明楚藩与武汉九峰山

◎凃明星

（国家开放大学（武汉）武汉软件工程职业学院 湖北 武汉 430033）

查阅舆地志书，或上网搜索，发现九峰山有影响的大事始于明初，表明此山在明代以前湮没无闻。洪武十五年（1382年）八月马皇后薨逝，改变了九峰山的命运，让九峰山的名声盛极一时。明楚王朱桢（楚昭王，1364-1424年）为马皇后“诵经荐福”，选中九峰山，扶持无念（1324-1405年）开道场，兴建九峰正觉禅寺、真武观。经过前几代楚王的经营，此山成为湖广佛道兼具的名山、信众云集之所和旅游胜地。

一、朱桢相中九峰宝地

九峰山在武昌古城东六十里，早期多充当军事、邮驿功能，国家舆地志、湖广方志罕见提及，直到嘉靖《湖广图经志书》有记：“九峰如画，洪武初高僧无念传道于此。”[1]康熙《武昌府志》：“西有长江之险，东有九峰之隘。”[2]此山作为武昌城东部的要塞，与官山（今关山）、洪山形成武昌古城东部的三道防线。九峰土桥驿，是武昌东线驿递中的站点，明称“土桥铺”，清为“土桥驿”，原有铺兵四名，乾隆年改置“马二十五匹，马夫八名，兽医一名”[3]。清代方志有九座峰丛概貌与山名称谓，名称不尽相同（笔者参考《武汉市洪山区地名志》等资料，备注山名别称）。狮子峰海拔123米，貌若雄狮，雄劲挺拔。以此为中心，天然形成芙蓉或莲花状。东北有纱帽、象鼻两座象形峰丛（明清时将两峰合称“沙碧峰”，传抄中“纱”讹作“沙”）；东南有黄檗（黄柏、黄药）、马驿峰（其名源自驿道）、丁管峰（高240米，属群峰之最，又称“顶冠峰”）；西南有钵盂峰（状如饭钵）、宝盖峰（形似伞盖）；西北有石门峰；北有阳逻（扬锣、杨罗）峰，因登顶可见长江对岸阳逻镇而得名。“山环如城，狮子峰尤占形胜。”[3]成化年武昌知府秦夔有诗云：“连山高高知几重，四面削出青芙蓉。”[1]明代作家袁中道游记描述：“九峰环抱一寺，如莲花之裹莲房，而松枫杂立若花须。”[4]朱孟烷（楚庄王）有诗：“细路千盘回，高峰九叠奇。”[1]称赞九峰山势奇伟，环境优美。湖广按察使徐学谟《徐氏海隅集》：“九峰之瀑，股分而下注，汇于卧龙桥下。”卧龙桥俗称三眼桥，砖砌石拱，至今犹存。珍珠泉，喷涌如珍珠，常年不涸，汇成珍珠湖。长春谷，终年溪流潺潺，明澈透底。遗憾的是名胜古迹寥寥，正德年湖广巡按御史毛伯温写道：“行行览眺皆风景，古迹还寻老衲求。”[1]洪武十四年（1381）朱桢就藩武昌，他释道兼收，喜好打猎，略通堪舆之术。某天来此打猎，见群山逶迤，环峙如城，甚是欣喜。朱桢逐白兔发现狮子山有“众山朝拜”之势，认为有白兔引路到此是吉兆，乃天意，认定此处为吉壤福地。

二、李盛显灵朱桢惶恐

马皇后薨逝，朱桢为其“诵经荐福”，相中狮子峰南麓一块“宝地”，但此地已葬有江夏李氏唐代四座祖坟（李善、李邕、李鄘、李暄葬此[3]），便凭借藩王威势，实施强迁，“起掘四冢，深至丈余，弃棺抛尸。”[5]李氏后人李盛据理抗争，官司打到朝廷，虽然得到“蒙许照旧安葬”[5]的判决，岂料朱桢假传圣旨，查抄李家，鸠集工匠开基建寺，李盛气绝身亡。

崇祯年间，举人邹振奇《建李都堂盛神像》记：“李盛死之，英灵不昧。每与王较，王惧之，平其冢以为寺，约茶盐二商，出赀巨万，使内官郭成功监修，埋僧人无念于上，作千佛殿以压之。李为祟不已，（王）修李公享殿，塑像以祀之。”[5]至今狮子峰摩崖处陈列有李盛铸像，右背铸有“湖广武昌府江夏县河街里中和坊（在武昌城内）居士”字样，李盛铸像成为九峰山不是神的“神像”。

