《舊時月色齋詞談》輯佚

陳匪石撰 戴伊璇輯録

陳匪石（一八八四—一九五九），本名陳世宜，字小樹，號倦鶴，江蘇江寧（即今南京市）人。主要詞學著作有《宋詞舉》、《聲執》、《舊時月色齋詞譚》等。其中《舊時月色齋詞譚》一種，最初發表於《華僑雜誌》一九一三年第一期與第二期上，之後又分三次重新登載於《民權素》一九一五年第一三期、一九一六年第一五、一七期上。二〇〇二年出版的陳匪石詞論合集《宋詞舉（外三種）》中所收録的《舊時月色齋詞譚》就是這兩份雜誌上所刊登的内容。此後的各類詞話叢書中也曾多次收録，或名《舊時月色齋詞談》，内容都是一樣的。

據筆者搜索整理，陳匪石的《舊時月色齋詞譚》曾於一九一四年四月二十三日起，以連載的形式重新發表於《生活日報》，直到一九一四年五月二日。並從一九一四年五月八日起，改連載詞話的名字爲《舊時月色齋詞談》，内容也和之前不同，以談《樂府指迷》一書爲主，這一部分内容尚未有前人整理點校，筆者因爲之輯録，凡得約三十則，以供學者參考。

一九一四年五月八日

碧山之詞品，其在夢窗、白石之間乎？幽眇之思，綿密之詞，與夢窗爲近，而流利之筆，疏宕之氣，則雅近白石。玉田與碧山近，與夢窗遠，故專取白石一家也。然吾以爲，與其學玉田，無寧學碧山。

玉田所以膾炙人口者，以字句打磨易於爲力，初學者易尋途徑，吾已言之。若以境言，則淺於碧山，弱於白石，薄於夢窗。

選詞之事難矣。《樂府雅詞》、《陽春白雪》、《詞林萬選》、《草堂詩餘》，雜之一字，皆不能免。然而存人存詞，其功自不可没。

詞之選本以一家宗派爲限，古人蓋多有之，草窗之《絶妙好詞》，其初祖也。他不必論，即觀其於於湖、幼安、龍州、龍川諸人去取之間，可以概見。竹垞之《詞綜》，守玉田家風，茗柯之《詞選》，守碧山門徑，即近世復堂之《篋中詞》所選清人之作，亦堅守常州派家法，一絲不紊，故清初之迦陵一派，選入較少。此皆所謂一家言也。

選本之無價值者，昔以夏氏《清綺軒詞選》爲最，今則推《藝蘅館詞選》矣。漚尹先生爲之題字，吾嘗尤之。蓋此書撰擇之不精，已爲大雅所笑，且其所取材，又不過從朱氏《詞綜》、王氏《明詞綜》及《國朝詞綜》、張氏《詞選》、周氏《四家詞選》、譚氏《篋中詞》雜抄而成，而再益以近世三數人之專集，千古有只見人人所有之數種書而即可操選政者乎？此不足論詞，只可與乃父之不明四段活用而譯東文、稗販日人講義以論國學同一以腐鼠視之耳。

止庵《四家詞選》，其於領袖與附庸之間，配置或有失當，以此種選法較其他選法爲難，吾雖偶有不滿之語，然未嘗不轉服其眼光之巨，體裁之當也。蓋選詞原爲啟迪後學而設，必使有門徑可尋，方爲善本。然詞與詩文一例，千塗萬轍，而所衍之家數即各有不同，株守一先生言，既不足以盡其變，且學者之心思才力，亦未免爲之束縛。在宋本無宗派之説，而止庵擇其塗徑之相近者，各類比而列之，此中消息，亦可以令人潛心默會，而知倚聲正變之淵源。降至有清，則門徑顯然判矣。吾以爲有清一代之詞，尚無完全之選本，頗欲輯一《清代詞選》，而體裁則以止庵爲法。蓋自清初以迄乾嘉，迦陵一派趨蘇辛，而梁汾、電發諸人屬之；竹垞一派趨玉田，而樊榭、頻伽諸人屬之；茗柯繼起，標揭碧山，而如黄仲則、莊中白、蔣鹿潭、譚復堂諸人，皆爲碧山之一派。此三者略可以居其大部分，而清末之時，白石、夢窗又以鄭叔問、王半塘、朱漚尹諸先生之提倡，各成爲一派，爲一朝之殿焉。特兹事體大，甄採既恐有掛漏，鑑别又慮有未精，故久懷此志，而不敢必以成書也。

