《吴下谚联》俗语词札记

邱玥

（暨南大学 文学院， 广东 广州 510632）

《吴下谚联》是清末王有光的一部吴语集释著作，主要搜集了以长江太湖流域为中心的吴地俗语、谚语。全书共四卷，以对联形式自二字至十二字依序编排，并用趣味性语言详加注释。其中大量词条蕴含着丰富的文化内涵，对大型方言辞书的编纂有重要参考价值。以《明清吴语词典》为例，该词典是石汝杰、日本学者宫田一郎先生主编的一部断代方言辞书，于2005年1月出版，其中收录了明清两代广大的吴语地区方言词汇，为方言学及汉语史研究提供了广泛而宝贵的资料。

《明清吴语词典》原则上把“不见于其他方言（尤指非吴语），也不见于通语”作为收录词语的基本依据。蒋绍愚指出，“在考察近代汉语作品方言成分时，一是要对现代方言多做一些周密的调查，一是要多找一些历史资料加以比较印证。”“即使有文献依据帮助判断某词属于某方言，也不能由此断言该词仅属于某方言。”故本文在筛查《吴下谚联》中俗语词作为补正时，也尽力做了周密性调查与比较，确保不违背上述方法与原则。

一、吃白食

白食，即《毛诗》所咏素餐……即日取诸宫中而吃之，亦是白食。（卷一·正目）

“吃白食”，当为吃东西不付钱。《吴下谚联》也给出另一种释义，“吃白食”不单指欺诈财物，也指于世不为，无所事事，毫无建树的行为。明天然痴叟《石点头》卷八《贪婪汉六院卖风流》：“被这班吃白食的光棍，上船搜出，一窝蜂赶上来。”明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十九：“只一味也不好下酒，况列位在此，无有我不破钞，反吃白食的。”明冯梦龙《醒世恒言》卷三：“平昔是个游手游食，不守本分，惯吃白食用白钱的主儿。”清艾衲居士《豆棚闲话》：“或到天津，处处自有那等吃白食、捱帮闲的朋友，招接哄着刘豹放手费钱。”以上例证均出自带有吴方言成分的文献，使用较广。清贺长龄、魏源《清经世文编》卷三十：“其在南方则有吃白食、烂脚分、倒路死诸名目。”经检索，该语篇同样收录于胡珠生编《温州文史资料·第八辑·陈虬集》，此乃陈虬先生作品汇编。陈虬先生为浙江乐清市黄华北山村人，属吴语东瓯片方言区。清梁学昌《庭立记闻》卷四：“吾翁向年与客聚坐，尝互相拈举为戏，皆在前人已对之，外田不能尽记，略笔于此：……敲边鼓、打马槌，吃白食、捉清盆……”《庭立记闻》乃清代学者梁玉绳读书所得，兼有其子梁学昌等汇集其考古问答之语。梁氏父子均为浙江钱塘人，属吴语太湖片杭州小片方言区。“吃”同“吃”。《明清吴语词典》已收“吃白”，指把别人的财物占为己有，而未收“吃白食”。

二、牵牛下井

牛性顽劣，遍野奔轶……吴音曰井，误也，实穽耳。（卷一·正目）

“牵牛下井”，把牛牵到井里，指事情困难。无法做到。《晚清文学丛抄·黑籍冤魂》十五回：“至于负贩经商，登山涉水，吃烟的人更是牵牛下井。”清梁章鉅《巧对录》：“昔人以吴中俚语作对，……四字者如‘新来晚到’对‘朝去夜回’，……‘立马造车’对‘牵牛下井’……”清钱德苍编《缀白裘》卷一《红梨记》：“（付）我里老爷好意请你去吃酒，为奢弗去？阿是牵牛下井了？”《缀白裘》乃钱德苍据玩花主人旧编本增删而成的戏曲剧本集。玩花主人乃江苏吴县人，钱德苍本人也是江苏长洲人，在苏州开设寳仁堂书坊。两人均为吴地人。同时，《元明清文学方言俗语辞典》也收录了“牵牛下井”，释义为“力大而无处使”。该俗语也见于《常州市郊区志》中，形容办不到之意；以及《武进县志》中，形容十分困难。两地均为吴语方言区。因而《明清吴语词典》应收录“牵牛下井”。

三、推下爿磨

磨石器有上下二爿……用以消磨歲月，竟把下爿磨推了一生一世。（卷一·正目）

《明清吳語詞典》將“推下爿磨”釋義為：“喻白費精力”。然由上例可知，推下爿磨的情況有三種：一是因無知而推；二是明知卻偏要推，最終無功而返；三是明知無功，偏要我行我素，消磨時光。若僅僅解釋為“白費精力”，則不夠精確完備。“如果定義還是含糊不清或帶有歧義，或者又變得不必要的冗長，詞典編纂者可采用下述辦法：……采用指明所用義項編號的辦法來處理多義詞的歧義問題。”故該詞條釋義應修正爲“指推磨石器下爿的徒勞行爲。可引申為：（1）形容無知；（2）形容不識時務；（3）比喻虛度光陰。”

