西夏时期四柱预测与星占术合流之考论

□ 王 巍

黑水城出土了为数众多的数术文献，涉及数术学中的几乎所有重要类型，也包括星占术及四柱预测。

一、星占术与四柱预测源流考略

（一）星占术起源考

星占学，即以观测天文星象来占测人事吉凶的方法。中国很早就认为占测天文变化是沟通天人之际的必由之路。天文观测还关系到历法的编纂，故而历代统治者对天文星象的观测都十分重视。历代王朝均设有专门观测星象的机构和官员，如汉代设有太史，隶属于太常[1]726。唐代则设置有太史局，隶属于秘书监，并且严格管控，禁止其观测之法流传民间[2]413。这些职官的设置主要是观测天相编制历法及为皇帝占测“天意”，这就使得星象之学与古代政治紧密地结合在一起，且禁止民间私自学习。我国古代星占术非常发达，相关著述也非常丰富。从《汉书·艺文志》到《隋书·经籍志》再到《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等，此类书籍均以“天文”类录入阴阳术数类之首部。但是由于官方的严格管控，星占文献留存下来的非常少，在《史记·天官书》、《汉书·天文志》、《隋书·天文志》等都保留了一些有关唐代以前星占的珍贵史料。

佛教传入中国之前，我国本土占星术均以《史记·天官书》中之各类天象为主要观测对象，这种占星体系一直为我国占星术之主流及正统。唐代《大唐开元占经》更是丰富了这一体系，它是在《史记·天官书》的基础上，进一步细分为日占、月占、五星占、二十八宿占、甘氏石氏中外官占、流星占、杂星占、客星占、妖星占、彗星占、风占、雨占、云气占、虹霓占、山石冢光占、霜雪雹冰等内容。此书所述既有传统中国本土的星占之术，也包括传自印度《九执历》的很多内容，可以说是一部中印星占术相结合的著作，反映了唐代官方所掌握的最高星占技术。

《大唐开元占经》中虽然也涉及十二星宫及十一星曜的相关内容，但是在唐代以前将星宫或星耀运用于占卜中还十分少见。今天所见最早有关此类概念的史料即为敦煌星占禄命文书，对于此类文书，王爱和、黄正建、王晶波等学者均进行过很多论述。如敦煌P.4071《十一曜见生图等课文》中即有“氐房宿中生者，是天蝎宫”的内容，其将中国传统的二十八宿与西方的十二星宫概念结合起来。黄正建认为此文书“运用了‘天蝎宫’‘天秤宫’等西方十二宫的知识，此种知识在唐代虽有，但似乎用到占卜术中的还不多”[3]102-105。虽然敦煌文书中保留了许多星占文书，但是其中未见将星占与中国传统阴阳五行之术结合起来的情况。

（二）四柱预测源流述略

黑水城所出数术类文献中有10 个编号的四柱预测类文书：A32-3《阴私鬼限》、A32-4《推定儿女法》、Ф362A《四柱大运预测残页》、M1•1299[F150:W4]《方术》、M1•1300[F150:W3]《方术》、M1•1303[F19:W32]《属相方术》、M1•1304[F62:W5]《康节前定数“戊甲”残页》、M1•1309[F166:W8]《方术印本》、M1•1268[F137:W2]《四柱占疾病残页》、Инв.Νо.5722《（谨卜）》。

四柱预测是通过人的出生年、月、日、时分别配以天干和地支及其相应的五行属性来预测人生运势及吉凶的数术学门类。四柱预测学认为人出生的年、月、日、时属于先天命局，决定着一个人一生的运势，其福祸贵贱、寿夭病残均可据此胎推算。人出生之年、月、日、时即如四根支撑命运的顶梁柱，故名“四柱”。

四柱预测一般认为起源于唐代贞观年间，为李虚中所创。李虚中为北魏侍中李冲的八世孙，贞元十一年（795）进士及第，曾官至殿中侍御史。在其死后，韩愈根据李虚中的生平，写成《殿中侍御史李君墓志铭》一文。在墓志铭中，韩愈称李虚中：

年少长，喜学，学无所不通，最深于五行书。以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。[4]300