一九一四年五月九日

沈時齋（義府）與夢窗同時，夢窗詞中多有次伯時韻者，即時齋也。惜其詞不傳，而所著《樂府指迷》二十八條，議論精闢，允爲填詞家軌範，其價值足與玉田《詞源》並稱。然只見於《花草粹編》中，無單行之本。吴江翁氏據文瀾閣本刊之《晚翠樓叢書》中，而世亦不多見，惟况夔笙校本，刊之四印齋所刻詞中。巢南近覓得翁氏刊本，又從吴癯庵處得一癯庵手抄况氏校本。今巢南方刻《笠澤詞徵》，擬與陸輔之《詞旨》同附卷末，吉光片羽，彌足珍貴。兹録之以實我詞話，間附按語，則一得之愚，欲有所引申者也。

余自幼好吟詩。壬寅秋，始識靜翁於澤濱。癸卯，識夢窗。暇日相與倡酬，率多填詞，因講論作詞之法。然後知詞之作難於詩。蓋音律欲其協，不協則成長短之詩。下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體。用字不可太露，露則直突而無深長之味。發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。思此，則知所以爲難。子侄輩往往求其法於余，姑以得之所聞，條列下方。觀於此，則思過半矣。（陳去病按；靜翁當是翁處靜。）

愚按，時齋學於夢窗，時齋論詞之法，即夢窗作詞之法也。下字之雅而不露，發意之不可過高，皆夢窗詞之法度，學吴詞者，執此義以衡之，庶免於半塘所謂「但學蘭亭面」之誚也。

凡作詞當以清真爲主。蓋清真最爲知音，且無一點市井氣。下字運意，皆有法度，往往自唐宋諸

賢詩句中來，而不用經史中生硬字面，此所以冠絶也。學者看詞，當以《周詞集解》爲冠。

愚按，夢窗之詞，下字運意，全從清真脱胎而來，時齋學於夢窗，故亦揭櫫清真也。然清真集詞學之大成，世人久有定論，不獨南宋諸家皆得清真之一體，即以北宋論，亦至清真而始有百川匯海之觀，有耆卿之沖和而無其俚，有山谷之奥折而無其硬，有東坡之高遠而無其麤，比於淮海、小山，又加以博大高渾之氣，此清真所以爲大宗也。至其善運化古人詩句，不用生硬字，此世人所皆知，今讀《樂府指迷》，乃知時齋實首發之也。

又按，《周詞集解》一書，當是宋時周詞通行之本，今只見元巾箱本之《清真詞》（四印齋曾仿刻），汲古閣刻之《片玉詞》（《西泠詞萃》即據此本），而《集解》已不可考矣。

一九一四年五月十日

康伯可、柳耆卿音律甚協，句法亦多有好處。然未免有鄙俗語。

姜白石清勁知音，亦未免有生硬處。

夢窗深得清真之妙。其失在用事下語太晦，使人不可曉。

愚按，時齋從夢窗遊，而論夢窗者如此，此夢窗詞所由受晦澀之譏也。夫夢窗爲詞，用事下語，頗有昌黎古文「陳言務去」之概，故其過也，偶或失之晦，有非細心讀之不能知其所隸何事者。蓋其運典煉字之法，每有所用爲此典，而其字面則另於他典求之者，只隸一事，而常有數事奔赴腕下，轉化去故實之面目，使他人之所有者，變爲我之所獨有。其晦因此，而其前無古人别開生面者亦在此。此實啟發後人不少，不可以間有晦處，遂以夢窗造句煉字之法爲非也。

施梅川音律有源流，故其聲無舛誤。讀唐詩多，故語雅澹。間有些俗氣，蓋亦漸染教坊之習故也。亦有起句不緊切處。

孫花翁有好詞，亦善運意。但雅正中忽有一兩句市井句，可惜。

愚按，伯時於兩宋人詞，有鄙俗語俗氣市井句者，特爲拈出，此南宋人之詞説也。昔人謂詞至南宋，遂爲文人之詞，蓋北宋爲珠玉、六一、屯田、東坡、少游、美成諸人之作，大半當筵命筆，曲成即付歌喉，非如南宋人視爲著作之業，數日而易一字，一字又改竄數次也。故《樂章集》中，率多俚語，亦常不免。蓋爲便於當時歌唱，但求合拍，不暇推敲。且流傳教坊，亦不能盡歸於雅正，蓋猶不得與温飛卿之《菩薩蠻》比，以飛卿乃受令狐網之囑，預撰以進，與當筵作曲者不同耳。南宋人去北宋未遠，故雖漸流爲文人之詞，，於字句力求雅正，然而流風未沫，則北宋俚俗之弊，必有承之者，此不得爲梅川、花翁咎也。然既爲文人之詞，則俚俗語市井語，必不可有。藉口北宋以自飾，遂以淺陋者爲正音，伯時蓋深戒之矣。

