赏析《最苦与最乐》

王翼

（甘肃省陇南市武都区两水镇白龙江林业管理局中学，甘肃 陇南 742500）

痛苦和快乐，是人类永恒的话题。许多仁人志士都有精彩的论述，平常百姓也有深刻的见解。梁启超的《最苦与最乐》一文，思想深刻，格调高雅，语言凝重，既有儒家的进取精神，又有佛家的超凡智慧，读来脍炙人口，掩卷沁人心脾，实在是不可多得的精品。人教版初中语文教材选此文，是有见地的。

一、立意深刻

《最苦与最乐》首先表现在文章的的价值取向上，作者提出快乐和幸福是“尽责任”，这一立意不同凡响，具有极强的普遍性，每个人，无论何时何地都在尽自己的责任——对亲人、对朋友、对别人、对社会、对自己。

一个世纪过去了，在当今时代，作者的思想，倡导的责任感，并没有因时间推移而失去意义，反而愈益显示出它的光彩和魅力。市场经济的物质诱惑，拒绝崇高的道德滑坡使许多人责任意识淡漠。同时，人才学家的统计资料显示，情商比智商对于人的成功具有更为重要的意义，而社会责任感则是情商的重要参数。教育改革家魏书生老师上任盘锦市教育局长所做的第一件事，是要求每位中学生每天做一件家务事。他说：“这是为了从小培养学生对家庭的责任感，并进而培养对社会的责任感，有了这种责任感，将来才能高官做得，百姓当得，高楼住得，茅屋居得，才能在尽社会责任的过程中享受自己生命的快乐。”正所谓“英雄所见略同”，正所谓异曲同工。

二、论证严密

本文论点是一对姊妹命题：“负责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。”这一论点包含了两个分论点，作者将论证的重点放在“快乐”的反面“痛苦”上面，先论证“负责任是人生最大的痛苦，再来论证“尽责任是人生最大的快乐”。

文章开头用了一连串排比设问，提出了人生最大痛苦的许多答案——贫，失意，老，死，并一一加以否定，然后提出了自己的观点：人生最大的痛苦在于负着未了的责任。为什么不直接提出自己的观点，而要先否定其他答案呢？因为把贫困老死当作人生最大的痛苦，正是许多人的想法或说法。否定这些答案，读者就要寻找新的答案，再提出自己的观点，就不显得突兀，有一种水到渠成之妙。这种方法曾为许多议论高手所采用。例如毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》一文，开头说：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想只能从实践中来。” 这种论证方法是间接论证中的选言证法。作者使用选言论证来保证论证的严密。接下来，作者进一步指出负责任的种种情况和由此产生的痛苦状态。对于负责任的具体情况，具体指出了承诺未办，欠钱未还，恩惠未报答，得罪人未赔礼几种，都是生活中所见的，易于被读者理解接受。由此而生的痛苦情况是不敢见面，梦里有影子缠着。然后将负责任的情况延展到对家庭，社会，国家乃至自己，使议论更加深入。在论证“负责任是人生最大的痛苦” 基础上再来论证“尽责任是最大的快乐”也就容易了，作者只增加“从苦中得来的乐才算真乐”这一论据，便水到渠成。

至此，两个分论点已经证明，文章似乎可以结束。但作者知道，一些读者的思想上还有一个结没有解开：既然负责任是痛苦的，那么不负责任不就没有痛苦了吗？为了解开这个结，作者设立了第三个分论点：“人生应当勇于负责，而不应当逃避责任”。其正面理由是“责任越大，痛苦越大，快乐也越大”。其反面理由是“责任是逃避不了的”。这两个方面互相支持，使论证更加有力。

三、语言精彩

本文语言精彩，风格既凝重又轻灵。本文所谈的话题是关于人生观的大问题，谈论起来自然多一份深思熟虑，于是就形成了本文所特有的凝重。文章虽然如话家常，但读来使人感到句句教诲，字字叮咛。例如：“独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。” “凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任，有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。” “那仁人志士的忧国忧民，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受痛苦，也都可以。”

语言有一股灵动之气。表现为各种不同句式，各种不同表达方式，各种不同辞格等灵活运用。就句式而言，有陈述，有设问，有反问，有感叹；有肯定句，有否定句；有主动句，有被动句；有“把”字句，有述宾谓语句。就表达方式而言，有议论，有叙述，有抒情。就修辞而言，有设问、反问、排比、比喻、引用等。单就引用而言，用了古语，俗语和名人名言，而且每次引用都不一样。例如：引用“如释重负”时，作者说“古语说得好”，引用“心上一块石头落了地”时，作者说：“俗语亦说”，引用“任重道远”，“死而后已，不亦远乎”时，作者用了“曾子还说哩”。一个“哩”字，轻灵之气何其足也！

语言流畅。本文语言流畅是通过排比表现出来的，如“答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼”，“一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。”“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。”不仅陈述句可以用排比，设问句也可以用排比。例如：“贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？不是。死吗？都不是。”作者不是为排比而排比，而是从表达思想的需要出发，灵活的调整句式。例如，“凡属我受过他好处的人，我对于他便有了一种责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打注意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任……”。又如“人生若知足，虽贫不苦；若能安分，虽失意不苦；老死乃是人生难免之事，达观的人看得很平常也不算什么苦。”这个排比中谈到“老”“死”时，句式有了变化，也是根据表达思想的需要。行文的流畅不仅表现在句与句之间，表现在局部，而且表现在段与段之间，表现在整篇。

语言简洁。这种简洁首先在于作者用了概括性强，富裕表现力的语句。例如，用“海阔天空，心安理得”形容尽责任之后的快乐，接着概括道：“处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。”作者语言运用十分简练，容量很大，例如“那仁人志士的忧国忧民，那诸圣诸佛的悲天悯人”，可以使读者展开来联想很多丰富的内容。本文的简炼还在于该展则展，该敛则敛。例如，第1自然段将贫，失意，老，死分立，第2自然段则集中起来说“贫困老死”。正是由于有了前面的分立，我们才知道后边的四个字不是随意用的，而是收敛，是集中，这一敛便见其简练。文章简练还表现在引用艺术的高妙。例如上文所谈到过的“然则为什么孟子又说‘君子有终身之忧’呢？”，这句话至少有这样几层意思：第一，孟子说“君子有终身之忧”；第二，孟子这句话的意思与前面所说的痛苦之后是快乐似乎不一致；第三层意思是“为什么这样呢”。一句话有好几层意思，我们怎能不叹服作者语言的高度精炼。