本质与赘疣

文 青

上海大世界有个嘻哈镜，也就是人们熟知的凸透镜(也叫放大镜)和凹透镜，它可以把东西放大了或者缩小了看，所以常引得游客们哈哈大笑。

有形的镜像自然容易让人看得明白，认清差异。经过现实装饰的事件，或者无形的、抽象的命题，人们要把它看得明白，认清本真，就不太容易了。

比如，什么是道德？美国哈佛大学桑德斯教授在“ 正义”课堂上提问，“ 牺牲1 个人救5 个人”，还是“ 牺牲5 个人救1 个人”，该如何回答？面对这类问题，相信很多人不花点时间，大概都很难给予完美的解答。看看六十岁的康德反反复复、絮絮叨叨地告诫人们怎么区分道德，就知道并不容易。“ 一个出自责任的行为，其道德价值并不来自于通过此行为而要实现的意图，而是来自行为被规定的准则。因此，它的道德价值并不依赖于行为对象的实现，而仅仅依赖于行为所遵循的意欲的原则，与欲望能力的任何对象无关。”也就是说，要具有道德涵义必须是“ 出于义务”，而不仅仅是“ 合乎义务”，不是为义务而做好事，“ 只有意志出于义务的行为才具有道德价值。这种行为的道德价值不在于其结果(目的)，而只在于其意志的准则 (动机)，因而这准则只能是意志的先天形式原则”；道德来自于自由意志，道德行为不能是出自对结果或者行为对象的偏好。

又如，开放大学这个机构，其使命是服务于学习型社会和终身教育体系的建设。那么，更名八年多来，怎么看待开放大学的建设成效？哪里是讨论它的起点？是依据承担的使命，还是看它与普通高校的比较？什么才是合理的衡量尺子？开放大学面临诸多挑战，哪些是真的挑战，哪些可能只是因为她的私利的难以满足？要对这些问题给予回答，当然也需要投入时间。相信本期三位校长的论述能给我们提供答案。

再如，信息技术近年来对教育带来极大的变革，改变了教师教和学生学的方式。有人因此认为教育进入2.0、3.0 版本，需要畅想未来教育、未来学校。教育或者学校因此真的脱胎换骨了？如果教育这么容易引发变革，那夸美纽斯三百八十多年前提出的班级授课制，为什么能延续到今天？

上面只是简单的三个例子，现实中的案例更加复杂，更加魔幻。人们要把这些都看得明白，理得清晰，更不容易。 二程说，“ 灭私欲则天理明矣”，除去内心欲望蒙蔽的尘埃，天理自然昭显。这自然是求得问题解答的方法，但更重要的，也许是要反复磨砺大脑的智慧，提高我们的才干，这才可能保证心灵的眼睛更加明亮，不会近视，不会色盲，心灵足够聪慧，把一切都能看得清清楚楚，明明白白。