景象之心声忧世之夜曲

陶光福

对故乡眷恋在古今中外都有过比较典型的描述，最为突出的是一个“愁”字。“愁”是一种对故乡的忧虑，执着和希望，直至念念不忘。古代的李煜，今天的余光中最具有代表性。其实，没有一个作家诗人在感情上离得开生养他的家园的。在现今众多的诗人群里，周祖平能够把自己对故乡的眷恋以独立的集子出现，那是很难得的。

《诗意马关》负载了作者一颗赤诚的心情，爱国爱乡的肝胆。诗集所表现出的对家乡的拳拳之心，对今天新人创作，无疑具有重要的启迪意义。在这本集子里，不管你读到的是什么，乡愁情结是毋庸置疑的。一个人，一本书的价值在于不同读者的不同结果，正是这样的正常现象，标志着这本书的成功。笔者就从读到的境与情和大家分享。

从视角境到记忆境的眷恋

《诗意马关》分“景象马关”、“诗性马关”和“心系马关”三卷。从久远的古人类痕迹到现今的和谐狂欢;从边关要塞百年烽火沧桑到奔小康建设。点点滴滴都倾注了诗人对故土的眷恋。“东来的紫气轻抚马关大地”一句，点明了马关所处的地理方位。只要东风吹来，就会降临雨露，马关大地上就会生机勃勃。这种自然条件在诗人的笔下变得十分诱人。于是，“生我养我的故乡，……给我敏锐的目光和创作的灵感”，成为“我心灵的居所、我精神的守望” 。

诗人将马关以图文并茂的形式展现在读者面前，更增添了一种释意的传达。然而这样的传达是具有不确定性的，读者量身接受。从表面上看，图片是明白的，语言也是清楚明白的。正如乔纳森·卡勒说：“去问那些本文没有鼓励你去问的问题，这一点对于诠释来说可能非常重要，而且极富于创造性。”我们不妨试着去问一问，诗人积淀在物象上面的张力、复义与隐喻的众多信息。如“和平鸽从国门上空飞过/留下一串悠长的尾音”。从国门上空飞过的，不是战机，不是枪林弹雨，而是和平鸽，是经历了血与火洗礼过的美好时代。留下的不是烽火狼烟，而是悠长、悠长的音符。诗人所思考的是永恒时空下和谐的精神追求，这是一种人类生存及命运的终极关怀。

书中的视觉环境到处都是，“竹篓里的蛤蚧睁大眼睛/张望着热闹的国际市场……其实你也该找机会/到茅坪中越贸易街逛逛/定会拾掇到一些惊喜/阅读到一些生活的新篇章”（茅坪中越贸易街即景）。意象中的“竹篓”、“蛤蚧”、“贸易街”都是具体可感的实体。“睁大眼睛”、“张望”等都代表了一种向上的精神追求。这些被日常生活遮蔽着的物象，只有诗人通过文学的引领到达诗意，感受无限，领悟神圣，这才是人类本真的生活状态。

世界有客观上的，有主观里的，客观上的可以写，主观里的可以造。王国维说：“有造境，有写境，此理论与写实二派之所由分。” 诗人不仅重笔在客观景物上，而且对记忆中的景物去粗取精，从艺术高度过滤出（再造）心里的景物。“摇醒梦的种子摇醒希望/甘甜的春雨浇灌着一个个崭新的生命/百鸟欢笑的山箐里萌发出一片片新绿/有了她，山村的日子沸腾起来”。从追求理性的幸福到超世俗的崇高的精神向往，可谓有波有浪，跌宕起伏。

从忧生到忧世的意恋

《诗意马关》更多表达了忧生忧世的游子情怀。周祖平先生作为马关土生土长的诗人，只要每一次回到马关，都会发出深深的感慨“让归来的彝山游子/心潮澎湃 眼睛发亮……耳边轰响一个雄浑的声音/——莫白喝彝山水/白吃彝山粮/枉为彝山汉”。只有对家乡的深厚感情，才有理由在文字的制高点上呼吁。这是一种内省，更是一种告诫，自然是一种物我的合一，情景交融。一句话谁都可以说，但是由谁说出，分量是不同的。要是一个逆子向世人说要孝道，岂不是笑话么。周祖平不然，因为马关对他来说，是一代知识分子的“桃花源”，有一部沉甸甸的《诗意马关》为证。

