敦煌写本《四分律》与字书编纂

金双平

摘  要：《四分律》是律藏代表作之一，其口语性特点非常鲜明，是文献校勘、汉语史研究、佛教史研究乃至文化历史研究不可多得的材料。依据敦煌文献目录索引，查阅相关敦煌遗书，简要概述敦煌文献中《四分律》的现存情况。敦煌写本较好地保存了《四分律》原貌，其中的用字情况自然而真实，可以为字书辞书编纂补充或提前例证，也可为部分字词的考释提供释义补正。

关键词：敦煌写本;四分律;辞书编纂;文献校勘

一、敦煌写本《四分律》简介

自石窟之门打开以来，敦煌石室珍藏的大量文献也随之问世。这些文献在年代上要早于现存刻本，具有较强的文献校勘价值;同时，写卷保存了大量当时的具体字形，自然而真实。对其用字的探讨，有助于管窥汉字的演变机制，还能完善字书的某些不足。我们系统搜集有关《四分律》的卷子，全面考察其中的用字，以期完善大型字书的编纂。

《四分律》是律藏代表作之一，律藏是佛教“三藏”之一。佛家所说的“三藏”，即经藏、律藏、论藏，经藏就是佛所说的经典，律藏是佛所制定的律仪，论藏是对佛典经义加以论说。近些年来，佛教文献备受学者们关注，但大多将注意力集中在经藏方面，因为经藏描绘了许多故事，通俗易懂、富有情节性，研究文学的学者可以探讨其中的故事情节、表现手法等，研究语言的学者可以着眼其中的口语词汇、语法与修辞等。其实，除经藏外，律藏的价值也不容小觑，其价值除了佛学方面的以外，还表现在汉语史的研究方面，正如郭在贻先生所说：“三藏之中，除‘经而外，‘律藏蕴含口语词汇资料颇丰，值得注意。”[1]（P431）律藏传入中国的有《五分律》《四分律》与《十诵律》等，在中国流传最广、影响最大的，则非《四分律》莫属。《四分律》，亦称《昙无德律》，原为印度上座部系统昙无德部所传戒律。据吕澂先生的《新编汉文大藏经目录》记载：“《昙无德律》，60卷，姚秦佛陀耶舍译。”[2]（P62）

《四分律》由四部分构成，包括比丘戒、比丘尼戒及二十犍度。其中，犍度是汇编的意思，即把相关内容汇编在一起，二十犍度即按照不同内容分为二十个部分，如受戒犍度主要是介绍受戒之法。初分是比丘戒，共21卷，即四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆波逸提、九十波逸提、四波罗提提舍尼、百众学和七灭诤法，共250戒;第二分是比丘尼戒和三个半犍度，共15卷，即比丘尼戒（八波罗夷、十七僧伽婆尸沙、三十尼萨耆波逸提、一百七十八波逸提、八波罗提提舍尼、百众学、七灭诤法，共348戒）和二十犍度中的前三个半（受戒、说戒、安居、自恣前半部分）;第三分是中间十四个半犍度，即自恣后半部分、皮革、衣、药、迦絺那衣、拘睒弥、瞻波、呵责、人、覆藏、遮、破僧、灭诤、比丘尼、法等犍度，共13卷;第四分是房舍等杂法，即最后两个犍度，共11卷。《四分律》的主要内容是从行动、言论、思想三个方面，对出家比丘、比丘尼的修行及日常衣食住行等做出种种规定，同时针对违反戒律者的诸种情况制定出相应的惩罚制度，重则开除僧籍、逐出僧团，轻则当众忏悔、以求宽恕。

通过对敦煌文献的调查，我们共搜集到一百六十余件有关抄写《四分律》的卷子。这些卷子主要收录在国家图书馆刊行的《敦煌遗书》中，有BD10394、BD11271、BD07413、BD14668、BD14668、BD03667、BD14668等五十余件写卷;收录在《法藏敦煌西域文献》中的，有P.3340、P.2521等八件写卷;收录在《英国国家图书馆藏敦煌遗书》中的，有S.0984、S.1895、S.1937等二十余件;收录在《俄藏敦煌文献》中的，有Дх03523、Дх02077、Дх03446等;收录在日本《敦煌秘笈》和《大谷文书集成》中的，有抄写卷十三的羽237[3]和卷十五的《大谷文书集成》7029[4]。此外，还有上图054（《上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献》）、津艺182（《天津市艺术博物馆藏敦煌遗书》）、北大D087（《北京大学图书馆藏敦煌文献》）、敦研032、甘博039（《甘肃藏敦煌文献》）及傅斯年图书馆藏188099和188100等写卷。

