谈《红楼梦》诗词英译的接受美学观

肖雪君

（首都师范大学 外国语学院，北京 100048）

文学名著《红楼梦》是中国古典小说发展的最高峰，书中形式多样的古典诗词更是具有极高的艺术价值。《红楼梦》已被翻译为多种文字流传于世，其中最具影响力的杨译本和霍译本产生于20 世纪70年代，杨译本由杨宪益和戴乃迭（Gladys Yang）夫妇合译，霍译本由大卫·霍克斯（David Hawkes）和女婿约翰·闵福德（John Minford）合译。

翻译研究者与实践者大多有过“文学翻译难，而译诗更难”的感慨。在进行诗词翻译时，译者掌握与原作诗人相同的审美体验，再现原文的整体和风貌，绝非易事。还应注意到，译作读者阅读后的感受也难与原作读者的感受一致。正如王文斌所说：“读者对文本的接受过程意味着对文本的创造过程，而唯有这一过程才能使文学文本获得真正的生命。”［1］本文将从接受美学视角出发，对《红楼梦》诗词英译部分的源语和目的语读者接受问题进行初步探讨。

一、翻译中的接受美学

接受美学理论由德国康斯坦茨大学的教授姚斯（Robert Jauss）提出，作为相对新兴的西方文艺批评话语，接受美学观强调了作品与读者的关系。在“作者—作品—译者—译作—读者”所形成的总体关系中，读者起着重要作用，而译者具有原作的读者和译作的作者的双重身份，在翻译过程和接受活动中的作用同样不可小觑。接受美学理论的核心就是从受众和接受出发，把读者提到文学理论和美学研究的中心位置。

接受美学理论和翻译研究息息相关。早在20 世纪80 年代后期，我国就有与接受美学相关的研究了。近年来，不少学者从接受美学角度出发，通过分析儿童文学、典籍英译、纪录片字幕翻译等，探讨翻译中译者、文本与读者间的关系问题，并解决了翻译实践中某些具体问题，因此，将接受美学引入文学翻译研究具有可行性。

二、接受美学在《红楼梦》诗词英译中的运用

在接受美学理论中，姚斯提出“期待视野”与“视域融合”理论，并注重读者的中心地位。在翻译活动中，作者、作品、译者、译作以及读者有着千丝万缕的联系。“译者首先是个读者，要传译原作，首先必须依赖译者的阅读和阐释活动。可以说一部作品的传译的可信度，在很大程度上取决于译者的正确阐释 。”［2］

（一）期待视野

“期待视野”是姚斯接受美学思想中的一个重要理论。“期待视野”是阅读一部作品时读者的文学阅读经验构成的思维定向或先在结构［3］25。读者的生活经验、教育程度、审美品位和艺术修养等与作者有差异，在阅读时表现为一种潜在的审美期待，作品的价值就在于读者的期待水平与作品的不一致。因而，译者在翻译《红楼梦》时除了用目的语再现原文本，还应尽可能考虑和满足译文读者的接受能力及其“期待视野”。试举一例：

原文：子系中山狼，得志更猖狂；

金闺花柳质，一载赴黄粱。

杨译：For husband she will have a mountain of wolf,

His object gained he ruthlessly berates her;

Fair bloom, sweet willow in a golden bower,

Too soon a rude awaits her.

霍译：Paired with a brute like the wolf in the old fable,

Who on his saviour turned when he was able;

To cruelty not used, your gentle heart,

Shall, in a twelvemonth only, break apart.

翻译是跨文化的活动，译者翻译时不仅应注意适当的归化和异化，还要考虑到不同国家语言的表达习惯。从英汉两种语言的表达方式上来看，汉语习惯以“人”为中心，多用主动语态，而英语多呈被动形式。霍译本作为一个由英语为母语的译者完成的作品，被动形式的语言特点是比较明显的，如“paired with”“not used”等。从文化差异角度来看，不同读者对两种译本的接受度也不尽相同。此例中出现了两个典故：“中山狼”典出明代马中锡《中山狼传》，是说东郭先生在中山救狼却反被狼吃掉的故事，暗指品行恶劣的孙绍祖；“赴黄粱”出自沈既济的《枕中记》，寓意为“荣华富贵转眼即空”，这里是指“死去”。杨译本将“中山狼”和“赴黄粱”分别译为“a mountain of wolf”和“awaits”，译文中嵌入了两个典故的寓意，但对于不熟悉这两个典故的读者而言，这无疑是一种挑战。霍译本充分发挥了译者的主体创造性，译文“the wolf in the old fable”带有寓言色彩，“break apart”指“幻想破灭”，更容易与西方读者产生共鸣，也符合西方读者的期待水平，减少了语言障碍。

（二）视域融合

“视域融合”是伽达默尔哲学诠释学的基本概念。根据接受美学理论，当读者的期待视野与文本视野融合后，读者对文本的理解和接受才得以完成。翻译其实是一种理解与解释的活动，为了让目的语读者能更好理解一部作品，译者需要创造条件来解释原作，以达成译文读者视域与原作提供视域的融合。在《红楼梦》诗词英译的过程中，译者应按照原诗的结构及自己的解读来处理译文。请看下例：

原文：春荣秋谢花折磨

杨译：Spring blooming and autumn withering the fate of flowers

霍译：To be like summers pride, cut down at last

中英地理位置不同，气候也有差异。翻译时，杨译本忠实于传递带有地域特征的民族文化，将“春”译为“spring”。为避免西方目的语读者的误解，尽量减少源语与目的语读者之间的视野差距，在翻译具有明显地域特征的“春”字时，霍氏将中国的“春”译成与英国文化在气候特征上十分类似的“夏”。春天时中国的气候日渐回暖，而此时的英国仍比较冷，英国的夏天才是温暖舒适的。根据西方读者的理解能力及其对文章的期待，霍译本采用与目标语“spring”相近意义的词“summer”来替换源语，便于西方受众能理解和接受“春”的译介，创造了读者与文本的视域融合，以完成预期的传播效果。

结语

作为当代世界文学理论中有相当影响力的话语，接受美学为文学翻译提供了一个新视角，它使读者这一重要因素进入文学作品翻译的研究视野。文学翻译绝非易事，诗词翻译更是如此。马萧曾提出：“要提高译者对异域文化的接受水平，最大限度地避免以译语文化去解读异域文化，以免产生文化误读现象。”［4］他还指出：“要注重译文读者的接受性。”［4］从《红楼梦》诗词英译实例分析来看，接受美学理论对翻译实践具有积极的指导意义。通过实例分析，介绍所运用的理论知识，有助于为诗词翻译的爱好者和文学研究者开拓思路，提供专业知识，并引起读者更深入的思考和探索。