三、无念发迹日臻显达

无念禅师俗名陈胜学，籍贯德安应山（今湖北应山），九岁落发，得传于宝林寺无极和尚、姑苏万峰蔚禅师。朱桢在大洪山举行超度法会，看中无念，迎至九峰，“力建大道场为天下名刹，授无念主持。”[1]袁中道听寺僧说：楚藩遣人择地，原拟前山为无念道场，忽有神秘老者手指后山说后山最好，说完便隐身不见。[4]朱桢和无念后来听从老者之言，前山建伽蓝，后山开道场。

无念命运再次出现转机，是洪武二十八年（1395）被明太祖召见无念。两人语聊投缘，太祖欲命以官，无念“固辞弗受”。太祖赠金钵盂、千佛衣等稀罕之物，又派专使送回九峰。无念感激地写下《觐毕舟归武昌》诗句，认为“苦空年”已到尽头。

太祖次年又赠送御制诗文、养身保健等物。太祖《题僧无念九岁出家》《赐僧无念诗》《赐僧无念特赐松实诗》，称无念“他日脱去，其名在天。”无念回赠一首，表达感恩与祝愿：“林下小僧无以报，祝延圣寿亿千年。”从此“志益坚行益笃，昼夜盘坐，略无懒惰容，胁不沾席者六十年。”贝翱感叹“观丛林诸老，获是赞扬，未之有也，为师一人而已。”而无念“受知于亲王，见礼于天子，膺兹宠赍浮图，当代盛事也。”[1]明河撰《补续高僧传·无念传》云：太祖表彰无念“戒行精于皎月，定慧稳若巍山。”可谓谕慰弥至，将无念奉为名僧。

永乐三年（1405），无念禅师示寂，朱桢在狮子峰麓为其建塔。无念画像、明太祖与无念往来赠诗，刻在摩崖，列为武汉市级保护文物，成为此山一道人文景观。

四、朱桢营造正觉禅寺

楚藩纪善贝翱《九峰山正觉禅寺碑》，记述营造正觉禅寺经过。碑文先介绍选址背景与地理环境：“（朱桢）因思游猎所经，许有胜处焉。师亦有所往来，尝目识之，不谋而合，遂规为禅定之所。其山一峰，岿然中处，奇秀特异，众山环绕笔列为九，前一峰若覆盂状，后连峰又若秋涛奔涌，合沓而至。地势幽深，树石茂润，有泉漫流，左右交注，汇为大池。”接着描述寺院设施及其盛况：“因高就卑，前作三门于盂峰对，中为大殿，殿之后甃级以登为方丈（之室），方丈之后为藤岩。一石窍玲珑，古藤根蔓盘错于其间，三门前即大池，梁其上以通往来。翼以修庑，缭以两垣，栖僧之室，会食之堂，庖福廩庾，无不完好。佛、菩萨、大士、金刚等神，塑像庄严，极其精妙……金碧丹垩，照曜林廊。观者骇叹，如入化城，以为非人力可为，诚天造地设也。”[1]石狮雄立山门，寺院依坡而建，号称“千佛殿”。洪武二十四年（1391）落成，明太祖敕额“九峰山正觉禅寺”。《徐氏海隅集》曰：“九峰寺，在黄柏、石门诸山中，而当者为钵盂峰，旁八峰附丽之……自山门入，两庑翼大雄殿而拱焉，其址咸甃以石级迤逦，至狮子峰为寺之最高处。”朱孟烷《游九峰寺》云：“松荫深入寺，泉脉远通池。云锁禅栖室，岩镌圣制碑。来游乘暇日，林下尽幽期。”[1]朱荣㳦（楚端王）有《九峰寺留题》：“九峰如画旧名山，寺出烟云香霭间，崖树啼莺何睨睆，石桥流水正潺湲。也疑世事都成幻，却羡禅门自是闲。回望灵泉（今武汉龙泉山，楚王先茔所在地）近咫尺，夕阳能共斾旌还。”[6]万历四十年（1612）袁中道游历有记：“寺甚整丽，正殿、禅室，凡伽蓝所应有者，无不具备。尤宜雨，以处处皆有回廊，不须屐盖也。”[4]表明作为王室寺院，风采不减当年，堪称湖广丛林一大胜景。可惜如此规模宏大的建筑群明末遭遇兵燹，皇宫所赐宝贝被兵劫去，殿宇渐毁。清代、民国时期几毁几修，但与明代的华丽堂皇相关甚远。

