“母性”元素在乡村阅读空间设计的理念体现——景颇族仿乳元素的理念体现

孙博，徐钊

SUN Bo, XU Zhao

（西南林业大学设计学院）

（School of Design, Southwest Forestry University）

1 引言

乡村阅读空间近几年以创意与灵动的面貌带给偏远乡村一股活化的能量。当大数据时代到来，人们对读书抱有一定怀疑，乡村阅读空间的出现将读书从单纯知识吸收的角度转换为历史、民族、古文化的渲染。景颇族特有的“母性”文化与乡村阅读空间的新生力发生密切的联系。通过对景颇族仿乳元素的提炼，进行“母性”元素分析，乡村阅读空间从具象元素进行抽象元素的民族文化展示，将“母性”这一社会话题通过乡村建筑的发展进行并列式拓展。

2 景颇族仿乳元素的起源

随着“普那路亚”群婚而来的氏族外婚，其血统按母系计算，至今景颇族社会中仍遗留女子婚后住娘家的风俗以及舅父权等的母系氏族的痕迹，体现妇女在社会中居于主导地位。景颇族的仿乳元素体现族人对母权的尊重和母性形象在民族地位的高大。景颇先民通过形状抽象的表现，将“乳房”元素替代“母性”元素，体现在宗教信仰、民族精神、民族图腾等具有民族文化价值的主体上，以此渲染母权的伟大，同时增加父权的过渡地位。由于民族文化中阴阳结合意识的强烈，民族对于婚姻与性生活较为自由，使得该民族的民族意识更加的超前，不受约束的思维已打开族人的视野。仿乳元素在景颇族建筑、服饰、居家用品等方面都有体现，直观说明“母性”对于景颇族的重要性是无法替 代的。

3 仿乳元素与女性乳房的联系

3.1 外在联系

女性乳房形似容器，与瓦罐、陶壶外形不谋而合。早在公元1300年前乳房造型的容器已经出现，西方社会也有用于古时女神崇拜仪式的乳形瓦罐。中国自古生产陶瓷，陶瓷是中国文化、艺术的精华，大多数容器是小口细颈大腹体，便于容纳与储存，而且陶器一般只能盛放液体物质，女性的乳房也是产生乳汁与储存乳汁的功能器官，中间有一定的必然联系。

3.2 内在联系

中国文字中“母”的书写结构，点代表乳头，方形代表乳房，进一步说明乳房在母亲角色与身体的重要地位。人类生命之初，必须仰赖乳房方可生存。从部分古文物出土处可以发现乳房可以完全脱离女性的身体单独被先民们崇拜。西方古文物女神伊什塔尔像就是其中一例，代表社会发展中延续母系社会母亲的职能，也体现人类向养育他们的乳汁表示敬重。乳房象征生命，它巩固母职的观念，象征母与子之间血浓于水的联系，给人强烈的安全感，代表阶级、财富与道德责任的传承。

4 仿乳对于景颇族人的意义

景颇族最具特色的民族符号是目瑙纵歌舞场的目瑙柱（见图1），它是景颇族人民心中最神圣、最崇拜的图腾象征，用红黑白绘成不规则螺旋形的几何图案，左边为雄牌绘制的太阳图案，右边为雌牌绘制的月亮图案，代表景颇族从青藏高原日月上迁徙而来，也表示阴阳搭配而产生的生命，体现人类与自然的必然联系。其中几组类似女性乳房的形状（见图1）在景颇族具有民族特色或宗教信仰的物件上多次出现，所代表的涵义稍有不同，每个涵义都围绕“母性”的话题。目瑙柱上的几何形状代表的是乳房、乳汁、吃奶的孩子，引申意义为景颇人民是吃母亲乳汁长大的。景颇族先民认为植物生长是因为造物母神木占威纯的乳汁洒下大地而产生，在先民的思维中，人与动植物是交感互通的，母神不仅哺育人类也能让动植物茁壮成长，造物母神的乳房代表景颇人民对女性的崇拜。

图1 目瑙柱绘画文字和乳房的符号

图2 迁徙的抽象符号

除了乳房元素以圆形为基础形状，包括代表太阳、迁徙（见图2）、保护（见图3）等元素也是运用圆形抽象变形进而表现。母性元素也可以用折线或者三角形等进行排列组合表达，例如女性婚裙上的纹样（见图4），含义是母之花，象征着女人婚后生儿育女，用母爱教育子女。

图3 保护的抽象符号

图4 母爱的抽象符号

仿乳雕饰物件大多设置在民居楼梯两翼或者建筑相对面积较大的立面上，造型偏于抽象化，除了日常功能之外，更多包含了民族意识和精神，彰显着对伟大母亲的崇拜或缅怀。

5 “母性”元素与乡村阅读空间的结合点

5.1 从空间元素进行二者装饰要点的结合

景颇族原始图画文字的观察中可以发现，景颇族重要的物件都会有“爱子女”“天地”“太阳月亮”甚至“乳房”等元素，这些元素通过简单抽象的几何剪影进行表现，所表达的内容从浅入深进行辞藻升华。借用景颇族中“母性”元素将空间做循环式设计，从建筑主体至空间饰品采用大量的圆形或弧线造型进行空间表现，知识是无穷无尽的，也是循环往复的。乡村阅读空间除了借助民族元素进行复古感设计外，也借助几何形状、三原色或黑白灰等原生元素进行现代感提取。

