马尔库塞消费异化理论对构建科学消费观的启示

张晓燕，王佳佳

马尔库塞消费异化理论对构建科学消费观的启示

张晓燕，王佳佳

（陕西师范大学 马克思主义学院，陕西 西安 710119）

马尔库塞消费异化理论以“单向度”为视角，批判了渗透在资本主义社会中的消费异化现象，就异化产生的原因、破解路径等做出积极探索。中国特色社会主义进入新时代，面对多姿多彩的消费，容易陷入“消费异化”的陷阱。剖析病态消费现象的表现、实质和危害，可为构建科学的消费观提供借鉴。

马尔库塞；单向度；消费异化；科学消费观

发达工业社会是在技术控制下集经济、政治一体化社会，将经济和政治纳入技术控制之下。在新的控制形式下，一种“单向度的思想和行为模式”在社会诸多领域潜移默化地发生着巨大作用，使社会成为“一维的社会”，人成为“一维的人”。马尔库塞揭示了资本主义社会所谓人性、自由、民主、发达背后是对人的抑制与异化。消费异化正是在这种“单向度”中逐渐形成。一方面，在技术合理性趋势下，社会生产力迅速提高，为消费下移提供了丰裕的物质基础，使大众消费成为可能。商品形式同时存在于艺术、文化等社会生活的方方面面，商品大规模批量的生产也为消费异化埋下了伏笔。另一方面，“单向度”的思想和行为习惯使人们更加“理所当然”地接受一切消费品。以外部渗透的“虚假的需要”取代个人的“真实的需要”，消费者更重视的是商品的“外在价值”而非其自身价值。消费初衷与目的出现偏差，奢靡、符号性伴随消费异化产生，消费主义、享乐主义、个人主义风靡一时。随着中国特色社会主义进入新时代，消费也随之步入新的发展阶段，出现了病态的消费现象。

一、马尔库塞消费异化思想阐释

（一）马尔库塞消费异化的涵义

“‘异化’原意是权利的转让、关系的疏远和精神的错乱。”[1]在社会契约论中，卢梭使用了“异化”的原意。黑格尔第一次从哲学的视域来解释“异化”的含义，并用“异化”来解释“绝对精神”。费尔巴哈则将“异化”拉回到唯物主义的哲学范畴，归结为是人本质的异化。马克思将“异化”的研究领域投向生产领域，提出了劳动异化。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思详细阐述了劳动异化理论，提出劳动异化有四个基本的内容：劳动产品与劳动者的异化；劳动本身与劳动者相异化；人的类本质与人相异化。劳动是人的类本质；人与人相异化。在《资本论》中，马克思又提出“商品拜物教”概念。虽然马克思并没有明确提出“消费异化”概念，但他的劳动的异化和“商品的拜物教”的思想对消费异化理论的发展与完善仍具有积极的借鉴意义。

在继承了马克思劳动异化理论的基础上，马尔库塞对发达工业社会做出深入剖析，在消费领域提出了消费的异化。消费原指满足人实际需求的消费行为，但在资本主义社会，技术成为控制人们的新形式，媒介渲染出“虚假需求”，人们以消费为追求目标，沉浸在消费带来的幸福感中，并逐渐被消费所控制。“小轿车、高清晰度的传真装置、错层式家庭住宅以及厨房设备成为了人们生活的灵魂”[2,p9]。“异化概念本身因而成了问题。人们似乎是为商品而生活”[2,p9]。

（二）马尔库塞消费异化理论的主要内容

控制的新形式是技术的控制。“技术的合理性展示出它的政治特性，因为它变成更有效统治的得力工具，并创造出一个真正的极权主义领域。”[2,p16]在发达工业社会，技术这一新的控制形式在一定程度上已经是一种社会控制。消费异化产生的根源在于发达的科学技术。随着科技的迅速发展，生产方式发生了翻天覆地的变化，劳动者从手工劳动的束缚中解放出来，却陷于更加有力的技术控制，生产力的发展使劳动者被固定在生产线上，人逐渐成了机器的附庸。

“真实需要”和“虚假需要”的区分。“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要……是假的需要。……都属于虚假的需要这一范畴之列。”[2,p5]马尔库塞指出，这些虚假的需要就满足个人而言或许是快乐的，但是它阻碍了人们对社会的认识病态。这时，个人的需要取决于他们无法控制的外部力量，“无论个人怎样与这些需要相一致并感觉到自己从中得到满足，这些需要始终还是它们从一开始就是的那样——要求压制的势力占统治地位的社会的产物。”[2,p6]人真实的需要被虚假的需要掩盖，需要脱离了人自身把控的范围之中变成一种异己的存在，消费异化现象也就随之而来。