一九一四年五月十一日

結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。如清真之「斷腸院落，一簾風絮」，又「掩重關，遍城鐘鼓」之類是也。或以情結尾亦好。往往輕而露，如清真之「天便教人，霎時廝見何妨」，又云：「夢魂凝想鴛侣」之類，便無意思，亦是詞家病，卻不可學也。

愚按，一詞之中，緊要關節，不過三處，即起過結是也。起處宜迤邐而來，如沿路看山，漸行漸近，其取勢雖不妨稍遠，而貴在不黏不脱，不即不離。蓋去題過遠，抛卻主意，則不知所詠何事，且一時不易着題，實齋之論是也。但若泥定題意，將全意説足，則層次將不能分，而布局必如出師之無律。故一篇之全局，當由淺而深，由景而情，由實境而入寄托。比興之體固然，即賦體亦無不如此。而起首一句，總以虚籠爲佳，即古人詞中，亦有先見喻意或正意者，然不可爲常軌也。閲實齋此條，切勿誤會其意，以爲當一口喝破而不顧以後轉折之當如何。雖體認一「見」字，亦不可作實見解也。過變處亦全篇緊要關鍵，周止庵所謂「或藕斷絲連，或奇峰突起」者，實爲扼要之論。蓋此處爲上下段之樞紐，必開下段而又不可離上一段，須以和婉之氣，而又具跳脱之筆，則上下兩段詞，自然成一關連，所謂「常山蛇擊中則首尾皆應」也。自敘固多，而另起一意者亦不少，然但以趨入寄託之本旨或所感的之意爲要。時齋不可走了元意之説，至切當矣。結處之竅要，「有餘不盡」四字，千古不能易其説。蓋天下説煞之語，都無餘味，有何妙處？可見煞而不煞，而言外之意可由甜吟密詠以求之，嫋嫋餘音，繞梁不絶，「曲終人不見，江上數峰青」，此實行文之極致，亦作詞之要義矣。情入於景，自比專言情者佳，北宋人多寓情於景中，妙處不可言喻，伯時拈出之，吾人當深味斯言。

一九一四年五月十三日

如詠物，須時時提調，覺不分曉，須用一兩件事印證方可。如清真詠梨花《水龍吟》，第三第四句，引用「樊川」、「靈關」事，又「深閉門」及「一枝帶雨」事，覺後段太寬，又用「玉容」事，方表得梨花。若全篇只説花白，則是凡白花皆可用，如何見得是梨花？

愚按，詞中詠物體裁，運典一事，最關緊要。不可過疏，亦不可過密。過疏則流於蹈空之弊，而不能切題；若過密則餖飣堆砌，又成爲兎園册子，成爲書袋，而不能成爲詞。二窗固以典實著者，然試靜觀之，有《茶煙閣體物集》《蕃錦集》之流弊否耶？蓋疏密相間，乃運典之布置法，前後兩段，必須相稱，而不可有所偏。伯時舉清真《水龍吟》以起例，誠哉運典之不二法門也。然而有宜加意者，則不可太泥。

要求字面好，當看温飛卿、李長吉、李商隱及唐人諸家詩句中字面好而不俗者，採摘用之。即如《花間集》小詞，亦多好句。

鍊句下語，最爲緊要。如説桃，不可直説破桃，須用「紅雨」、「劉郎」等字。如説柳，不可直説破柳，須用「章臺」、「灞岸」等字。又詠書，如曰「銀鉤空滿」，便是「書」字了，不必更説「書」字。「玉筯雙垂」，便是淚了，不必更説淚。如「緑雲繚繞」，隱然髻髮；「困便湘竹」，分明是簟。正不必分曉，如教初學小兒，説破這是甚物事，方見妙處。往往淺學俗流，多不曉此妙用，指爲不分曉，乃欲直截説破，卻是賺人與耍曲矣。如説情，不可太露。

