关于影视改编与小说原作思想内核体现的辩证分析——从《没有语言的生活》到《天上的恋人》

◎梁 宣

（广西经贸职业技术学院 广西 南宁 530021）

广西作家东西的中篇小说《没有语言的生活》获首届鲁迅文学奖，2001年被改编成电影《天上的恋人》。电影不仅为导演蒋钦民赢得了票房，也为他赢得了第十五届东京国际电影节“最佳艺术贡献奖”，更被日本观众赞誉为“最美的爱情故事”。分析小说文本改编为电影后所凸显的民族性，分析电影主题的转化与风格的转变,给人以启示与思考。

一、关于电影主题的转化与风格的转变

由于划分的标准和层次不同，关于“民族”的定义很多，其基本内涵通常有两个层面：“一是民族国家意义上的民族，二是民族国家内部的不同族群意义上的民族”[1]从电影《天上的恋人》来看，它所展现的民族性包含了上述两个层面，特别是包括了桂西北少数民族的民族风情。

在小说《没有语言的生活》中，东西用“民间的、平实的叙事话语”讲述了一个由盲人、聋人和哑人组成的家庭故事。用东西自己的话说，“这样的故事很难拍电影”，一方面可能因为小说的内涵风格，另一方面因为小说的主人公是敏感弱势群体。但就是这样一部主题沉重且具有批判和讽刺意味的小说，被成功地搬上了电影荧幕，而电影主题也成功实现大转变。

二、电影对桂西北少数民族独特文化的展现

和同样频频“触电”的广西作家凡一平创作的以乡土文化为主的小说不同，东西的小说多表现荒诞和黑色幽默，甚少表现乡土情怀。小说《没有语言的生活》遵循他一贯的风格，虽说是用民间的叙事话语，但鲜有自然风光、民族建筑、文化习俗等环境自然和社会环境的描写。

电影《天上的恋人》在东西的家乡天峨——广西桂西北的一个美丽山村拍摄，据说整部影片不足70个场景,但却展现了巍峨的群山、悬崖上的村落、山洞里古老而神秘的壁画、原始野性的民族舞蹈、淳朴的求爱山歌等极具桂西北少数民族独特文化特色的符号，还有穿插在影片中的长笛与竹笛混合的民族乐。王家三人在朱灵家门前唱山歌求婚的那场戏中，从王家宽嘴里唱出的原始、质朴的山歌“高山无楼我盖楼，平地无沟我开沟，盖楼只为妹常住，开沟只为水常流……”不仅表达了他对朱灵执着而炽热的爱，也呈现了浓郁的桂西北民俗风情；蔡玉珍划船在峡谷中寻找离家出走的王家宽时，画外音同样是质朴、高亢的女声山歌。观众既观赏到了桂西北地区的秀丽山水，又了解了桂西北独特的民俗文化。日本观众对影片场景的印象深刻，打算组团来旅游。

东西在2016年曾发表过一篇文章《高高的山有我的情——电影<天上的恋人>诞生记》，回忆了《没有语言的生活》是怎样从小说文本一步步走上电影荧幕的。对于电影，东西无疑是狂热喜爱的，“电影对于我来说一直是个诱惑，就是在决定自己命运最关键的中考和高考的两个前夜，我都鬼使神差地坐到电影院里看电影”。电影诞生于导演蒋钦民执意陪同东西回家乡探望母亲的途中，“蒋导被面前壁立千仞的群峰吸引住了，忙叫停车。我的脑子一热，脱口而出：干脆把这个故事放到天上得了，也就是此曲只应天上有，人间难得几回闻”，电影就这么诞生了。但从影片中所展现的内涵丰富的少数民族元素来看，绝非脑子一热那么简单，而是编剧的有意为之。

三、电影对中华民族优秀传统文化的展现

中华民族崇尚的家庭伦理是父慈子孝，家庭成员之间互助互爱。东西小说《没有语言的生活》写的是一个由盲人王老炳、聋人王家宽和哑人蔡玉珍组成的家庭的故事。一个看不见、一个听不见、一个说不出，可想而知，这三人组成的家庭想要正常生活多么困难，但他们还是顽强地生活着。如他们修房子的时候，“蔡玉珍站在屋檐下捡瓦，王老炳站在梯子上接，王家宽在房子上盖，瓦片从一个人的手传到另一个人的手里，最后堆在房子上，他们配合默契，远远地看过去看不出他们残疾”。这样的家庭生活描写，是小说沉重主题下不多的温情片段。此外，还额外增加了三人一起围着灶台烧火做饭、一起犁地耕作、一起帮王家宽向朱灵唱求爱山歌等小说中没有的情节，用以表现这个残疾人组成的特殊家庭的成员之间的和谐家庭生活。如为了帮王家宽向朱灵求婚，他们三人在朱灵家前唱了一天一夜的求爱山歌，唱得声振林木，响遏行云,具有强烈的震撼效果。虽然王老炳认为自己的聋儿子配不上全村最美的女孩朱灵,但作为父亲,他还是抛开颜面助儿求爱,开口唱道：“天光光,开歌腔，挖颗石头丢进江，扯块白布来遮脸，老汉唱歌为儿郎……”，可见父亲对儿子的慈爱。哑女蔡玉珍作为家庭的一员，虽然爱着王家宽，但为了王家宽得到心中所爱，也帮着击鼓，甚至开口唱出了声音。

追求人性的真善美，是中华民族的传统美德。影片《天上的恋人》展现了王家宽对爱情的执着，蔡玉珍帮助心仪之人追求心中所爱所展现的宽广胸襟，这是导演对王家宽、朱灵和蔡玉珍三人之间的关系进行的艺术化处理。在小说原作中，蔡玉珍并非影片极力渲染的那样宽容、大度和善良，王家宽对朱灵的爱也没有影片所呈现的那般执着；而影片中，王家宽在知道朱灵怀了张复宝的孩子后只是离家出走冷静，回来后依然对朱灵不离不弃。导演认为这种改编从全新的角度去描写残疾人，彰显了人道精神。

四、启示与思考

杰·瓦格纳在《改变的三种方式》中介绍了美国电影改编的三种流行方式：第一种是“移植式”，即“直接在银幕上再现一部小说，其中极少明显的改动”[2]。第二种是“注释式”，“对它的某些方面有所变动”[3]，甚至转移作品的重点。第三种是“近似式”，“与原著有相当大的距离，以便构成另一部艺术作品”[4]。可以看出，影片《天上的恋人》的改编方式是“注释式”，并经过“注释式”改编诗意和美化了小说原作中的爱情故事。正如导演所预想的那样，影片在票房和奖项上实现了双赢，尤其在展示和凸显原作的民族性这方面，无疑是成功的。但不得不承认，“从思想深度和震撼力来说，影片和小说差距很大”。

电影作为一种艺术形式，不应只用来娱乐大众，也应该引发大众思考，尤其是对改编自小说的电影来说，更应该考虑原作中深刻的思想内涵。正如新浪潮之父安德烈·巴赞所言：如果电影艺术家忠实地改编我们的文化所提供的文学资源的话，他将会得到更大的尊重。