五、楚藩郡王安葬于此

朱桢庶生第一子孟熜，洪武三十年（1397）薨，追封巴陵郡王，谥悼简。楚藩《朱氏宗谱》第2卷记：巴陵郡王葬宝盖峰左首（东麓）。“卜葬掘圹，雷雨忽作，从圹中得石刻真武像。（楚昭）王异之，因建真武观。”[2]明太祖遣专使送信劝慰朱桢：“自古至今，有土有众者，务谨身心，观天道，察人事，不敢自暇自逸。今尔子（孟熜）因疾而逝，天象岂不可信，灾非止此，更有甚焉。”信中表露了明太祖笃信天象的心迹，同时可以看出，他得知朱桢到武昌就藩十六年来，干了一些危害地方的事，故而劝告其“省愆慎德，以回天心。”楚藩建造真武观，开辟道教场所，添补了九峰山的道教元素。真武大帝是道教中镇守北方天界尊神，主张“存思守一、服气吐纳、炼气养性”诸术，深受信众推崇。楚王朱桢尊奉“真武”，与明成祖朱棣“南修武当”如出一源。

六、楚王带动游观题留

明清两朝有楚王、湖广（湖北）地方官员等来此或祭祀，或游观，其诗文映衬了九峰山辉煌一时的流变。朱孟烷《重游九峰山》：“方丈高僧今不在，一灯塔影照林丘。龙神祠下流泉冷，狮子岩前古木稠。”[1]朱荣㳦同样发出“无念已逝九峰衰微”的感叹：“往昔神僧无觅处，空留灵境在人间。新诗曾为九峰留，展祀春行又此游。云过好山聊驻马，风生高树正鸣鸠。空门尘定千旌满，永日香残殿阁幽。到此令人心境豁，俗缘扰扰竟何求。”[6]但他偏爱九峰春茶，其一为《九峰寺僧进谷雨茶》，声称九峰茶不亚于建溪顾渚之茶。“山僧持献一筐茶，谷雨之前发嫩芽。玉碾动尘云作气，银铛注火雪飞花。渴心顿解形神爽，宿酒初醒意味余。我道此山真上品，建溪顾渚总虚夸。”[6]其二为《谷雨茶》：“九峰名品移根早，三户遗风到底嘉。岁岁高堂成故事，彩笺赢得墨如鸦。”[6]秦夔《题九峰寺》“松间阴森无路入，赤叶黄花气萧飒。残木古殿寒木开，惨淡如闻龙泉泣。忆昔霓旌来向东，千骑餧食菩萨宫。龙泉山深骨已冷，只有香火空山中……黄金盂钵千佛衣，并是高皇御前赐。狮子岩前日欲落，伤心极目秋云间。”[1]诗句印证楚王的主要精力已经转向修造灵泉山先茔。[7]毛伯温作为“观风使节”，游历半日，看到的不再是从前兴旺繁盛的景象：“花开秋洞双飞蝶，烟拂晴楼独唤鸠。林阁入云钟鼓暗，竹桥流水径园幽。”[1]湖广按察司佥事田登道出了寺院凋零：“偶向山中半日留，却怜原不为山游……山鬼揶揄空调弄，佛灯明灭自深幽；朝来欲去且归去，后会茫茫未可求。”[1]清代文士描写九峰的视觉、感受多有感喟、寂寥。清初拔贡潘国祚《九峰寺》：“远浦闻鸦乱，前蹊怯虎踪。一峰高出雾，绝壑忽生松。兰若渺何许？遥闻木末钟。”[2]湖广布政使徐惺《过九峰》：“九点晴峦初日照，一天老树碧云遮。空山是处拥蓬麻，今到峰头翠转加。自闻龙语曾开井，却向狮崖好试茶。”[2]披露此山回归“空山”状态，游客只好将品新茶、吃枇杷视作消遣。裴鸣翰《九峰松》：“松是何年种？问松松不语。阅尽往来人，日夕连风雨。”[2]叙说繁华过后的苍凉。

民间流布一个说法：由于徒弟的疏忽导致无念葬姿出现失误，从而决定了九峰正觉禅寺必毁的命运，[8]实属传闻，然而传闻暗示一个事实：无念是将九峰山的名气推到巅峰的一代禅师。九峰山在明以前不见于舆地经卷，当属武汉地理志中的缺憾。自朱桢肇起，此地蓦然变得热闹起来。“法由人而兴，地由人而显，甚盛事也。”[1]正如贝翱所云：“其道愈尊，其名愈振。正觉之寺，远兴天下名岳。维师有德克享耆寿，维王有道福祉斯茂。大洪之东正觉之宫，巍巍峨峨与山无穷。”[1]香火旺盛，旅游兴起，楚藩营造了九峰山的一度鼎盛。