愚按，詞中用物之法，當力避庸熟，而運新穎之典以代之，然不可生澀。此在夢窗，最得驪珠，而草窗次之，美成即不免有熟俗處矣。且熟俗二字，亦無一定，如前人用得太多，用得過濫，則本不熟不俗者亦變爲熟俗，此倚聲家所不可不知也。夫熟俗且不可，況説破乎。《四庫全書提要》謂伯時此條力避鄙俗，而不免失之塗飾。此何言歟？塗飾之弊乃絶無意思，而徒飾門面以爲美者，苟有意，即非塗飾，況力求新穎者，固無新意不足以驅遺乎！揆厥由來，則清當乾嘉以前，蘇辛之派，流爲詞論，姜張一派，又專取清空，而其病乃在直率，在空虚，而與烹鍊興實之説格格不相入，非正論也。吾謂伯時之言，庸有未備，而不得以塗飾目之。蓋露骨之弊，無論言物言景言情，皆不可犯，「渾化」二字爲上上乘，學者當從事於此。

一九一四年五月十四日

遇兩句可作對，便須對。短句須剪裁齊整。遇長句須放婉曲，不可生硬。

愚按，一首詞不過數十字，多則百餘字耳，而千迴百轉，不在虚字之掉弄，專在於句中。常有一句之中，而意思轉折至數層者，若一句一意，即嫌淺率矣。長句之放婉曲，即此之故。婉則詞意和美，曲則具有迴折之波瀾，此造句之要訣也。若以生硬出之，則非特不能有清和朗潤之致，且流於直率矣。

押韻不必盡有出處，但不可杜撰。若只用出處押韻，卻恐窒塞。

愚按，押韻之妙用，與下語用事同。固不可有一字無來歷，亦不可使事而反爲事使。蓋反爲事使者，非生硬即餖飣，而詞機爲之不暢，即伯時所謂窒塞也。

腔律豈必人人皆能按簫填譜，但看句中用去聲字，是爲緊要。然後更將古知音人曲，一腔三四隻參訂，如都用去聲，亦必用去聲。其次如平聲，卻用得入聲字替。上聲字最不可用去聲字替。不可以上、去、入盡道是側聲便用得，更須調停參訂用之。古曲亦有拗者，蓋被句法中字面所拘牽，今歌者亦以爲礙。如《尾犯》之用「金玉珠珍博」，「金」字當用去聲字。如《絳園春》之用「遊人月下歸來」，（原按，此夢窗《絳都春》句，或當時亦名《絳園春》，他本未見。）「遊人」（原按，人當作字）

合用去聲字之類是也。

愚按，宋人言詞多言五宫，鮮言四聲者，以四聲爲言，其自伯時始矣。《四庫提要》謂此一條「剖析微芒，最爲精核」。萬樹《詞律》實祖其説。蓋平仄聲之中，上去入各有一定，而去聲字尤關音節。如清真《六醜》、《浪淘沙慢》，夢窗《鶯啼序》諸詞中，去聲字有一定，且上字亦間有一定，而《齊天樂》結句之「上平平去入」，尤爲著明，此非多看各名家詞而細辨之不可也。（輯録者按，《齊天樂》的結句應爲「上平平去上」，疑爲筆誤。）至調停參訂之説，參訂是互參同調之詞，調停則上去間分配之法。周止庵所謂上聲韻，韻上應用仄字者，去爲妙。去入韻則上爲妙。平聲韻，韻上宜用仄字者，去爲妙，入次之。即伯時調停之法也。今人填詞，什九不知音律，欲求四聲之不誤，當深奉伯時之言爲指南針。

一九一四年五月十五日

前輩好詞甚多，往往不協律腔，所以無人唱。如秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂工及市井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之。求其下語用字，全不可讀。甚至詠月卻説雨，詠春卻説秋。如《花心動》一詞，人目之爲一年景。又一詞之中，顛倒重複，如《曲遊春》云：「臉薄難藏淚。」過云：「哭得渾無氣力。」結又云：「滿袖啼紅。」如此甚多，乃大病也。