其中，有部分写卷或只言片语或字迹模糊，有待进一步确定，如：P.2280、P.2321、P.3001、P.3148、P.6012等。此外，还有一些写卷仅存护首，如：BD12430、BD12443、BD12454、BD12480、BD12596、BD12646等。

在字书编纂过程中，字形、字义固然重要，但书证、例证也不容忽视。关于两者的关系，张涌泉先生曾形象地指出：“如果说字形、字义是字典的骨骼，那么书证、例证就是字典的血液。”[5]（P45）至于书证和例证的区别，张涌泉认为，“举证包括书证和例证。辞书界通常把列举前代字书、韵书中的音义称为书证，而把古今文献中的实际用例称为例证。”敦煌文献保存了大量不见于刻本的字形，为大型辞书的编纂提供了珍贵的例证。

《汉语大字典》的编纂为人们的学习和研究提供了很大便利，这是毋庸置疑的，但略显不足的是，有不少字仅沿袭前代字书而缺乏明确的释义和具体的例证，不利于人们的理解和使用。王力先生指出：“这样没有例证，就不知道它们始见于何书，也就不知道它们是什么时代的产品。”[6]（P371）敦煌文献大多为手抄本，保存了抄写者时代文字使用的真实面貌，反映出南北朝至唐五代时期文字使用的真实情况，是语言文字研究不可多得的材料，也是大型字书编纂难得的材料。下面，我们就以敦煌本《四分律》中所使用的部分字詞为例，从补充例证、提前例证、释义补正三个方面，来管窥其辞书编纂价值。

二、补充例证

例证，是字典编纂的重要组成部分，恰当的例证有助于人们对于字词的理解。不过，在字典的实际编纂过程中，部分字词却很难找到例证，这就造成了例证缺乏的情况，从而给读者的使用带来不便，并在无形中降低了字典的品质。敦煌文献由于书写面貌真实自然，保存了当时汉字的许多特殊写法，可在一定程度上弥补这一缺憾。

14.

其儿妇亦有如是福力，以一裹香涂四部兵及四方来乞者，随意令足，香故不尽，乃至起去。（BD14038卷42）

按：“乞”，原卷作“”。又甘博039中，有“”

字。《汉语大字典》收有“”字，既无释义又无例证，不利于人们的使用。其实，“”即“乞”的俗字。“乞”字在敦煌写本中还有其他写法。第一，上部讹作“上”，下部讹作“匕”，如敦研032卷42：“尓时有长老上座多知识，村间乞食来。”其中的“乞”，原卷作“”。又BD14668中，有“”字。第二，上部訛作“上”，下部作“乙”，如BD14668卷6：“有因缘事欲人间行，不堪持行，今从僧乞结不失衣法。”其中的“乞”，原卷作“”。从乞的“干”也是如此，如BD14668卷6：“时有一比丘有干痟病，有粪扫僧伽梨患重。”其中的“干”，原卷作“”，其构件“乞”也作“”。第三，下部作“乚”，如BD06011卷35：“复不称和尚名，教戒而不。”

15.

《汉语大字典》收有“”字，但既无解释，又无书证。在敦煌文献中，笔者则检索到该字的具体用例：

尒时有波罗?国市马人来至舍卫国，欲为众僧作饼、作豆麨、作麨，与麨奁、与量麨器、与盐、与盛盐奁、与苦酒、苦酒瓶、与木。（BD14038卷43）

按：“”即“簜”的省旁俗字，不仅省掉了左下方的“氵”，而且右下方的“昜”也简省作“易”。唐代陆德明《经典释文》卷三：“簜，徒党反。或作‘。”[7]（P40）簜，大竹。《尚书·禹贡》：“筱簜既敷。”孔传：“簜，大竹。”由大竹引申指用来盛物的器皿，木，即木制的盛物器皿。唐代慧琳《一切经音义》卷五十九“中”条云：“他朗反。《说文》：‘大筩也。以木若瓦为之，短阔于桶。律文作‘欓，当朗反。《广疋》：欓，茱萸也。欓，非此用也。”

