旧王孙

刘强

中国近代绘画史上的“南张北溥”历来为世人所重，南张即张大千，北溥即溥心畬。从画名上讲，溥心畬较之张大千逊色不少，但从艺术成就上看，两人难分轩轾。画家于非闇曾说：“张八爷（张大千行八）是写状野逸的，溥二爷是图绘华贵的。论入手，二爷高于八爷;论风流，八爷未必不如二爷。南张北溥，在晚近的画坛上，似乎被南陈（陈洪绶）北崔（崔子忠）、南汤（汤贻芬）北戴（戴熙）还要高一点。”

近日，上海龙美术馆举办了“旧王孙”馆藏溥儒书画展，精选馆藏的近60套作品，借溥儒书画用印“江山为助笔纵横”“心畬翰墨”“飞鸿”区分为三大板块，分别呈现溥儒的山水（由宋、明名家入手，师法古人、師法造化，清贵超凡、意境悠远）;道释、花鸟（静逸脱俗、深具个性）;人物、动物、书法（别开生面、意趣横生）的面貌。这是龙美术馆继2013年馆藏溥儒书画展之后，时隔六年，再次举办特展，以追慕大师艺术风采。

层台临水（设色绢本）

旧时王孙

溥儒（1896—1963），原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人、西山逸士、旧王孙、松巢、钓鲸鱼父等。清道光帝曾孙，恭亲王奕?之嫡孙，末代皇帝溥仪之兄长，诗文、书画皆颇有成就。

钟馗套鬼（设色绢本）

溥心畬少时天赋异禀，5岁时拜见慈禧太后，慈禧夸奖其曰：“本朝灵气都钟于此童”。6岁启蒙，拜京师耆宿为师。10岁时习满文和英文。15岁时入贵胄法政学堂读书（后并入清河大学，18岁时毕业于清河大学）。1917年，奉母命同清末陕甘总督多罗特之女罗清媛结理，罗亦好丹青，两人感情笃深，可谓琴瑟和鸣，颇有赵管之风。1947年农历七月初八，罗清媛卒于西山，这使得溥心畬悲痛难抑，后每逢七夕，常触景生情，时有悼念忘妻之作。

辛亥革命后，溥心畬在母亲的督促下，在西山戒台寺隐居读书习字，故有号“西山逸士”。喜作骈俪之文，因骈俪近画，故而习之，并渐渐走上绘画道路。溥心畬学画没有老师传授，全仰赖自己的揣摩体悟，诚如此次画展的介绍，所谓“师法古人、师法造化”。溥心畬曾自述：“我是没有师承的。从前我家里藏的古人名迹很多，举凡晋唐宋元各朝代都有。我把这些真迹取来临摹，再读书，再观察真山水真事物。”1937年，母亲过世，溥心畬伤心欲绝，为置办丧事，不惜将家中所藏陆机的《平复帖》以四万元卖给了张伯驹。

1931年“九一八”事变后，溥仪成为伪满洲国的傀儡皇帝，溥心畬极为抵制，写下了《臣篇》以明其志，指责溥仪“九庙不立，宗社不续，祭非其朔”。他自己也坚决不与日本人合作，多次拒绝日本人的求画和高官厚禄的诱惑，保持了崇高的民族气节，但对于清朝皇室成员和遗老遗少则又饱含了复杂的个人情感。时人赠以“旧王孙”的雅号，溥心畬欣然接受，并请王福庵为其刻印“旧王孙”一方，常现其书画作品。溥心畬作为中国人对于日本侵略是深恶痛绝的，但作为皇室后裔，他对于灭寂的清王朝也充满着依恋和怀旧之情。

北宗为体

溥心畬初学绘画由“南宗”入手，他在谈到自身绘画经历时提到，“初学四王，后知四王少含蓄，笔多偏锋，遂学董、巨、刘松年、马、夏，用篆籀之笔。始习南宗，后习北宗，然后始画人物、鞍马、翎毛、花竹”。

绘画上的“南北宗”最先是由明代董其昌提出来，董其昌所倡导的“南宗”直接影响了清初“四王”，并成为明末清初最正统的流派。在技法上，“南宗”注重用笔平淡朴实，用墨秀润蕴藉，而气势外露的风格则被认为是用笔的大忌。他们一般先由淡墨起稿，反复皴擦，渐施浓墨，画面虚实交替，层次厚重。“四王”中的王原祁在谈到用墨时也强调“墨须用淡，要取淡中之浓”。

山水画（设色纸本，局部）

董其昌及王原祁的用墨和格局直接影响了初学绘画的溥心畬。虽然溥心畬初学时并无师承，以自学自悟的方式临摹了大量清宫内府所藏的宋元明清古书画，自然而然地接受了影响有清一代的统治画坛的“四王”画风。但逐渐深入研究和体会“四王”之风后，他感觉到了这种风格中的流俗呆板之弊端，溥心畬在其《寒玉堂书画论》一书中提到，“董文敏画山，起于淡墨，以深墨破之，秀润之色，溢乎笔端，然非古也”。

高士图（设色绢本）

溥心畬转而投向“北宗”，作画直接用浓墨起稿，先定轮廓，略带皴擦，格局形成后，再赋色，最后在不足之处稍作弥补。“北宗”的山水画注重勾斫，山石轮廓明晰，多用斧劈皴，气势恢宏，而“四王”用笔绵软，忌棱角分明，秀润有余而气势不足。溥心畬的书法虽然力追二王，有潇逸的帖学之美，但在绘画方面，他却提倡以篆隶之笔入画，强调线条的金石之力，这就与“北宗”的线条要求不谋而合。

艺精多面 

当溥心畬的山水画风格逐渐打开局面之后，其绘画题材也日益广泛，此次画展中展出的道释、花鸟、人物、动物等画作，皆展现了其作为大师级艺术家艺精多面的才华。

他的花鸟、鞍马作品继承了宋人的笔法和气韵，其论及花鸟画家时，所举大多也为宋人，“宋文与可竹，扬补之梅，温日观葡萄，郑所南兰，赵子固水仙：皆习之积年，专乎一物，精气形骸，与之俱化。故其神理超然，独擅千古。”但他对宋人花鸟画法的继承又不拘一格，没骨、双勾、浅绛、重彩，无一不融会贯通。

溥心畬家藏一幅宋人易元吉的《聚猿图》，他时常临摹补习，故亦有多幅猿画行世。在《寒玉堂书画论》一书中，溥心畬还专章“论猿”，“古人画猿有嘉善之意。画猿，只以墨笔点成。白猿惟用墨渍，工笔次之。易元吉入山结庐，窥獐猿出没，画极动静之妙。牧溪、梁楷皆喜画猿，世有传本。两宋画院多善画猿，不独此三子也”。

“旧王孙”溥心畬，以其丰厚精深的文化底蕴，融诗、书、画、印为一体，潇洒明丽地写就了文人画的最后一笔。1949年，溥心畬浮海去台，先后任教于台湾师范大学和香港新亚学院，与张大千、黄君璧并称“渡海三杰”。虽身在孤岛，但其对故乡的思念却终身未减，“已近清秋节，兵烟处处同。山河千里月，天地一悲风。兄弟干戈里，边关涕泪中。京华不可见，北望意无穷”。

编辑：沈海晨  mapwowo@163.com