文化商品化现象严重。文化商品化指文化失去原本的“文化价值”，转而与技术相结合，成为大众消费异化的重要表现，成为强加于消费者的“虚假需要”。“如果大众传播媒介能把艺术、政治、宗教、哲学同商业和谐的地、天衣无缝地混合在一起的话，它们将使这些文化领域具备一个共同特征——商品形式。发自心灵的音乐可以充当推销术的音乐”[2,p47]。“艺术异化跟其他否定方式一道屈从于技术合理性的进程”[2,p53]。

人的自由权利的剥夺。马尔库塞认为，在发达的工业社会，由于人们追求自由的权利被隐晦的剥夺，人们批判性和辩证性思维被同化在抑制性趋势中，意识对实践的能动作用尚未完全显现。在物质的泥潭里，人们同样的享受着技术发展成果，人们追求自由和平等的批判性和超越性意识也不复存在。就个人而言，技术为人民提供了坚实的物质基础，人们充斥在商品的世界中，成为单向度的人。意识的能动作用被消解在商品的世界里，对社会的批判性丧失。就社会而言，国家通过营造福利国家和民主自由的假象，将社会革命的趋势扼杀在摇篮里。

（三）马尔库塞对消费异化的危害分析

个体批判性观念的丧失。在工业化社会形成早期，自由、权利是十分重要，随着工业化进程的推进，权利、自由失去了重要地位，物质取代精神，权利与自由与社会融为一体。“当一个社会按照它自己的组织方式，似乎越来越能满足个人需要时，独立思考、意志自由和政治反对权的基本的批判功能就逐渐被剥夺。”[2,p3]物质财富与精神财富的比重严重失衡，个人主体性泯灭在社会营造的“虚假需要”即消费异化现象中。人们看似“自由的”选择，实则完全陷入被资本家设定好的“自由”当中，亦是“不自由”当中。

工人阶级革命意志的消磨。“先前那些资本主义阶段的无产者的确是在劳役重压下的牲畜，当他生活于肮脏和贫困中时，他只得依靠身体的劳动来获取生活的必需品和奢侈品。因而他是对他那社会的活的否定。”[2,p23]在发达工业社会物质财富的供给下，工人似乎出现了一种真实的错觉：“工人和他的老板享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地，如果打字员打扮得同雇主的女儿一样漂亮。”[2,p8]当工人发现自己同资本家享受着同样的商品，被同样的文化所熏陶，就错误地以为工人与资本家等同，进而沉浸在物质的舒适环境中，失去了革命的斗志和批判性。

文化世俗化。文化领域深受消费异化的影响，“高层文化”被“大众文化”所取代，文化失去了其真理性的部分转而成为物质的组成部分。文化作为批判性、否定性的力量在极权社会已经丧失，在不断发展的技术控制下，文化以另一种形式——大众文化形式出现。文化与大众传媒结合使文化同商业结合起来，具有了意识形态性，成为资产阶级统治的又一隐蔽形式。文化的商品性体现了文化的俗化趋势，“它被从心灵、精神或内心世界的高尚领域里拽了出来，并被转换为操作性术语和问题”[2,p47]。

生态问题突出。在资本主义社会“不合理性的领域成为真正合理性的归宿。”[2,p195]为了维护所谓的合理的不合理性，必须不断地提供物质，不断地满足人消费的欲望。因此，资本主义社会消费异化现象也引发了生态问题。在追求消费的过程中，人们忽略了环境保护，人与自然的关系也发展成为一种病态的关系，资源浪费、生态环境破坏等等。“一切欢乐和幸福都源于超越自然的能力——在超越之中对自然的控制本身服从于生存的解放与和平。”[2,p188]

（四）马尔库塞消费异化的出路选择

马尔库塞指出：“鉴于发达资本主义所实行的控制已经达到空前的程度，即这种控制已经深入到实存的本能层面和心理层面，所以，发展激进的、非顺从的感受性就具有非常重要的意义。同时，反抗和造反也必须于这个层面展开和进行。”[3,p124]因此，走出消费异化的困境，不仅仅要从经济、政治方面，还应从文化与技术等深层面对社会进行彻底的拒绝与反抗。他提出了“新感性”“新技术”。

马尔库塞的“新感性”。主要是为了培育人的“感受力”与“反省能力”。在发达工业社会，人们对事物的感受力是受技术控制的。反思的批判性能力更是被压抑。因此，他提出要建立“新感性”的社会，为此他提出“艺术革命”，要想真正摆脱异化消费对人的压抑，只要将人的本能从这种压抑中解放出来，让人作为主体真正享受幸福、自由与快乐，艺术是再好不过的形式。艺术作品可以很好地还原现实生活，起到对现实较强的批判性作用。马尔库塞认为，要对资产阶级统治粉饰的艺术作品说不，创造出反映社会现实、直击人心的艺术形式，将艺术从消费异化的泥沼中解救出来，最终使人获得真正意义上的幸福。“这样，艺术将不再是已确立机构的婢女，不再是美化其事业和不幸的技巧，相反，它将成为摧毁那一事业和不幸的技巧。”[2,p189]

