佛教对大理国的影响

马小颖

摘要：佛教于汉朝传入中国，并于南诏时期传入云南地区。佛教作为一种外来宗教，在大理国统治时期成为了一国的国教，对大理国的政治、经济、教育、社会民俗等方面产生了巨大的影响。

关键词：佛教；南诏；大理国；影响

佛教传入中国后，逐渐适应新的环境，不断得到发展，并且产生了巨大的影响。大理国素有“妙香佛国”之称，大理国几世国王相继出家为僧，上至王室贵族，下至黎民百姓无不信佛崇佛，佛教也对大理国产生了巨大影响。

一、佛教与大理国的政治

（一）王室皈依佛教

公元937年，段思平建立大理国，开启了段氏统一云南的序幕。《南诏野史》载：“思平丁酉岁立位，国号大理。建灵会寺，……重创三灵庙。”又云：段思平“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊。”Z1253年，大理国被元军所灭。在段氏统治滇地的三百一十六年里，共有22位国君，其中就有十位国王逊位为僧，这种大量国王皈依佛教的情况可谓是前所未有的。几世国王愿意放弃至尊王权、荣华富贵，选择皈依佛教，可见佛教对统治阶级的影响是极其深远的。它已经不同于普通的王室崇尚佛教，它逐渐发展成为以王室为首，对佛教的全民崇拜。

（二）僧道为官，佛法为治

崇佛成为了一种社会风尚，成为了大理国的一大特色，同时政治体制也和佛教有着密切的关系，出现“僧为官，官为僧”的政治局面。《南诏野史》载：“段氏据云南二十二主，三百六十年。段世有国，亦开科取士，所取悉僧道，读儒书者，以僧道为官，属亦以佛法为治。称之为佛教国，亦未始不可。故其民咸知佛法，易于治理。而不尚軍旅。”这里所提到了一个大理国重要的角色“儒释”，即为读儒书的佛教徒。大理国开科取士，官员选举的来源大都是佛教徒，这种僧官制度不仅利于社会管理也更加促进了佛教的传播。

但是值得注意的一点是，大理国的“政教合一”不是正真意义上的独尊佛教。它在大力提倡佛教的同时，也不排斥其他宗教信仰。所以出现佛教徒也悉心钻研儒学的现象，这样也更加有利于统治者的统治。

二、佛教与大理国的经济

（一）寺院经济

小到一个部落，大到一个国家，政治、经济、文化等像一张巨大的的网，相互连接，相互关联。虽然寺院经济不是佛教与生俱来的产物，但是在大理国的政治制度、文化习俗以及佛教的影响下，寺院经济十分兴盛。同时，大理国的政治制度和经济形态是分不开的。僧道为官，重要的官职都被佛教徒所把持，更有利于财富的积累。同时，佛寺还拥有许多特权，寺院僧侣的免税政策便是其中之一。加之统治者推崇佛教，大肆兴佛，大量建造佛寺、庙宇、佛像等，并且赐予佛寺大量的土地、山林等。葛元声《滇史》卷八就曾记载：“段智祥建法华寺，山下田亩以供僧人”。2寺院拥有了土地就意味着掌握了农民生存的基础。

（二）庙会集市

庙会起源于远古时期的宗庙社交制度：祭祀。“庙”最初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑。南诏时期道教已经很兴盛，到了南诏后期以及大理国时期，佛教寺院日益增多，道观也未消失。随着宗教活动日益增多，佛寺的数量剧增，佛事渗入了庙会，庙会成为重大的宗教节日活动。随着佛教的发展以及经济的发展，人们的交流越来越密切，越来越多样化。同时庙会逐渐融入了一些市集交易活动以及一些娱乐活动。在不断的发展变化中，庙会逐渐成为市集的一种重要形式。庙会的兴起以及逐步发展成一种稳定的社交形式，不仅促进了大理国经济的发展，而且促进了各民族之间的文化交流。

三、佛教与大理国的教育

（一）“释儒”与“师僧”阶层

佛教在政治方面产生巨大的影响和它在大理国的教育的影响是分不开的。“僧道为官，佛法为治”，显然佛教已经成为了上层建筑中重要的因素。大理国选举的官员从哪里来？大理国选举官员的标准又是什么？上文中《南诏野史》里提到的“读儒书者”便是指的“释儒”阶层。释儒也就是读儒书的佛教徒。《云南通志》载：“凡官员属大都用佛徒以佐治理。而佛徒亦多读儒书，故称儒释焉。”另外还有“师僧”阶层，所谓的师僧就是有家室的佛教僧人。李京的《云南志略·诸夷风俗》载：“佛教甚盛，有家室者名师僧，教童子多读佛书，少知六经者。段氏而上，设官选士，皆出此辈。”郭松年的《大理行记》：“师僧有妻子，然往往读儒书，段氏而上有国家者，设科选士皆出此辈。”3释儒读的是儒书，师僧教的是佛书，但是掌握着知识文化的都是佛教徒，寺院变成了学校，释儒是老师。他们不仅仅把佛教以及其他的知识教授给佛教徒，同时教授给自己的儿女后代，这样更加有利于佛教的传播。

同时儒书与佛经都是大家学习的“教材”，这种佛与儒的融合正是大理国文化多样性与兼容性的表现，同时也体现出佛教在大理国的盛行。佛寺的数量的剧增，也可以说是大理国“教育机构”数量的增多，为大理国开科取士提供了源源不断的人才，最终，形成了一种特殊的教育制度：学校依附于佛寺，世俗教育依附于佛教教育。正是因为这样的依附关系，使得佛教教育能在几百年间一直延续下去。

（二）对民众的教化

大理国时期民间盛行观音信仰，另外还对大黑天神十分信仰，大黑天神是一方的保护神，它“保护所有地居众生，举世皆胜”，专治疾病，降妖伏魔，得到了众生的崇拜。佛教主张众生平等，善恶皆有果报，要多行善事。也教人们要忍受苦难，过和平安定的生活，修生养性。这样一来，大理国的百姓不仅仅接受了统治者的领导，另外价值观也发生了改变，更加倾向于和平。“故其民咸知佛法，易治理。而不尚军旅”，不尚军旅，从侧面更加突出了大理国人温顺的性格特征。大理国全社会的伦理道德价值观在佛教的影响下发生了改变。

四、佛教与大理国的社会民俗

（一）丧葬习俗

古时候的人对于丧葬事宜是很重视的，在云南这个少数民族聚居的地方，各个民族的丧葬习俗也是不同的。在大理，白族的丧葬是火葬，但是白族的火葬和其他采用火葬的民族是不一样的，它受到了佛教密宗的影响。在南诏时期已经开始施行火葬，《云南志略·诸夷风俗·白人》里记载：“人死，浴尸，束缚令坐，棺如方柜。击铜鼓送丧，以剪发为孝，哭声如歌而不哀。既焚，盛骨而葬”。火化后，骨灰用陶制的罐子装好，罐子上刻有浓厚的阿吒力教色彩的文字、花纹、雕饰。之后将罐子埋入地下，并在上面竖小石塔，塔上刻上梵文咒语。