西夏的兵符制度

□ 张笑峰

兵符，起军旅、易守长之用。西夏法典《天盛改旧新定律令》中与兵符相关的律文共有十三条，其中《持符铁箭显贵言等失门》十二条、《事过问典迟门》一条。西夏军事法典《贞观玉镜将》中也有三条规定与之相关。以上十六条律文内容主要是对西夏发兵谕文和符节的派遣、合符以及兵符丢失处罚等的规定。相比而言，汉文史料中关于西夏兵符的记载则略显简略。宋朝起兵符信亦有两种：一为传信朱漆木牌，“给应军中往来之处，每传达号令、关报会合及发兵三百人以下即用”；二为铜兵符，“给诸路总管主将，每发兵三百人或全指挥以上即用”。[1]3595西夏则未发现有如此根据发兵人数区别兵符的记载。目前学界对西夏的发兵谕文和符节少有研究，本文主要围绕《天盛改旧新定律令》、《贞观玉镜将》中兵符条文展开，对西夏兵符的种类、兵符管理及派遣制度进行讨论。

一、西夏兵符的种类

汉文史料里记载有西夏起兵符契、起兵木契。《续资治通鉴长编》卷三二七载，宋神宗元丰五年（1082），环庆经略司言：“斩西贼统军嵬名妹精嵬、副统军讹勃遇，得铜印、起兵符契、兵马军书，并获蕃丁头凡三十八级。”[2]7865《宋会要辑稿》卷九三〇载，宋哲宗绍圣三年（1096），鄜延路经略使吕惠卿言：“自六月以后五十日间，第一至第七将前后十四次俘斩甚众，并获副军大小首领、副钤辖及得夏国起兵木契、铜记、旗鼓。”[3]6903除此之外，其他佐证材料较少。西夏

二、西夏兵符的管理及派遣

西夏的中书、枢密、经略等司以及地方军政官员均有颁发谕文的权力，然职责范围有所不同。据《天盛改旧新定律令》载，京师各司所问习事中，获死刑、无期之人若有曲枉，当枷而问之，并奏报到中书、枢密职管处，寻谕文。边中监军司府、军、郡、县所问习事中，若有同样的情况，当报到经略职管处，以待谕文。边中、京师畿内等诸司对于派遣苦役等差事，当事先告知中书、枢密，中书、枢密大人当量之，中书、枢密当出谕文对指派之处等进行指示。“倘若诸司局分大小人不寻中书、枢密谕文，擅自遣送有事处时，有官罚马一，庶人十三杖。”[13]603谕文的颁发机构较多，其功能更是多样，有收租、摊派杂事以及作入内宫凭证等。若无官方谕文，“不许擅自于租户家主（税户家主）收取钱物、花红、麻皮等种种及摊派杂事”[13]491。诸有军职者“为丧葬、生育设筵，及为祭神、嫁女、分家、修造房舍时，若遣人赴远地承办事务时”[13]254，若确实需要属下军卒协助，当告奏职管处求谕文，违律则有官罚马一，庶人十三杖。诸人无谕文，不许入内宫、帐下，“其中父、兄弟、母、姨、姑、姐妹、其余亲戚等有所转告，及依时节等应来时，当奏经局分处，然后当由局分人引导往帐下，转告毕时，与引导同时退出”[13]434，若应奏报局分处而不奏报，及应来人不待谕文而随意进入等，一律徒二年。非内宫当值人员等，“无谕文不许随意于夜间闭门后住宿内宫中”，若违律，当比内宫人阑入之罪加一等[13]438-439。

西夏兵符的管理和信牌的管理是有所区别的。《天盛改旧新定律令·事过问典迟门》为审判、案件分类方面的规定，其中明确记载西夏的符节（刻字待牌）则属于官案。

军案：军马始行，散逃，兵符，将佐大小检人家院牲畜，军争及军马解悟……回鹘□□投奔者……统军、军□（察军），监军、习判遣……人马、甲胄，注册注销，军杂物□□接转，赏罚供给，领旗鼓号，罚马革官，远军未来，大小臣僚遣守护，诸人寻军，营垒……守护者□□堡城，城主、同判、城守遣，地边遣使人小监，西番、回鹘……诸人寻军立功，待命未来催促，军杂物库监、出纳遣转、防守，内外侍、帐门后宿□内宿、神策，帐门后宿……杂物……

官案：诸寺庙塔、阁门、臣僚、下臣、僧人、道士、案头、司吏、刻字、待牌、住续、印、大典、僧人坐、祭地神、案头司吏□(检)别、皆子离、□(火)印，遣居京都案、案头[13]318-319

