教育学与教育术

[日]大濑甚太郎

凡实际上所行之事，必分巧拙：有术则巧，无术则拙。然此巧拙，亦必基于理。其理复杂而有系统者，得谓之学；其理简单而无容统一整理者，即谓之术。如建筑、医疗、政治等，其理异常复杂，与普通技术不同，故是等之术，亦得称之为学。反之，如泅水、击剑、角力等，虽有多少之理，存于其间，然甚属简单，终不过技术而已。

术又分真正技术与机械的技术二种。机械的技术者，不关于人格，乃由模仿练习而得之结果，所需特殊之技俩不多。真正技术者，其初亦出于机械的，但须修养锻炼，始有高尚之进步。至天资聪敏者，虽不假学力，亦能发表其特种之技能，成独创之艺术。然则教育之事业，其为学乎？为术乎？既曰术矣，又为真正技术乎？抑机械的技术乎？是皆待解决之疑问者也。

教育事业，如前所述，以研究复杂理论，整顿其系统，而为实行之基础者，故得谓之科学。至以施行于实际上言之，则谓之技术亦可。盖教育之施于人也，必须熟察人性，斟酌时势，征诸历史，证诸自然，其方法固不能以普通之理论而定。且教育本以感化人为事，亦未可以理论律之，是非有术焉不可。教育之术与他之美术亦颇相同。例如，使用木石或金属之美术家欲发表其理想，必有特别技能，寓于其制作品中，否则不足表彰其美术之价值。况教育者以人为材料，而谓其不必有特别技术，以表彰教育之价值乎。虽然，是术也，与机械的技术有异，乃所谓真正技术也。要之，教育之术，其初亦未尝无机械的作用，继经历代诸大家之经验，组织为一定方法，至今日始得成真正技术焉。

凡人当临事处物，往往以理论言，则明白无疑；以实际言，则困难不决。若此者，皆须用术以解决之。是故教育者仅知理论，不能有为，须熟审受教育者之心情，用委婉曲折方法，方能使其感奋，以达于欲达之目的。凡若此者，皆非仅由抽象设想之力，多因才能智虑之应用而来，又非偶然之幸，乃积年经验而成者也。

且吾人所以得知他人心情者，由其能相接以情，与他人同喜忧故也。教育者之于受教育者亦然。其所以得受教之心情者，以其有仁爱之德故也。仁爱之德，无微不至，是以古之善教者，其术无他，亦恃天禀之爱，发明巧妙方法而已。

据上所述，可知教育之术，决非生知，乃由学得，但其运用灵巧，使人奋兴感化，进德入道而不自知者，实存乎教育者之人格。盖人格，本也；方法，末也。研究教育术者，其毋徒取末而遗本也夫。