其对家乡的忧生忧世表现在：“打开山门后的彝山/日子不再是一堆瘪荞壳/不再是一支长满霉锈的歌”。天堂虽好，苏杭虽美，那毕竟是“他乡”。作为马关人，只要门被打开了，身临其间，诗人对“生”的专注实在是丰盈饱满。一道门容易打开的话，一道山门呢？意象的“门”指代意义是多样的，关键是思想上的门，智慧上的门。当然更要有打开门的条件，这个条件是什么，从现实意义上讲，就是美好的社会制度，就是党的扶贫政策。从而忧世思想在诗人眼里，如月色静静的流泻，如花儿悄无声息的开放。这便是诗人需要的社会关怀，是家乡所渴盼的生存空间。

作为一种意恋，诗人接着吟唱“猛然觉得稻草人的姿势很优美他的竹篾帽也很有风味/猛然明白秋天的日月为什么圆鼓/明白秋天的彝家山寨为什么洒满甜脆悠扬的山歌……”。这是我们绵延不绝的民族风情中最亲切、最优美、最典型的秋天意象。如瑞士心理学家荣格说的：“人生中有多少典型情境就有多少原型，这些经验由于不断重复而被深深地镂刻在我们的心理结构之中。”诗人笔下的稻草人、竹篾帽、日月、悠扬的山歌等这一连串意象，之所以能够深刻打动我们，就在于它们是家乡人无意识中原型的象征。是对家乡生活实景的描绘，是对文学传统的演绎。以深厚的文化意蕴，让读者在浮想联翩中受到强烈的艺术感染。很自然地引领读者穿越漫长的时空隧道，想起《离骚》中“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。

读周祖平的诗歌，不仅读到了老百姓最普遍的心理沉积，而且读到了文学中一个最明晰深刻又含蓄隽永的艺术境界。

多情缠绵的思乡夜曲

周祖平的诗，很少有繁复的意象，拗口的辞句。其轻盈而不艰涩，深邃的思想，饱含着人生哲理，让人感觉亲切。“一漂泊的小舟/企盼在故乡的港湾停泊/一个疲惫的游子/渴望扑进那方熟稔的山水/与春日里的父老乡亲/且悲且喜 且苦且乐”。无疑是对故乡的频频回首和眷恋，是一次次刻骨铭心的离别和重逢，一个个回味无穷的企盼。正如张晓风《一条河流的梦》里“甘如醇蜜，涩如黄连的感觉与经验”。

读周祖平的诗，自然让人想起戴望舒的《雨巷》，然而却没有《雨巷》的忧郁和伤感;让人想起柳宗元在永州放情山水，然而柳宗元笔下的自然之景所寓含的却是怀才不遇。毕竟诗歌产生的时代是不一样的，周祖平的诗是充满着激情浪漫的空灵。“喜讯从马关传来/消融迷茫的冷寂/一种新感觉/起于春天  缘于故乡马关”。这是美好时代赋予诗人的情感，是和谐社会赋予人的生命自由。

周祖平在实写物质家园的同时，也是在寻找精神的家园，是“怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园”（德国诗人诺瓦利斯）。这里的“寻找”便是超越生活的艺术。就这个意义而言，《诗意马关》已经不仅仅是特指马关了，而是对一个世界的解读。借用卞之琳的《断章》，是周祖平站在桥上看風景，看风景的人在楼上看周祖平。马关装饰了周祖平的窗子，《诗意马关》装饰了读者的梦。在《诗意马关》里，故乡、家园、肉体、精神构成一种依存的境界，构成多情缠绵的思乡夜曲。