《宋史·艺文志》中虽有李虚中著述的记载，但其书已亡佚，目前存世关于李虚中所创之禄命术的著作主要有《李虚中命书》，此书最早见于永乐大典。其中即有对李虚中禄命术具体方法的论述：

元命胜负三元者干禄支命，纳音身各分衰旺之地。三元各分生旺库之地而为九命，是主禄主三会也。干主名禄贵权，为衣食受用之基; 支主金珠积富，为得失荣枯之本; 纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。[5]743

二、西夏时期四柱预测术与星占术合流

宋明以来人们根据韩愈所撰墓志铭及《李虚中命书》中的记载一直认为李虚中所创之禄命术是以人出生的年干支为主，以月、日、时干支为辅，斟酌年干支纳音五行，以其五行生克制化而形成的生胜衰死王相等六种不同的吉凶变化，来推断人一生的贵贱寿夭利害等运势的方法，与后世之“四柱”预测最大的区别，是其法只使用年、月、日“三柱”的干支来进行预测，而不使用出生之时辰的干支即“时柱”。

明清以来认为真正创立四柱预测法的是北宋末年徐子平。徐子平作有《珞琭子三命消息赋注》一书，此书为《珞琭子三命消息赋》一书的注解。《珞琭子三命消息赋》形成于唐宋时期，在宋代十分流行。在此书中有对子平所创四柱预测的论述：“干者是生日天元也，看干下有何支，支内有何人元而与生日天元为禄或有禄印或有财帛。”[6]1并进一步举例说：“假令六甲生日人，甲子生旺、甲寅建禄、甲辰为财库、甲午为妻财、甲申为官印、甲戌为财官。”[6]1据以上二段可以看出“子平术”是以“生日天元”也就是命主所生之日所对的天干为本在确定了“生日天元”为本的原则后，徐子平吸纳了京房易中的纳甲六亲法，用家庭社会关系来类象五行生克，并命名为“十神”：以克日干的五行为官杀、以生日干的五行为印绶、以日干所克之五行为妻财、以日干所生之五行为食伤、以与日干五行相同者为比劫。需要说明的是，“十神”确立依据的是正五行，而非“李虚中术”的纳音五行。

综上所述四柱预测法其实有两个理论体系：一个是“李虚中所创”以人出生年干支为本、以纳音五行为法的预测法，一个是徐子平所创以出生之人的日干为本、以正五行为法的预测法。

这是典型的四柱预测起占法。因为徐子平所创四柱预测法初创之时流传不广，直至此法传至徐大升手中时才开始广为流传，此时已经是“公元 1253年左右，距离南宋结束只有26年”[8]101。故知在1253年前社会所流传的四柱预测法当均为李虚中所创之法，而非后来流传的“子平四柱”之法。故而Инв.Νо.5722文书中所用四柱起卦法当源于李虚中所创之四柱占测学说，而文书中大量篇幅均论其命格流年，其重点显然为命主生年的干支，即“年柱”，这与李虚中之四柱术侧重“年柱”的特点相吻合，可进一步证明其中所用的四柱占测法源自李虚中。

Инв.Νо.5722《（谨卜）》星图对照表

Инв.Νо.5722《（谨卜）》星图对照表

七曜木 火 金 水 日 月地支寅 卯 辰 巳 午 未命宫 一命宫 十二相貌 十一福德 十官禄 九迁坟 八疾病十一曜 日金水 罗睺星宫 人马星宫 天蝎星宫 天秤星宫 双女星宫 狮子星宫 巨蟹星宫七曜水 金 火 木 土 土地支申 酉 戌 亥 子 丑命宫 七夫妻 六奴仆 五男女 四父母 三兄弟 二财帛十一曜 木火月 月孛 土 紫炁计都星宫 室女星宫 金牛星宫 白羊星宫 双鱼星宫 宝瓶星宫 摩羯星宫

从表格在我们可以很清楚地看出，此文书将中国传统的地支与十一星曜和十二星宫结合在了一起，形成了一种“四柱”与“星占”结合的数术方法。这种独特的数术方法，反映了西夏人高超的智慧和别具匠心的创造力。此文书中的“四柱”因素，显然是源自中原王朝汉文化，而其中星占术很可能是源自于敦煌。