马尔库塞提出的“新技术”是不同于具有意识形态性的发达工业社会的技术。科学技术将不再与政治结合，技术是“中立的”。“新技术”强调了劳动的合理性，强调了人的主体性的重要作用，融入了“以人为本”的理念。马尔库塞指出，“新技术”也要与艺术有机结合。“解放的意识，将高扬科学和技术的发展，使他们在保护生命和创造生命中去自由地发现并实现人和事物的可能性……这时，技术社会变成艺术，而艺术社会塑造现实，……于是，一种崭新的现实原则就诞生了。”[3,p98-99]

依靠科技的迅速发展，在其新型控制形式下，成为集经济、政治一体的极权主义社会、成为物质丰富的发达资本主义国家。然而，与经济发展方向相反发展的却是“一维的人”“一维的社会”，整个社会被“异化”笼罩。在此背景下，马尔库塞对消费异化现象进行了深刻批判。

二、病态消费现象剖析

（一）病态消费现象的表现与本质

我国改革开放40多年以来，就外部环境而言，经济全球化进程日益加快，经济在一国范围内“闭门造车”式的发展已经不可能。各国之间不仅在经济上联系日益密切，文化之间的交流与碰撞也日益频繁，西方的消费异化观念对我国消费产生了很大的影响。就内部环境而言，消费涉及生活的方方面面，种种病态消费出现，主要体现在消费目的、消费种类、消费需求以及新型消费方式上。

消费目的病态化。在工业社会消费不再是单纯地满足基本生活需要。消费在一定程度上成为一个人身份地位的象征。在攀比和炫耀目的性的推动下，汽车不是一个代步工具，而是炫耀的资本；住房也失去“居住”的本意，成为标榜身价的砝码。越来越多的领域利用消费者攀比的心里，设置高档消费。种种现象仍然表明，为“面子”进行的消费仍然普遍存在于社会的消费领域中，消费目的病态化现象仍然存在。

消费品种的病态化。在消费主义和享乐主义的影响下，奢侈品消费受到追捧。与日常普通商品不同，奢侈品是超出基本生存与发展满足范围以外的产品，是非生活必需品。奢侈品区别于普通商品属于特殊的商品，购买者的初衷不是因为其产品的价值而往往是因为其有特殊的寓意、精湛的工艺以及著名的品牌。人们在进行奢侈品消费时，注重的并不是商品自身的属性，而是一种因购买奢侈品而获得的幸福感与满足感。随着居民消费水平的提升，奢侈品消费的需求也越来越高。麦肯锡《2017中国奢侈品报告》中指出：“从2008～2014年，购买奢侈品的中国家庭翻了一番。2016年有760万户中国家庭购买了奢侈品，超过了马来西亚或荷兰的家庭总数，其中家庭年均奢侈品消费达7.1亿万元人民币，是法国或意大利家庭的两倍。”[4]

消费需求的病态化。消费者不再局限于满足其低层次的需求，开始追求更高水平的需求。一方面消费成为人们用以维持社会关系的方式；另一方面成为追逐自我满足的方式。就消费用于维持社会关系而言，当消费超出人承受的范围时，消费需求朝着病态化的方向发展。就消费用于自我需求满足而言，当不再按需购买，为了买而购买，浪费普遍存在。

当前，消费目的、消费种类、消费需求以及新型消费方式等方面仍然存在着病态化的趋势，这与马尔库塞消费异化理论在本质上是一致的，病态消费现象在本质上都是消费异化。

（二）病态消费现象的危害

传统消费观念受到冲击。自古以来，中华民族倡导勤俭节约的传统美德。近年来，在消费领域中呈现出的病态消费现象，很大一部分受到西方消费主义文化的影响。人们对消费似乎有了全新的解读，满足感、幸福感与成就感成为消费追求的“快感”式的幸福。消费者在消费中所追求的不再是“有”而是“有更多的”“有更好的”，伴随的是空虚与无聊。这种幸福的空虚感恰恰是消费异化所带来的。

资源浪费现象严重，生态环境遭到破坏。过度消费普遍存在，不可避免地造成资源的浪费与生态环境的破坏。消费者沉浸在狂买的盲目兴奋当中，引发的是资源的浪费与生态环境的破坏。外卖行业发展到了黄金时期，让消费者享受到足不出户家中用餐的便捷。由此造成的一次性筷子使用量激增，加大了对自然资源的使用，造成资源的浪费，餐具使用后随意丢弃更是造成了环境的压力。同样的还有迅速发展起来的“网购”，这一新型消费方式带动了物流行业的兴盛，快递包装盒的使用与随意丢弃同样造成的生态环境问题。