愚按，詞中運意之法，其開門見山語則忌鑿枘，忌重複。鑿枘則於境不合，即於理不通，重複則意無轉换，詞屬敷衍。不獨詞然，即爲文爲詩，亦必加一紅勒帛也。若以詞言，無意不必填，意少不必填。瞻園師曾諄諄詔我，天下固無勉强完篇之佳文，而勉强完篇亦直不得以文論。伯時此條，深中奥竅，蓋教坊樂工之所爲，律腔容勝我輩，而下語用字，絶不能及，此古今確論。且微特樂工教坊，即令詞家當筵製曲，倉猝成篇，亦未必盡能純粹。六一之《臨江仙》，東坡之《賀新郎》，不可語於尋常人也。愚謂此病，固應引爲大戒，然輕律腔而重字句，則伯時實首創之。兩宋名家，工於律者無不工於詞，若以一二鑿枘重複者謂爲重律之過，則其拔本塞源，裂冠毀冕，引人以偭規錯矩，其罪又當加等矣。

一九一四年五月十七日

作詞與詩不同，縱是花卉之類，亦須略用情意，或要入閨房之意。然多流淫艷之語，當自斟酌。如只直詠花卉，而不著些艷語，又不似詞家體例，所以爲難。又有直爲情賦曲者，尤宜宛轉回互可也。

如「怎」字、「恁」字、「奈」字、「這」字、「你」字之類，雖是詞家語，亦不可多用，亦宜斟酌，不得已而用之。

愚按，詞稱綺語蓋離騷樂府之遺本爲道兒女事者。後人用以詠物，其體一變。然美人香草自是詞家本面目。故情意不可忽也。伯時謂須用情意，而不可流入淫艷，此雅奏正音，而一洗靡靡之習。實X宋人作詞方法。北宋不同之點，讀詞者可深味而得之也。而「怎」、「恁」、「奈」、「這」、「你」等字之不可多用，亦是此意。

腔子多有句上合用虚字，如「嗟」字、「奈」字、「況」字、「更」字、「又」字、「料」字、「極」（輯録者按，《樂府指迷》原文作「想」。）字、「正」字、「甚」字，用之不妨。如一詞中兩三次用之，便不好，謂之空頭字。不若徑用一靜字，頂上道下來，句法又健，然不可多用。

近時詞人，多不詳看古曲下句命意處，但隨俗念過便了。如柳詞《木蘭花慢》云：「拆桐花爛漫。」此正是第一句，不用空頭字在上，故用「拆」字，言開了桐花爛漫也。有人不曉此意，乃云：此花名爲「拆桐」，於詞中云「開到拆桐花」，開了又拆，此何意也？

愚按，詞中虚字，一名軟字；靜字，一名硬字。用軟字一取曲折，用硬字取峭拔。軟字過多嫌空，且易犯複；硬字過多，又每流於直。此中大宜斟酌，伯時之言是也。但詞之曲折，在意不在字，故硬字苟能用好，則亦無妨。夢窗詞靜字多於空頭字，而於其潛氣内轉絶無妨害，可以見之。伯時之論靜字，恰是覺翁家法。

一九一四年五月二十一日

近世作詞者，不曉音律，乃故爲豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。諸賢之詞，固豪放矣，然放處未嘗不葉律也。如東坡之《哨遍》、楊花《水龍吟》，稼軒之《摸魚兒》之類，則知諸賢非不能也。

愚按，此條乃爲偭規錯矩而藉口蘇辛者説法。蓋南宋自稼軒、龍洲以後，豪放儼成一派，而人之學之者，乃流於粗，流於直，而音律格調亦多不厝意，伯時箴之是也。夫東坡即席賦詞，如「乳燕飛華屋」之類，未嘗非立付歌喉，如不葉律，何以能此？稼軒之作亦然。則二公固先通曉音律，而後可以豪放。然其偶不經意以致格律不嚴之處，世人猶病之。余嘗與人論蘇辛，謂當如馬伏波語，愛之重之，不願汝曹效之，即伯時之旨也。伯時所舉《哨遍》《水龍吟》《摸魚兒》諸詞，蓋穠麗微婉，與豪放不同者。他如東坡之《卜算子》「缺月掛疏桐」，稼軒之《祝英臺近》「寶釵分」之類，亦爲詞家正軌，。又爲陳龍川之《水龍吟》「鬧花深處層樓」一闋，亦極旑旎風華，則豪放固非專長，明明可見矣。不能穠麗微婉，而徒以豪放不羈爲歸，而反藉口蘇辛，使東坡、稼軒爲人受過，此後人之累蘇辛，非蘇辛之誤人也。