5.2 从空间功能进行二者实际效用的结合

将母性元素融入到乡村阅读空间中，不仅升华民族意识的氛围，更多的是提升空间安全感，使得身在其境读书的人能够集中注意力于书本之中，无需在乎时间的流逝与世间的嘈杂。通过几何形状、三原色等原生材料与自然光、人工光进行结合，运用三大构成的基本空间元素形式，将母性元素进行空间形式的打造与空间功能分区的定位，依照人类发展演变过程进行空间指向性的加强，避免卡角空间的产生，增加实际利用率。阅读空间需要动静分区，动态空间为阅读区，静态空间为展示区，前者通过开间的设计手法进行空间打造，提高建筑面积的使用率，后者需要私密性与流线性，让人们明白纸张、书籍的历史和原版书籍的珍贵，从书的发展历史延伸到人类的发展历史，尊重历史，将空间的功能布局加强之外，也加深教育意义。乡村阅读空间设计首先应该以适用为首要前提，在适用的基础上加深空间另类体验。

由于乡村阅读空间建设地理位置的特殊性，不仅要融进当地的人文环境中，还要在建筑主体选址与功能空间布局上进行“无影响”设计。以人为本、节省资源，充分利用当地资源与可再生能源，就地取材，融入自然理念，保证阅读空间自身的能源循环。阅读空间对于光环境设计要求极高，充分利用自然界的光能、风能，达到空间自然采光、自然通风、电量自控等现代手段的应用，发扬我国传统文化中“天人合一”的生态精神，乡村阅读空间就是书回归自然的新概念。

5.3 从空间体验进行二者内涵的结合

文化空间除了求知氛围的渲染外，还要做到历史传承与时代创新两者之间的平衡，尤其是民族传统的保留，传承非简单的复制与扩充，需要进行深入挖掘与长远的眼光去看待。景颇族自身就是“全球化”的民族，从古代的迁徙，到现在的走出国门，景颇民族经过的地方都会留下自己的痕迹——团结、善良、自尊、自强等。除了从自然界中找寻力量之外，更多的是依靠自己的力量去战胜困难，向往未来，这是最佳的“安全感”。

乡土气息在乡村阅读空间中体现尤为重要，大开间的空间设计只是针对建筑空间内部，还需要通过框景形式或者透明材质将室内与室外空间进行结合，充分利用灰空间打造功能效益与视觉层次效益，达到人造与自然景观的共生效果体验。景颇族人民生来就喜欢山，因为山是自然界中最至高的点，可以在阅读空间上层设计高架平台，读书疲倦时走上去眺望远处的水坝与山景，带来少有的新奇感和归属感。

在大数据数字化时代，人们对自动化环境颇是宠爱，阅读空间设计发展也趋于自动化，充分利用计算机技术、网络通讯设备、信息数字技术，实现高效率、低成本运作，提供更加舒适、安全、便利的服务，满足读者对于知识的最大需求。

6 “母性”元素在乡村阅读空间设计中的意义

景颇族具有“迁徙”和“包容”精神，使得该主题的乡村阅读空间置身山水或者民居群体中全无“突兀”的效果，始终秉持生态环保的设计理念，使人进入其中得到灵性的升华。

母性元素对于乡村阅读空间更多体现的是民族意识，景颇族人对于新世界的探索犹如在书中找寻答案一样，迁徙、读书都是探索新鲜事物和创造生命的手段。每一个生命的产生都需要进行艰辛的蜕变，在“背景”的空间中这种蜕变会变的更加舒适与坦然。当女人升华为母亲的角色，内心深处在乎的东西是人性中最根本、最深处的一角，人们在建设、找寻新空间的同时也是进行一次角色转变，乡村阅读空间就是人们对知识更新、对心灵净化的地方。

7 结语

空间能塑造一个人，当一个人处在一定空间环境中生活或者工作，随着时间的延长，会潜移默化的将空间性格融入到人体性格中，这种潜移默化的空间感应正是乡村阅读空间设计的主要目的。母性自古以来是世间最伟大的形象，从女性本能出发，延伸出来母性给人的安全感是毋庸置疑的。乡村阅读空间作为具有共享性质的乡土文化空间的载体，是对传统文人生活想象发展的一种历史保护方式，也是对母性主题的诠释。真正的设计是与自然、历史、民族融为一体。不管是改造还是重建，保留古老建筑中最有价值的构架与精神，才会使新生建筑如从本土上“生长”出来一样，这样的建筑空间才是归本。