社会信用危机频发，不稳定因素增加。对于积蓄不多的年轻人来说，赊购、分期还款是更便捷的支付方式，也成为社会不稳定性因素之一。信用危机频发，违背伦理的现象也时有发生。

三、马尔库塞的消费异化理论对构建科学消费观的启示

“从十九大到二十大，是两个一百年奋斗目标的历史交汇期。”[5]中国经历了从站起来、富起来、到强起来的历史性飞跃，丰厚的物质条件为更高水平的消费奠定了基础。随着消费升级，我国消费也进入新时代。在纷繁复杂的消费环境，消费者在消费中如何保持理性、构建具有中国特色的新时代消费观就显得尤为重要。

（一）树立主体性意识、批判性意识

摆脱“单向度”的束缚，树立消费者的主体意识。在消费过程中，消费者必须具有主体意识，具有批判精神和能动的否定意识，摒弃顺从意识，防止“一维人”的出现。面对庞杂的商品市场，消费者要始终保持清醒的意识，正确区分各种需求。同时，消费者还必须坚持自我，面对外界诱惑，理性消费。避免陷入消费的诱惑中，成为商品的奴隶。因此必须始终坚持正确的消费意识，用理性的消费观念要求自己。

（二）辩证认识科学技术的发展

就物质基础的积累与创造方面来讲，科技无疑发挥了积极的作用。然而，随着资本主义社会的发展，科技与意识形态相结合不再“中立”发展，成为极权社会的“帮凶”。科技发展带来一系列高科技产品的推陈出新，满足了新时代人民追求更好消费的需求；另外，科技的发展也使消费者越来越依赖科技，使人们成为科技产品的附庸。

（三）正确发挥大众传媒在消费中的作用

广告是影响消费者进行消费的因素，广告的好坏也成为商家能否成功的关键因素之一。因此，企业往往和大众媒体合作。在消费领域，“虚假需要”的制造者往往就是大众媒体，他们通过广告这一直接有效的途径，对商品进行夸大、虚假宣传，进而诱导消费者进行购买。因此，要加强对广告监督，把控好广告宣传内容一关，切忌出现对商品不实宣传的广告内容。

（四）正确处理人与自然的关系

环境恶化是人类社会面临的重大生存问题，对生态环境的重视是世界各国人民共同的价值诉求。习近平总书记把握了和平、发展、合作、共赢的时代诉求，提出“人类命运共同体”中“生态命运共同体”的理念。因此，正确处理好人与自然的关系尤为重要。病态消费，不仅造成对资源的过度开发及资源浪费，而且过度的非理性消费也破坏了环境，产生了生态环境问题。因此，应该注重消费领域对生态环境的保护。优化产品结构，生产以绿色节能低碳为主题的绿色产品，提高产品的科技含量，降低产品对社会的、对环境的危害。提高消费者的环保意识，加强绿色消费意识。

[1] 顾海良.马克思主义发展史[M].北京:中国人民大学出版社,2007:47.

[2] 马尔库塞.刘继,译.单向度的人:发达工业社会意识形态研究[M].上海:上海译文出版社,2008:5-195.

[3] 马尔库塞.张小兵,译.审美之维[M].桂林:广西师范大学出版社,2001:98-124.

[4] 麦肯锡.2017中国奢侈品报告/中国奢侈品消费者:1万亿元人民币的机遇[EB/OL].https//www.ckinset.com.cn, 2017-06-14/2018-11-10.

[5] 习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利[N].人民日报,2017-10-28(01).

Marcuse's Consumption Alienation Theory and its Enlightenment to the Construction of Scientific Consumption View

ZHANG Xiao-yan, WANG Jia-jia

(School of Marxism, Shanxi Normal University, Xi' an 710119, China)

Marcuse criticized the phenomenon of consumption alienation in capitalist society from the “unidirectional” perspective and made an active exploration on the causes and ways of its alienation. Socialism with Chinese characteristics has entered a new stage of development, and it is easy to fall into the trap of “consumption alienation” in the face of various consumption. The manifestation, essence and harm of unhealthy consumption phenomenon in China’s current development stage are analyzed and an important reference for China to build a harmonious and healthy consumption culture in the new era is put forward.

Herbert Marcuse; one-dimensional; consumption alienation; scientific consumption view

F091

A

1009-9115(2020)02-0094-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2020.02.018

陕西省社会科学基金一般项目（2014B04)

2019-05-19

2019-10-20

张晓燕（1974-），女，陕西蒲城人，博士，副教授，硕士研究生导师，研究方向为马克思主义基本原理和社会主义经济理论与实践。

（责任编辑、校对：郭海莉）