西夏兵符的派遣主要有以下五个特点。

兵符派遣的特定情况有两种，一为边境敌军集结、入侵，二为界内有叛逃者。《执符铁箭显贵言等失门》第四十四条律文规定：“边上敌人不安定，界内有叛逃者，应立即急速发兵，求取兵符。”[13]476第四十六条规定与之相似，“地边敌人不安定、敌军来及有叛逃者等”[13]477，应发兵马。另外，发兵不能以叛逃者的言论作为依据，“若有本人叛逃及他人叛逃者互相有谋，派人入敌，与敌方亲戚人彼此回应，予之逃营事等，有如此用意之言，勿发兵，利①当得”[13]476。此间若有受贿怀有作恶之心者，当以谋逆罪论处。如果奏报京师迟误，或者不奏报京师、不等待兵符，刺史、监军司等依先前各自谋划发兵，若生停滞，则按照失兵符罪判断，停滞未生则徒二年。

执兵符者共有两类，一为监军司“官大者”，二为各行监、溜、盈能。诸监军司所属印、信牌、兵符等均有记录，由“监军司大人中之官大者”[13]474执掌。边中各行监、盈能行，“当置一种牌”[13]476，行时当执。据汉译本漏译的第四十七条记载：即“诸行监、溜、盈能发兵符一种，以旧换新，府、军、郡县、监军司等自己地境内寻觅，有无当明之”。可知，行监、溜、盈能所领兵符并非由京师直接管理，而是由所在府、军、郡县、监军司等管理。

执兵符者在发兵和安定两种情况下丢失符牌，其判罚区别较大。诸执符派遣中丢失发兵兵符时，“应发之兵无迟缓，如期来到，则失牌者徒三年。若应发之兵集日未到来，则失牌者绞杀”[13]475。如果行监、盈能执兵符者在本局分有所发兵时丢失兵符，其处罚与诸执符派遣中丢失发兵兵符相同。安定之时，诸人盗发兵兵符，“无另所生疑怨则徒四年”[13]475。诸人执信牌、发兵兵符遇敌人盗诈军、失火、水漂等情况，“执者因大意，徒一年”[13]475。各行监、盈能所持兵符若安定时丢失，则按照待命者失记名刀牌法判断，“失一种徒三个月，失二种徒六个月，失三种徒一年，期满当依旧任职。其中火烧、水淹、为盗贼所夺属实，则罪勿治，记名人当偿。为他人强行夺取时，取者之罪与前述自丢失罪相当。若毁伤则有官罚马一，庶人十三杖”[13]429-430。可见，诸监军司所属发兵兵符等与行监、溜、盈能所持兵符地位不同。

兵符派遣严格执行合符制度。诸监军司“所属印、符牌、兵符等当记之，当置监军司大人中之官大者处。送发兵谕文时当于本司局分大小刺史等众面前开而合符”[13]474。取牌时，符稍有不合，“变处当由刺史、监军同官共为手记而行”，若京师局分人派发致误，则徒一年。监军司官员知符不合而不报，亦徒一年。若边上不安定、界内有叛逃者，奏请京师派遣兵符，符不合，来者“当枷而问之”。[13]476如果符不合，监军司诸人未将来者逮捕拷问，则徒三年。唐代铜鱼符勘合制度即“畿内则左三右一，畿外则左五右一，左者进内，右者在外，用始第一，周而复始”[16]525，金代金银牌勘合有参差者，“左符以次出，周而复始”[14]1336。可见，符牌勘验的程序往往大同小异。

发兵谕文是符节的重要补充。发兵谕文常与符节一起颁发。若符节不合，“来者当枷而问之”，是真符则当遣京师，如果并非急速发兵，则告奏京师寻谕文，“符皆不合，寻谕文，延误者，暂勿发兵，当速奏报而寻谕文，其中不误”。[13]476符不合则需要奏告京师寻求谕文，京师即刻校正改派，校改之后，若仍不按照谕文执行，“边上应取而使不取者”②，徒二年。

总之，不管是西夏的发兵谕文，还是符节，在管理和派遣上都有严格的规定。这其中不仅有兵符管理机构的区别，还包含了对兵符派遣的时机、执兵符者的类别、丢失兵符的处罚、合符制度以及发兵谕文与符节的关系。《天盛改旧新定律令》、《贞观玉镜将》对于西夏兵符规定的详细程度丝毫不逊色于中原王朝的法典，这与西夏以武立国的统治思想是分不开的。

注释：

①西夏文“紏”，意为“利”，史金波、聂鸿音、白滨译注《天盛改旧新定律令》第476 页未译。

②“边上应取而使不取者”，史金波、聂鸿音、白滨译注《天盛改旧新定律令》第477 页作“边上应取而不取□者”。