壽曲最難作，切宜戒「壽酒」、「壽香」、「老人星」、「千春百歲」之類。須打破舊曲規模，只形容其人事業才能，隱然有祝頌之意方好。

愚按，詞中之壽曲，與壽文壽詩同爲酬應文字，托體甚卑，古人之不主張有此文字者，已數數見。然不得已而爲之，亦必以脱去俗套爲長。蓋題即甚俗，詞復不雅，當成何詞耶？伯時「只形容其人事業才能」之説，極爲得體，蓋必切定其人，只當作贈詞做，不當作壽詞做，而壽之之意，即從其事業才能中着想，既切題，又不落套。觀夢窗甲稿，壽曲頗多，然多從其人之本身落筆，即不俗不泛。吾人能不爲壽曲最妙，倘至不能不作時，當守定伯時此義，再參看夢窗詞之壽曲，即免於惡趣矣。

一九一四年五月二十二日

詞中用事，使人姓名，須委曲，得不用出最好。清真詞多要兩人名對使，亦不可學也。如《宴清都》云：「庾信愁多，江淹恨極。」《西平樂》云：「東陵晦跡，彭澤歸來。」《大酺》云：「蘭成憔悴，衛玠清羸。」《過秦樓》云：「才減江淹，情傷荀倩」之類是也。

愚按，詞中不欲用出人姓名，嫌其硬也，不欲兩人名對使，惡其板也。一首詞有幾多字？字字皆須從千錘百錬中出來，人名已嫌占地位，況直書人名，無從用運化之法，意亦未免嫌淺乎？《四庫提要》謂伯時此條，不免於拘，吾謂寧爲伯時之拘，不可以不拘而生流弊也。

古曲譜多有異同，至一腔有兩三字多少者，或句法長短不等者，蓋被教師改换。亦有嘌唱一家，多添了字。吾輩只當以古雅爲主，如有嘌唱之腔不必作。且必以清真及諸家目前好腔爲先可也。

愚按，此條所言，即所謂襯字也。《四庫提要》謂觀此云云，「乃知宋詞亦不盡協律，歌者不免增減。而萬樹《詞律》所謂『曲有襯字，詞無襯字』之説，尚爲未盡其變。」蓋宋人詞中之有襯字，昔人鮮言及者，伯時宋人，言之當屬確鑿，惜實例無從考證耳。至以句法之參差，歸諸教師之改换，嘌唱之增添，則正與曲中之襯字同一淵源，而襯字之不足爲訓，可以概見矣。

詞中多有句中韻，人多不曉。不惟讀之可聽，而歌時最要葉韻應拍，不可以爲閒字而不押。如《木蘭花》云：「傾城。盡尋勝去。」「城」字是韻。又如《滿庭芳》過處「年年，如社燕」，「年」字是韻。不可不察也。其他皆可類曉。又如《西江月》起頭押平聲韻，第二第四就平聲切去，押側聲韻。如平聲押「東」字，側聲須押「董」字、「凍」字韻方可。有人隨意押入他韻，尤可笑。

愚按，《西江月》詞第二句起平韻，第三句葉平，第四句葉仄，前後段均同。今曰「第二第四就平聲切去，押側聲韻」，疑刊本有誤，待考。

一九一四年五月二十三日

詞腔謂之均，均即韻也。

作大詞，先須立間架，將事與意分定了。第一要起得好，中間只鋪敘，過處要清新。最緊是末句，須是有一好出場方妙。作小詞只要些新意，不可太高遠，卻易得古人句，同亦要鍊句。

愚按，此論作長調小令之異同。長調可以鋪敘，短調極須遒錬，此人所共知也。

初賦詞，且先將熟腔易唱者填了，卻逐一點勘，替去生硬及平側不順之字。久久自熟，便覺拗者少，全在推敲吟嚼之功也。

愚按，熟腔則參考者多，易唱則較少拗句拗字，平側之不順，即可少見，生硬字替去，亦易從事。此初學所易爲力也。憶予初學時，漚尹先生嘗語予，當取玉田詞仿其調仿其題而賦之，參互比較之下，易有進境。猶伯時意也耳。

詠物詞，最忌説出題字。如清真梨花及柳，何曾説出一個梨柳字？梅川不免犯此戒，如「月上海棠詠月出」，兩個月字，便覺淺露。他如周草窗諸人，多有此病，宜戒之。

愚按，此條之意，與前論桃柳等字不可直説破者同，蓋力避鄙率淺俗之病也。