的《峡江寺飞泉亭记》就是一个很好的例子，他不仅在景物中融入个人情感，还表现了对人生、自然的哲思，丰富了山水游记的内涵。

追溯陶渊明《桃花源记》中创造的理想社会的源头：《大道之行也》中，孔子论述的“大同社会”是理论性的理想社会，陶渊明的《桃花源记》就是对大同社会的社会风貌的艺术再现;《诗经》的《硕鼠》中，劳动人民用重章叠句的形式唱出的“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”等诗句，正表现了他们对自由平等的社会生活的憧憬。《桃花源记》以后，《秦时妇人》中表现出的追求就是对它的传承。时至今日，正在高速发展的中国所倡导的和谐社会，也同样是这种理想社会带有新时代特色的再现。从古至今，中华民族对理想社会的追求从未停止。

寻根溯源，感悟传承，让学生真切体验中华文明的源远流长，绵延不绝，从而产生文化自信和自豪感，主动自觉地将这份优秀的文学文化和思想传承下去。

这个文言诗文单元的教学，扣住“积累”“理解基本内容”“感悟和运用”“欣赏品位”等《义务教育语文课程标准（2011年版）》中对于文言诗文要求的关键词，引导学生会学、乐学文言诗文，并将它们融入生活，真实运用。

在文化思想的追根溯源中，树立文化理解和传承意识;在整理不同文体的文言阅读思路中，促进学生思维的发展;在梳理课文和课外阅读篇目的内容、结构、写法中，提高审美鉴赏能力，为审美创造奠定基础;在诵读、积累、内化、运用文言诗文中，为语言的建构和运用打下基础。

编辑 _ 于萍