对《1844年经济学哲学手稿》的剖析

蓝海瑛

河北大学马克思主义学院，河北 保定 071000

一、对《1844年经济学哲学手稿》主要内容的分析

20世纪初，两次世界大战之间，西方国家结构发生了巨大改变，过去人们对马克思的认识主要是政治和宗教的批判家，《手稿》发表后产生的巨大影响，使人们清楚的意识到应该对马克思哲学思想史进行重新阐释。

(一)《手稿》的主要动向：

1.站在费尔巴哈哲学立场上：虽然马克思明确其哲学立场是站在费尔巴哈立场上，但事实上，马克思在《手稿》中有对其微妙的批评，也就是说马克思的《手稿》中包含了批判费尔巴哈的基本理由。

2.对政治经济学的批判：自转向费尔巴哈哲学立场之后，马克思首先对黑格尔法进行了批判，他开始意识到人类思想的形式、政治的形式、经济的形式等，既不能从一般的精神发展的阶段中来把握，也不能从它们自身来把握，因为它们植根于市民社会当中。在序言中，马克思提出了《手稿》世界观和方法论的来源，并宣称要对政治经济学进行批判。“对国民经济学的批判的哲学立场全靠费尔巴哈的发现”为马克思之后的研究打下了基础。马克思认为费尔巴哈对黑格尔的批判有疏漏、不充分的地方，因此，在正文中对黑格尔的辩证法进行了进一步批判。

(二)以“异化劳动”为核心的国民经济学批判

1.国民经济学的基本的矛盾

国民经济学理论中包含着一系列的矛盾，马克思在《手稿》中提到了若干方面的基本矛盾。马克思引用国民经济学家的话：“这些国民经济学家重视劳动，他们认为，劳动的全部产品是属于劳动者的，并得出了劳动是创造价值的因素这一结论。”马克思对国民经济学家把资本主义生产方式当作前提的非历史态度给予无情批判。劳动力是商品的一种，可是劳动力的价格在当时就是维持劳动力再生所需的商品的价值。因此，物质极大丰富的背后就是劳动力价值在物质世界中所占价值的比例下降了，更何况还有劳动力没有用来产生商品。工人也是商品，就像一般商品一样。而劳动的对象化，指的就是我们劳动的产物东西离开了我们的系统，其后的发展再不受我们控制了。如果说，所有的价值、物质财富都是劳动创造出来的，按照自然法的原则，它应该属于劳动的人格化，即工人。但是实际上，国民经济学家认为：“工人所得到的产品仅仅是维持他们生活的那一部分。”揭示了工资规律，明确了劳动者在整个生产过程中能得到一部分工资，也就是说生产和再生产这样一种特殊商品所必要的社会劳动时间，来决定工资的额度。因此，国民经济学是自相矛盾的，是包含着内在矛盾的。这是因为他们的出发点站在“劳动”的立场上，而这个“劳动”不是自然的一般的劳动，而是自相矛盾的“异化劳动”。

2.异化劳动的四个规定

马克思揭示了国民经济学的基本矛盾，阐述了四个规定：首先是劳动者同他的劳动产品之间的异化关系，又叫物的异化。劳动产品是劳动者创造出来的，但是这些产品作为积累起来的劳动反过来支配并且控制活的劳动，即资本支配劳动指积累起来的劳动支配活的劳动。那何为资本?资本是积累起来的矛盾。比如机器属于资本，不变资本，是资本的一部分，机器支配劳动者就是积累起来的劳动支配活的劳动。其次，是自我异化，自我异化事实上是劳动活动本身的异化。除此之外，是人同自己类本质的异化关系。劳动创造人，劳动是作为人的类本质的，是自由的自觉的活动。马克思强调，在国民经济学以之作为前提条件下，劳动是人的类本质，人的生活本身，但是，在劳动异化的前提下，自由的有意识地生活本身变成了维持生活的手段。最后，是人同人之间的异化关系。人对自身的关系总是通过人对他人的关系表现出来的，因此，人的异化也只有通过人同人的异化来表现出来，也就是马克思后来所提出的阶级斗争。

3.对国民经济学的批判

马克思对国民经济学进行批判，首先意味着国民经济学的前提并不是自然的、永恒的劳动，而是异化劳动。其次，国民经济学的活动领域和范围是异化劳动的范围。马克思认为国民经济学把握了私有财产的主体的本质，这意味着从货币主义到国民经济学体系之间有一个变革，这个变革被恩格斯看作是类似于马丁路德宗教改革的一场变革，也就是说对货币主义而言，他们对财富的理解，只是一般的财富和抽象的财富，而对于人来说，是外在的财富。到了亚当斯密这里，国民经济学有了一个变革，不再理解为人的外在的本质，而是把握了财富的主体的本质。

(三)以“异化劳动的扬弃”为核心的共产主义理论

在《手稿》中，马克思把共产主义概念发展到了一个新高度，他把共产主义同异化劳动的扬弃建立了联系。马克思认为，无产和有产的对立就是穷人和富人的对立。在私有财产得到充分发展和高度紧张对立的前提下，扬弃私有财产的现实的前提条件才产生出来，国民经济学以之作为前提的劳动异化实际上是劳动和资本对立的私有财产，这种私有财产是使得矛盾关系得到解决，并且开始形成能动的理解的私有制。在马克思看来，整个革命运动是扬弃私有财产，而私有财产的扬弃在私有财产运动当中为自己找到经验的基础和理论的基础。除此之外，共产主义的发展也是至关重要的。首先，对粗陋的共产主义形式而言，工人和资本家的对立没有进行扬弃，而是均等的分摊到了每个人的身上。强制提高工资或是工资平等化，这种观点错在使得私有财产关系普遍化，在这种情况下，大家的工资一律相等，社会变成平均化抽象化的工人。除此之外，每人都分得小额的股份，在这种情况下，社会就被平均化和抽象化为普遍的资本家。因此，粗陋的共产主义把私有财产关系保留下来，变成平等化和抽象化的关系。其次，对政治形式的共产主义和经济形式的共产主义而言，不管是民主的还是专制的共产主义，采取的都是政治的形式。“共产主义是废除国家的，同时还是未完成的，总还是处于私有财产和人的异化形式下的。”这是经济形式的共产主义，不是政治形式的，因为这要求废除国家。但马克思不同意此观点，经济是私有财产的运动，共产主义不在私有财产的运动范围当中。因此，这就出现了真正意义上的共产主义：不是粗陋的，不是政治形式和经济形式的，而是具有社会性质的私有财产和异化劳动的扬弃，并且具有哲学上存在论的高度的共产主义。

二、《1844年经济学哲学手稿》对当代社会发展的启示

马克思在《手稿》中的批判，对当今社会的发展具有重要启示。一个社会如果不能为人民提供相应的福利和基本生存保障，而使他们面临严峻的现实，这从一定程度上显示了我们要从本质上改变社会性质的重要性。也提醒了我们国家对于劳动群体生活发展方面必须予以高度重视，解决这一问题，当从工资入手。制定合理的工资收入机制，使劳动者充分享有获得感，在社会发展过程中所呈现的惠及广大民众。除此之外，商品社会是不可跨越的。马克思的资产阶级商品社会思想并不与他的革命性相矛盾。因此，我们应该正确看待资本存在的问题。要打破单一的资本垄断现象，也要防止本身占有资本优势的国有资本的垄断，以此来缓和我国社会发展差距的矛盾，这才是行之有效的措施。