中国画好好看·六逸图（上）

田玉彬

唐·陆曜《六逸图》卷之“边韶昼眠”北京故宫博物院藏

唐·陆曜《六逸图》卷之“毕卓醉酒”北京故宫博物院藏

右上人物出自唐代陆曜的《六逸图》（宋摹本），画的是东汉桓帝时期的名师边韶。边韶字孝先，他有一个大肚子——这一点很重要，请你留意。话说，这个边韶虽然是老师，学生数百人，他却没有老师该有的样子。比如，一般人觉得老师应该宽容，他却喜欢跟人辩论，即使对方是他的学生。虽说爱辩论的人不一定不宽容，可是很多人却会把爱辩论等同于不宽容。边韶不避讳这种俗见，该说就说，想辩就辩。边韶还有一个特点，就是爱睡觉。在这方面，我觉得我俩很像，我也爱睡觉，而且，白天睡觉更香。如果有人责怪我总睡觉，我就说，其实我在“构思”。边韶白天睡觉也不避讳人，他全身几乎脱光，露出大肚子；枕着用书卷做的枕头，手里还握着一轴书卷。学生们编了顺口溜来笑他：“边孝先，腹便便（pián p ián）。懒读书，但（同‘袒）欲眠。”前一句笑话他肚子大，他说：“腹便便，‘五经笥（s ì）。”后一句笑话他大白天睡觉，他说：“但欲眠，思经事。”别看我脱了衣服，像是要睡觉，其实，我不过是要思考经书罢了。你看，边先生辩解得多么好！简直和“构思”一样好。

刚才边先生说的“‘五经笥”，那个笥是什么东西？笥是古代使用较为普遍的一种竹箱，多以竹篾、藤皮、苇皮编成。1972年湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土了48个竹笥，大小都差不多，有的盛放丝织物，有的盛放食品，有的盛放草药，有的盛放模型。本文配了其中一个竹笥的照片。该竹笥出土时盛有两个兔骨架，名为“熬兔笥”。边韶说，别看他的肚子大，那是因为里面装满了学问，打个比方说，就像装满了经书的笥一样。边韶的这个典故，产生了一個成语，就是“大腹便便”，以及一些“衍生品”，如苏轼的诗句“腹有诗书气自华”。现在再请你看边先生的神情，是不是觉得他特有气质？他眼睛微闭，眉头微皱，嘴角微扬，似乎在为思考而发愁，同时又在为思考而喜悦，他头枕、手握的书卷则更强化了这一主题。虽然胸部以上很正经，然而再往他身下看，气氛就活跃起来了。他的肚子高高隆起，这本来也没什么，可是他说他的肚子是“‘五经笥”，这个联系简直让人挥之不去，越是跟竹笥比较，就越是觉得滑稽可笑。再看他的腿，为了更舒适，他把两小腿搁在一长案上，那“长案”古称凭几，唐代称夹膝或挟轼，两宋多称为懒架。懒架在坐着时可以前凭，可以侧倚；躺着时可以枕首，可以搁足。从此图来看，在懒架的各种用途中，搁足似乎最为得劲，充分表现出了边韶先生雍容大度、昂扬向上的精神。

《六逸图》中画了两位睡觉的先生，除了边韶，还有上面这位。他叫毕卓，晋元帝时任吏部郎。吏部郎可不是什么芝麻小官，但他满不在乎。毕卓曾跟人说：“让我得一船酒，一手持蟹螯，一手持酒杯，浮游于酒池中，这一生也就够了。”毕卓嗜酒如此，常常闹笑话。有一天，他又喝多了。正赶上邻家酿好了酒，他就闻着酒香，醉醺醺地到邻家酒瓮里偷酒喝。那是晚上，管酒的人发现有人偷酒，摸黑儿把“盗酒贼”给绑了。天亮了一看，哎哟，这不是毕吏部嘛！慌忙给他松绑。毕卓却不以为意，叫来这家主人，摆开宴席，就在酒瓮边又大喝起来。

《六逸图》总共画了六位隐逸之士，本期就先看这两位。你对他俩有何印象？一是有趣，这没什么好说的；二是，他们有些“不正经”。老师和官员，应该是正经的、严肃的，不是吗？按说是的。可是，如果师道有太多虚伪，官场有太多污秽，“一本正经”就成了讽刺，而对比之下，放浪形骸反而真诚，小偷小摸竟也可爱。世人只说他们任诞不羁，却不知“不正经”是他们自觉的选择。他们以自身作为反讽的素材，其寄情至深、用心良苦。未尽之言，下期再说。