诗歌朗诵的感化力

张明

诗歌是中国优秀传统文化的典范，中国语言的声韵美和平仄调在诗歌中尤为突出。诗歌和声音具有天然的联系，必须发声朗诵，才能发挥诗歌抑扬顿挫的语言特点，才能更好地体会诗歌的情怀。

东坡居士夜游赤壁就会“诵明月之诗，歌窈窕之章”，项脊生独坐于轩则“借书满架，偃仰啸歌”。这些自然而然地将诗句发之于声的例子不胜枚举。

在朗诵过程中，神奇的力量——感化力出现了。《尚书·尧典》说“诗言志”，叶嘉莹先生认为“诗歌最具感发力和张力”。这些特点使诗歌朗诵可以感化朗诵者和他人。诗歌的感化特质，伴随着朗诵传统而成长起来。先哲的智慧凝聚在诗的语言里，朗诵者朗诵日久，必然受到熏陶，必然受到感化。

诗歌朗诵能感化朗诵者，能感化聆听朗诵的人，必须增强朗诵者和自然的联系，促使朗诵者成为创作者。

一、诗歌朗诵能感化朗诵者自己，使个体的生命更有广度、深度，使人的生命更加充盈、厚重

刘勰《文心雕龙》中一篇《神思》写道：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”朗诵诗的时候，思虑贯通历史千年，目光延展天地万里。诗歌的内容涉及面非常广，谈古论今，变幻尘世，无时不及；天南海北，繁都僻野，无处不至；帝王游子，儒士隐者，无人不包。诗歌将读者和诗人连接起来，朗诵者在朗诵中与诗人的精神产生共鸣。

曾国藩在《家训·字谕纪泽》中说“非高声朗诵则不能得其雄伟之概”，一语道出朗诵可以增强朗诵者和诗人的精神联系，从而感化朗诵者自己。朗诵苏轼的诗词，失意的人就会变得豁达、强大；朗诵杜甫诗、稼轩词，就会产生担当的责任感，会产生矢志不渝的济世情怀。诗歌中的儒者情怀、隐者志趣无不深深地感化朗诵者。

二、诗歌朗诵亦能感化听者，触发听者深藏于心的情怀，使听者和朗诵者产生精神共鸣

央视的《朗读者》節目中，一个女孩朗诵“母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去”。她热泪盈眶，听的人也热泪盈眶。这样的场景在诗歌朗诵会上是常见的。在平日的诗词教学中，有孩子读着读着就激动不已，听者亦为之动容，这些毫不奇怪。

梁启超先生朗诵《公无渡河》时，摇头晃脑，“得意忘形”，自我陶醉地一唱三叹，一声比一声高，读完一句便大声说出一个“好”字，并不解释。然而青年闻一多对这情形毕生不忘，说到此处竟也摇头晃脑，声音高亢激越。这是诗歌的力量，也是朗诵的力量。

诗歌朗诵感化他人的力量竟至于斯！

三、诗歌朗诵还能够增强朗诵者和自然的联系，感化朗诵者更好地亲近自然，与天地草木相融为一

人天生是自然之子，外界的变化无一不能使人心震撼，所以有“物色之动，心亦摇焉”的论断。中国大量的诗歌用尽笔墨展示自然，“登高诗、咏物诗、山水田园诗”，对自然的描写非常多。朗诵诗歌中的这些语句，能促使读者更好地感受自然界的细微之处。一个朗诵了很多“咏花诗”的孩子一定会去关注花的开放和凋谢，一个熟读“王孟诗”的人一定会更热爱自然。

张静女士在《师者典范叶嘉莹：望日莲》中说：叶先生看到高大的紫木兰树，花瓣撒落一地，就吟起“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”，继而又吟咏道“帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰”，诵完诗后又语“义山的结句可是悲观的啊”！可以说，是古典诗词给予了叶先生发现自然的眼睛。笔者也一直记得一幅画面，一群男孩子女孩子在教室外面的迎春花下，细嗅花香，手捧落花。他们刚刚朗诵完杜甫的“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”“且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇”，是诗歌朗诵感化了他们。

四、诗歌朗诵，让朗诵者不知不觉拥有诗心，谈吐之间诗情涌现，成为一个诗人

孔子在《论语》中说“不学诗，无以言”。朗诵诗歌能教会人言谈，也能教会人写作。

暑假里，小儿背诵《千家诗》四十六首后，出游到塘栖古镇竟然即兴吟诗一首“远桥登高唯无处，下桥过街人亦多。走到亭台坐静晴，漫看一片绿荫望。柳条点点碧池塘，蜻蜓落在花荷上。忽风阵阵吹叶动，小儿闲倚长廊边”。虽有些许地方不太通畅，但已让人一惊。

小朋友作诗的经历和古人写诗暗合。唐人卢延让在《苦吟》中说“吟安一个字，捻断数茎须”，就连大诗人李白也说“临风一咏诗”“长吟到五更”。可见吟诵是通向改好诗、写好诗的途径，正所谓“声情相生”也。

以上所言，浅谈了诗歌朗诵感化力的四个表现。在现实教学中，笔者以为诗歌朗诵还是少之又少了。新生代诗人赵学成提道：“青少年远离诗歌确实让人痛心……如此青春韶华，正是做梦的年龄，怎能无诗？”期待着语文课堂上更多诗歌朗诵的声音，如此方能“自觉，觉人；自利，利人；自渡，渡人”。

作者简介：江苏省南通市海门实验学校语文教师。