论陶澍对苏轼的接受

黄 威 李梦琪

（1. 三峡大学 文学与传媒学院，湖北 宜昌 443000；2. 深圳市光明区外国语学校，广东 深圳 518000）

一、陶澍其人

陶澍（1779—1839），字子霖，号云汀，湖南安化人，为清代经世派主要代表人物、道光朝重臣。其学识渊博，文学创作成就斐然，“为翰林能诗，为御史能言”［1］347，有《陶文毅公全集》《蜀輶日记》等著作传世。陶澍对苏轼极为仰慕，他对苏轼的接受主要体现在接受苏轼人格风范的滋养和熏陶、次韵苏轼诗作两方面，下文将分别展开论述。

二、接受苏轼人格风范的滋养和熏陶

陶澍通过在苏轼生辰举行祭祀活动、探访苏轼遗迹、吟咏苏轼故物等活动，来深化对苏轼身世、诗文的理解。嘉庆二十一年（公元1816 年）是苏轼诞辰780 周年。这年十二月十九日，陶澍与朋友相约聚会，共同纪念苏轼生日。陶澍有诗记其事，《丙子十二月十九日，梁茝邻仪部，招同黄霁青、朱兰友、刘芙初、陈石士、胡墨庄集斋中，为苏轼先生作生日》：

九死南荒气未降，一鸣马枥心长在。归来客本是陈人，老去胸犹豁沧海。吾侪仰止切高山，雪堂风味徯前轨。烧猪且共试参寥，拄杖无须送难弟。羽衣登楼乐若何，祭灶请邻例如此。诗成持讯苏斋翁，是日，拜像借之翁覃溪先生。奎垣作作星芒炜。［2］81

短短几句诗凝练地总结了苏轼惊人的才华与多难的命运。“九死南荒气未降”“老去胸犹豁沧海” 赞美了苏轼面对苦难的顽强与旷达，陶澍此诗无疑道出了苏轼人格中最为可贵、最能滋养后人的部分。

江苏镇江金山寺留存着一条传说是苏轼留下的玉带。陶澍曾特意游览金山寺，赏玩玉带。他在《游金山观苏轼玉带作歌》一诗中写道：“老衲持盘出玉带，云此乃是苏公装。摩挲一再思往事，巧偷豪夺铦锋铓。蘧庐天地一旅舍，四大何遽非禅床。空者非空不解解，钝根之用原无方。一时雅谑成故事，图存宝笈犹辉煌。……始知在人不在物，经济故亦资文章。轩然一踏下山路，微风着水摇清光。”［2］78“巧偷豪夺铦锋铓” 指的是苏轼玉带留金山寺的缘起：

佛印禅师，法名了元，饶州人，公久与之游，时住持润州金山寺。公赴杭过润，为留数月。一日，值师挂牌，与弟子入室，公便服入方丈见之，师云：“内翰何来？此间无坐处。”公戏云：“暂借和尚四大，用作禅床。” 师曰：“山僧有一转语，内翰言下即答，当从所请。如稍涉拟议，所系玉带愿留以镇山门。” 公许之，便解玉带置几上。师云：“山僧四大本无，五蕴非有，内翰欲于何处坐？”公拟议未即答，师急呼侍者云：“收此玉带，永镇山门。” 公笑而与之。师遂取衲裙相报，因有二绝，公次韵答之。［3］1702

苏轼与佛印所辩，乃是空而有、有而空的公案。其实这个问题不难答，陶澍在诗里替苏轼做了回应。“蘧庐天地一旅舍，四大何遽非禅床。空者非空不解解，钝根之用原无方。” 苏轼应该也能回答出这个问题，只是佛印不给他机会开口，“公拟议未即答”，佛印便让人收走了苏轼的玉带。面对佛印近乎耍赖的行为，苏轼不但不生气，反而作诗幽默地回应，可见苏轼开阔洒脱的人生境界。陶澍正是通过玉带背后的故事领悟了苏轼旷达洒落的人生境界，下山时才会有 “轩然一踏下山路，微风着水摇清光” 的感受。

陶澍在求学、为官期间辗转多地，几乎踏遍了中国的大半河山。所到之地，只要和苏轼有关，他必定特意探访，以致思慕之情。途经苏轼曾任知州的定州时，他写下 “相传苏轼守定州，始教民引唐河垦田，至今利之”［4］339的句子，追忆赞美了苏轼的政绩。路过苏轼故乡眉州时，陶澍特意去三苏故居实地考察，寻访苏轼后人。“二十里，泊眉州。南揖大峨，北枕长江，川原平旷，古名州也。三苏故宅，今为书院。问及州境，无一苏姓者。盖苏轼颍滨宦游未归，子孙世居汝颍，故乡丘墓遂无主者。老泉坟冢亦失。明嘉靖中，州守杨秉和遍索，始得之于石龙东岸柳沟山中，构祠以守云。”［4］291登乐山凌云山时，陶澍注意到 “悬崖镌‘苏轼载酒时游处’ 七字”［4］293，并和同游者一起祭拜苏轼。“同游者俱集，登楼拜苏轼像。史君疑焉，盖苏轼早岁读书此山，故像作少年，无髯，与他处所刻画有异。楼之前，为苏轼洗墨池。有亭曰‘清音’，苏轼手书也。”［4］294这些实地游历引发了陶澍与苏轼的心神交会，深化了他对苏轼身世、诗文的理解。

