简论传统文化对当代学生价值观形成之影响

周玉花

（永州市第四中学，湖南 永州 425000）

中国传统文化具有鲜明民族特色，历史悠久、内涵博大精深。就传统文化与现代教育观念而言，前者自然对后者产生了长远的影响。这种影响有两面性，积极与消极并存。我们需要继承和发扬中华民族的优良传统文化，推进当下的教育改革。而中国文化史上，儒家历来有重视教育的优良传统，长期以来形成了一整套教育理论与教育制度，对中国的文化教育事业起到了巨大的推动作用。

一、传统文化对教育观的影响

(一)对教育崇高地位的认识。古语有云，“巍巍上庠，国运所系。”俗语也称“万般皆下品，唯有读书高”。儒家学者一直将教育作为自己最基本的社会责任。《大学》中说：“欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。”在古代教育中，治学与政治是一种相资以长的关系。如孔子提出了“仕而优则学，学而优则仕”，即把个人学习的好恶直接同治国能力的强弱联系在了一起。这也是中国教育最富特色的传统之一，这对我们今天认识教育的价值和定位也颇有启发。

(二)教育重点的选择。教育的直接对象是人。明确人作为教育活动的对象，这是一个具有教育本体意义上的大事件。孟子即言“得天下英才而教育之”。而从儒家学派正式创立以前的教育内容来看，“礼”不仅被列为“六艺”之首，而且其他各艺也几乎都是为礼服务的。如孔子就已经不再把礼乐仅仅视为一些具体的形式和仪节，而更加重视其精神实质，使得教育悲痛逐渐演变为以传授儒家经籍为主的伦理道德的培养。因此，可以说，伦理道德教育达到具有教育本体论的意义。

(三)教育目标的确立。教育的目标是什么？这是教育者和受教育者首先要解决的重要问题。儒家的创始人孔子是私人办教育的首创者，他有明确的教育目的，这就是把“士”培养成有道德、有理想和有治国才干的“君子”。儒家所谓的圣人、贤人、君子儒、大丈夫，大儒等，都是指的这类人才。孔子要培养的人必须具备两方面的条件：第一要有较高的道德修养。第二要有治国安民之术。即是说要德才兼备。假如我们把孔子子对德才两方面的要求作一比较，就会明显看到孔子的侧重点在德而不在才。他说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）“有德必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《宪问》）从这些言论里，德与才的本末主从关系是不难看出的。而由儒术到儒学的深刻变化，在教育领域必然要引起教育内容的变化，即逐渐演变为以传授伦理道德的培养。因此，可以说，中国千百年来所形成的“德、智、体“教育思想体系为传统儒家文化所奠定的。传统文化中征的合智德、通内外的教育理念对当代教育产生了极为广泛的影响。

二、反思传统文化对教育的消极影响

但传统文化也是一柄双刃剑，其中不少消极因素是我们今天必须反思的。束缚个性，压制自我、过分求同、抹杀差异的群体原则不利于培养学生自我意识和个性。中国传统教育是主张忘我和无我的。我国传统国传统教育奉行整体性教育和“无我”的精神追求，这种僵化的教育束缚了个性的发展和自由意识的培育，这是今天所必须反思的。教育的本质在于促进个性的完善化。今天必须要确立“以人为本”、“以学生为主体”、“以个性为灵魂”的教育思想，创设宽松、和谐、平等、开放的教学环境，大胆的和学生平等地交流和沟通，让学生成为自由的个体。应该以学生个性发展为出发点，让其自由发展。古人的价值观念在认知上重传统重权威；在评价上重功名；在道德上重“仁义”。这促使了大部分学子研究学问的目的变成了做官。可以说，读书做官几乎是所有古代学子为学的目标。他们深信“十年寒窗无人间，一举成名天下知’。所以，即使是贫穷人家也都竭尽全力为儿子创造读书的条件，企图“仕而优则学，学而优则仕”。因此，古代的教育思想也打上了深刻的地主阶级的烙印，传统文化强调教育的巨大作用，是从进阶封建社会统治者出发的。甚至，传统文化强调要按照地主阶级的标准来教育学生，不许他们离经叛道，背弃师法。

教育目标的偏颇。传统的价值取向制约着教育目标的定位。传统文化历来重视个体道德修养，而轻视生产、科技知识，这不利于当代学生的全面发展。由于社会“轻稼穑、百工之艺”观念的影响，使孔子的教育目的亦专注于培养“治人之劳心者”，而对职业教育的最初存在形态嗤之以鼻。据史料记载，樊迟请学稼，请学为圃，孔子以己不如老农、老圃为由而拒绝教，并认为樊迟没出息。这也恰巧说明了，当时受社会政治对人才需求的影响，教育目的不是培养“劳力者”，而是培养“劳心者”，是故，孔子也难以摆脱其束缚，而将职业教育这一重要教育类型拒之门外。

总之，一方面，传统文化具有“化民成俗”、稳定社会、团结民族的正面意义；另一方面，它也有灌输纲常礼教、维护等级秩序的负面意义。从文化教育史甚至比较文化的角度来评价也是如此。一方面，儒家教育理念具有重视德性培养、强调精神人格、发展人文素质、树立社会责任的长处，这对于将教育片面发展为传授专业知识、培养谋生手段的西方现代教育是有着重要借鉴意义的。但另一方面，儒家人文教育具有泛道德主义教化论倾向，没有能开启现代科学知识的系统传授。因此，需要反思其缺陷，使民族性与全球化接轨，推进世界文明、教育的发展和进步，建立一种既合乎自己的传统、又能走向世界、走向未来的教育理论。