诚如慧琳所言，该字又作“欓”，上面所引《四分律》卷43中的“”，《大正藏》本即作“欓”。《正字通·木部》：“欓，《通雅》曰：欓乃桶之转声。”此说可信，桶为透母董韵，欓为透母荡韵，一声之转。传世文献中也有不少“欓”指盛物器皿的用例。如北魏郦道元《水经注·谷水》引张璠《汉纪》：“于是发使天竺，写致经像，始以榆欓盛经，白马负图，表之中夏，故以白马为寺名。此榆欓后移在城内愍怀太子浮图中。”明代方以智《物理小识·器用类·担水止沫法》：“担水欓者，恐其沫之跃也，编竹木‘十字浮其上，则跃沫不出。”

“”即“簜”的省旁俗字，黄征老师的《敦煌俗字典》未收，当补。

16.捒

在《汉语大字典》中，“捒”有三个义项：1.装，装束;同“束”。2.搂捒。3.同“竦”。在敦煌写本《四分律》中，“捒”还有两种用法，为《汉语大字典》所未收。

第一，为“梳”的俗字。例如：

诡语者，若男子净洗浴，以好香涂身，梳治须发，着好华鬘，璎珞严身，持孔雀毛盖，岂更有余事胜此者也？（甘博039卷49）

按：“梳”，原卷作“”。我们认为，“梳”作“捒”应当经历了“踈”这一环节。“梳”先假借为“?”，而“?”又俗写为“踈”。如敦煌写卷BD05553《四分律》卷30：“我等妇庄严其身、梳发、香涂摩身，此比丘尼亦复如是。”“梳”，原卷作“”。“踈”为“?”的俗字，《广韵·鱼韵》：“?，俗作踈。”梳发离不开手，故“踈”又换偏旁作“捒”。这一流变过程当为：梳→（假借作）?→（俗写作）踈→（换旁作）捒。

第二，意为抖捒。例如：

时有比丘欲心共女人抖擞衣，疑。（BD14519卷57）

按：“擞”，原卷作“”。此处的“擞”字，正仓院圣语藏本及正仓院圣语藏本别写本，均作“梀”。《说文解字·木部》：“梀，短椽也。”可见，此处的“梀”与“短椽”义无涉，当是“捒”的讹混。在俗写中，“木”旁与“扌”旁会经常混淆。同时，“捒”和“擞”在“抖擞”一词中常混用。慧琳《一切经音义》卷六十“抖捒”条云：“下桑狗反。《考声》云：‘抖擞，振动衣物令去尘垢也。此二字无定体，译经者随意作之。”“抖擞”是一个联绵词，记录联绵词的两个字往往只是记音的，其用字大多不固定，正如《一切经音义》中所指出的“此二字无定体”。

敦煌写本《四分律》保存了大量汉字书写的自然状态，是汉语研究尤其是中古汉语研究不可多得的第一手资料，大型字书的编纂也应充分利用这些珍贵的资料。本文以敦煌本《四分律》中所使用的部分字词为例，从补充例证、提前例证、释义补正三个方面，探讨了其辞书编纂价值，以进一步提升大型字书的编纂质量。

参考文献：

[1]郭在贻.友朋函札选录[A].郭在贻文集（第四卷）[C].北京：中华书局，2002.

[2]吕瀓.新编汉文大藏经目录[M].济南：齐鲁书社，1981.

[3][日]杏雨书屋.敦煌秘笈[M].大阪：武田科学振兴财团，2010.

[4][日]小田义久.大谷文书集成[M].京都：法藏馆， 2010.

[5]张涌泉.旧学新知[M].杭州：浙江大学出版社，1999.

[6]王力.理想的字典[A].龙虫并雕斋文集（第一册）[C].北京：中华书局，1980.

[7][唐]陆德明.经典释文[M].北京：中华书局，1983.