三、次韵苏轼诗作

陶澍对苏轼的接受，还体现在他对其诗作的次韵上。次韵，即利用已有诗歌作品之韵进行再创作。诗中必须用原诗韵字，且先后顺序与原作一致。陶澍次韵的古人诗作，除偶有一两首是次韵韩愈、李商隐外，其余全是次韵苏轼诗作，计有《丙子顺天乡试，奉命监试内帘有作，用苏轼韵》《用苏轼韵题雪浪石铭缩临本，应李兰卿》《凤翔东湖苏文忠公祠石刻九日一首，有 “忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞”之名，读之怅然有怀舍弟子晋，辄次原韵，书祠壁》《陈石士摹苏轼石铫图，作笺属赋，即用坡老次周穜韵》《壬午十二月二十四日大雪，用苏轼韵》二首、《癸未正月初五日复雪，叠苏轼韵》二首、《腊八日大雪，用苏轼韵》二首等十余首。

铫，是宋代新出现的一种煮茶器。苏轼的好友周穜送给他一件石铫后，苏轼以《次韵周穜惠石铫》诗答谢：“铜腥铁涩不宜泉，爱此苍然深且宽。蟹眼翻波汤已作，龙头拒火柄犹寒。姜新盐少茶初熟，水渍云蒸藓未乾。自古函牛多折足，要知无脚是轻安。”［5］1215此外，还画了一幅《石铫图》［5］1275。当陶澍的友人临摹了苏轼的《石铫图》请他题诗时，他便用苏轼诗的原韵写了一首《陈石士摹苏轼石铫图，作笺属赋，即用坡老次周穜韵》：“曾从活火试新泉，一勺中涵百斛宽。忽化烟云来纸上，犹馀苔藓带秋寒。名香会客茶初点，古墨题诗字未干。便合洛阳高索价，不须米贵问长安。”［2］213诗中既介绍了石铫的制作工艺与功能，又描摹了《石铫图》的美学特征，还包含着对友人画艺的赞美。陶澍的次韵诗和苏轼的原作不仅是形式与内容上的相似，更是内在情感的相同，都包含着对友人深情厚谊的 感激。

嘉庆十五年（公元1810 年），陶澍典试四川，途经凤翔，在苏公祠读到了苏轼《壬寅重九，不预会，独游普门寺僧阁，有怀子由》一诗，有所感怀：

是日馆东湖苏公祠，有王兰泉宗伯昶所画苏轼三像，刻石壁间。祠内松柏甚茂。苏公重九不与府会，游至此，有《怀子由》一诗，石刻尚存。诗曰：“花开酒美盍不醉，来看南山冷翠微。忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞。明年纵健人应老，昨日追欢意已违。不向秋风强吹帽，秦人不笑楚人讥。” 按：公以嘉祐六年签判凤翔，治平二年，罢判，登闻鼓院。来时年甫二十有六，去时年三十耳。而云明年人应老，当是为陈公弼所扼，故辞气憔杀如此。仆今年三十有三，视公作诗之年，则已过之，读此凄然。念舍弟子晋，南北隔别三年，亦不觉有泪如云也。因次韵和之。［4］264

苏轼原诗于嘉祐七年（公元1062 年）九月九日作于凤翔。当时，入仕之初的苏轼签判凤翔府。陈希亮见苏轼年少气盛，有意识地敲打他，想挫一下他的骄气，培养他坚毅不屈的精神。但当时的苏轼不太理解陈希亮的苦心，认为上司是在无端打压自己，遂避免与其接触。即使是重阳节这样的重要节日，他也拒绝参加陈希亮举办的节日宴会。同时，苏轼自感怀才不遇，前途渺茫，便在诗中抒发了自己内心的苦闷与愤懑，以及对弟弟和家乡的思念之情。陶澍对苏轼的生平十分熟悉，精准地把握了此诗的内涵，理解了苏轼当时的处境和痛苦。“云明年人应老，当是为陈公弼所扼，故辞气憔杀如此。” 苏轼对弟弟的怀念也引发了陶澍自己对弟弟子晋（陶溍）的思念之情，用苏诗原韵创作了《凤翔东湖苏文忠公祠石刻九日一首，有 “忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞” 之名，读之怅然有怀舍弟子晋，辄次原韵，书祠壁》一诗：“东湖亭子好烟树，遥接陈仓古翠微。秋气忽从林外至，浮云疑向故乡飞。山川入望人俱远，风雨连床梦久违。何日卜田如石佛，不应猿鹤弄嘲讥。”［2］176两诗形式技巧和情感内涵都极为相似，陶澍可称得上是苏轼800 年后的知己了。陶澍通过次韵苏轼诗作的方式，自觉接受苏轼诗歌的熏陶，与其进行精神层面的对话。

结语

陶澍通过接受苏轼人格风范的熏陶、次韵苏轼诗作等方式获得了丰富的滋养，苏轼的诗风也深刻地影响了陶澍的诗歌面貌。陶澍为诗转益多师，他诗风中博学雄奇的一面，很大程度上受到了苏轼诗歌的影响。