四、天下有空青

空青，本乾坤之灵气……其又焉能允若乎？（卷一·正目）

“空青”，指可入药医治眼病或作绘画颜料的一种孔雀石。“天下有空青”，指正因为有医治眼病的神药，天下人才能双目明朗。如明徐应秋《玉芝堂谈荟》卷二九：“医家有空青，天下无盲人。”明末清初《生绡剪》：“乞丐又道：‘瞎子，瞎子，你晓得天下有空青，人间无瞽目么？’”《生绡剪》乃清初花幔楼汇集众作的活字刊本，共15位作者，姓名与生平已不可考，但均为明末清初人。清张璐《本经逢原》：“但世罕得真，医亦罕识。以故俗谚云：‘天下有空青，人间无瞽目’之说。”张璐乃清代着名医家，江苏长洲人，属吴语区，该书记载了其个人对药物研究的独到见解，为经验之谈。故《明清吴语词典》应收录“天下有空青”一词。

五、一身兼作仆

北庄幼时，赴郡岁试……寓主代答之曰：“某老先是一身兼作仆。”（卷三·续目）

“一身兼作仆”，指处境艰难，处处由不得自己。清独逸窝退士撰《笑笑录》亦收此俗语，同《吴下谚联》例。独逸窝退士乃吴下（今苏州）人。明沈泰编《盛明杂剧》卷十七《脱囊颖》：“两日没水吃了，只得勉强出去，到十字街头金井栏内，汲些水用也，正是‘一身兼作仆，半点不由人。’”《脱囊颖》乃明徐阳辉所作，为鄞县（今浙江宁波人），属吴语区。明《卜筮全书》卷九《黄金策》：“独夫处世，休言无子即忘情，君子治家，难道一身兼作仆……”明代刘基撰《黄金策》，青田（今属浙江温州市文成县）人。清陈兆仑《紫竹山房诗集》卷十：“昨从天台来，一身兼作仆。按：旧句。” 陈兆仑乃浙江钱塘人。清叶昌炽《缘督庐日记抄》卷十三：“十四日，一仆病归，一仆为室人，饬赴城中馈春盘。一身兼作仆，闷极无聊……”叶昌炽原籍浙江绍兴，后入籍江苏长洲，均为吴方言区。清叶奕苞《经锄堂诗稿》卷一《月夜虎丘听湘州歌》诗云：“八口寄授徒，一身兼作仆。”叶奕苞乃苏州府昆山县人，诗集后收入《吴中诗抄》。由上例可知，“一身兼作仆”乃明清时期较广泛使用的吴中俗语，《明清吴语词典》应收录该词。

六、黑漆皮灯笼

灯，放光夜照……此最是世间不祥之器。（卷一·正目）

由上例知，“黑漆皮灯笼”乃无用之灯，使人迷失，白费功夫。《明清吴语词典》释义为：“<名>比喻无知（的人）。”然清顾张思《土风录》收录此条：“《辍耕录》：‘至正中，遣官赴诸道问民生疾苦，使者多纳贿。百姓歌曰：“官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。”’俗语本此。按：以黑漆皮为灯笼，今行宫守夜者用之。盖古有此制，非喻言也。”《辍耕录》乃浙江台州人陶宗仪所著，属吴语区，书成于元末明初。又清《笑林广记》卷一：“一官断事不明，惟好酒，怠政贪财酷民，百姓怨恨，乃作诗以诮之云：‘黑漆皮灯笼，半天萤火虫。’”此二例若以“官吏无知”解，则不通，应解释为“官吏一手遮天的社会乱象”。《汉语大词典》亦收录该词：“涂以黑漆的灯笼。形容社会腐败黑暗。”清张南庄《何典》卷四：“形容鬼便喊了鬼 ，携着黑漆皮灯笼，三脚两步跑到郎中门前碰门进去。”鬼夜行无需用灯笼，此处即是无知、无用之意。清夏禹铸《幼科铁镜》卷四：“又两证判然，竟不知别，此一种心窍，试取黑漆皮灯笼与之相况。”亦为无知、无用义。故“黑漆皮灯笼”在《明清吴语词典》中的释义应修正为：刷黑漆的皮质灯笼。引申为（1）比喻无知、无用（的人）；（2）形容官吏一手遮天的社会乱象。