荀卿之教，青蓝绚兮

杨雪瑾

人们在谈起荀子时，总会想到“青，取之于蓝，而青于蓝 ;冰，水为之，而寒于水”。作为先秦儒家学派最后一位大师，荀子继承至圣先师孔子的教育理念，是战国末期著名的教育家。脍炙人口的《劝学》则是《荀子》一书的首篇，在这篇文章中，荀子系统地阐述了他的教育思想。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

节选自《荀子·劝学》

学不可以己

《劝学》一文，开篇立论，其中心论点就是：“学不可以已。”学习不能中断，也不可停止，这种“社会化”“终生化”的观点，反映了春秋战国时期社会大发展的时代背景下，人们要求与时俱进，不断获取新知，不断提高认识事物能力的迫切要求。

正所谓“人贵有志，学贵有恒”，古往今来，成大事者，或做大学问之人，往往有恒一的态度，通过坚持不懈的努力，达到旁人难以企及的高度，而他们的恒心与毅力，也历久弥坚，成为闪光的丰碑。

学之一道，别无他法，唯一“恒”也。正如《礼记·学记》所云：“人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”在漫长而艰苦的学习道路上，砥砺前行，“止”是最容易发生的，一时的软弱与松懈便会导致半途而废，易不当易，止不当止，于是前功尽弃，一事无成。

后世诸生，亦所见略同，譬如苏轼曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”世间最为宝贵的便是坚持的精神，最难做到的也是坚持不懈。也许正因为坚持如此宝贵，所以在坚持的路上才总是充满艰难险阻，也正是因为这些困苦，才显得坚持是如此弥足珍贵。

荀子说的“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”正是这个道理。

“积”与“渐”

学习从来不是一蹴而就，而是讲求“厚积而薄发”，荀子也深知这一点，于是提出了“积”与“渐”两种学习态度。

所谓“积”，出自于“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海”，指的是学习需要日积月累，由量变引发质变。从日常的每个细小的知识点入手，由不知到知，由少到多，如同溪流汇入江河，江河奔流大海，最终形成深厚渊博的知识架构。

所谓“渐”，出自于“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。强调良好的学习环境对人的影响。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，孟母知此而三迁，后世颜之推更是对此有深刻见解：“人在少年，神情未定，所以美狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似心……是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肄，久而自臭也。

学而思，知后行

人的一生不但要有坚持学习的态度，更应当有付诸行动的勇气，正所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”，学习与行动本来就是统一体。在荀子看来，学习时当不懈、专一、笃实：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”

在学的基础上，荀子还非常重视“思”，在《荀子·解蔽篇》中提出了“兼陈中衡”的理念：“圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无博、无浅、无古、无今，兼陈万物而中悬衡焉。”

圣人知道心术蔽塞之祸，因此要求在对待事物的态度上，需要思辨，才能做到心的客观——既不任凭爱好，又不任凭憎恶;既不是只看到开始，又不是只看到终了;既不是只看到近处，又不是只看到远处;既不只务广博，又不安于浅陋;既不是只了解古代、又不是只知道现在。如此，才让客观化之外物皆能清楚地呈现，在此客观之后，悬衡才出现，并发挥作用。悬衡就是立一个标准来评判思，那么“衡”为何物？荀子说：“何谓衡？曰：道。故心不可不知道;心不知道，则不可道，而非可道。”

而在学与思的前提下，荀子强调“行”对于学与思的效果的影响，倡导学习一定要在行动中有所表现。“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。”荀子非常不认同“耳口之学”，认为学习不能只是入乎耳出乎口，道听途说，应当落足于行动上。学习应使自己身心受益，而不是用来炫耀或作为进身的敲门砖。

基于以上对学习意义的深刻认识，荀子提出了“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”的论断，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展，有所提高。人经过“博学”以及“日参省乎己”的修养，就可以增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德、有学问的人，成为一个“知明而行无过”的君子。不仅如此，通过学习、教育，不仅可以提升人的精神境界，而且可以改變人的社会习俗，教化的意义于此可见，教育传承千年的意义也在于此。

青与蓝，就是荀子留给后世的珍宝，以素为绚，朴素却闪烁着历久弥新的光。