试论清代小说视域下的养生观

清代是中华传统养生发展的鼎盛时期，养生理论和方法日渐完善，也是古典小说的成熟时期，涌现出一大批反映现实生活的作品。本文以清代部分小说中的养生内容为切入点，归纳清代小说中的养生类型，探讨清代小说养生观的特点。

从古至今，健康长寿是一直人们追求的美好愿望。“养生”一词最早见于《庄子·内篇》，指通过养生活动来预防疾病和减少疾病，从而达到长寿的目的。养生是人类生活的重要组成部分，从最初的养生意识产生直至清代，人们经过长期的养生方式探索，积累了丰富的养生经验，形成一套行之有效的养生体系，并渗透于日常生活中。因此，人们在反映世俗生活的清代小说中，可以看到相关描述，本文主要探讨小说中有关养生方面的内容。

一、清代小说常见的养生类型

（一）饮食养生

饮食与身体健康息息相关，是人体养生的重要方式之一。人们通常认为，养生首先要从改变饮食习惯开始，例如《绿野仙踪》中，连城璧欲追随冷于冰修道，冷于冰劝诫他山洞中修炼艰苦：“你血肉身躯，不但冬月，且暑月亦不能耐那样风寒。贤弟可有知心知己的朋友亲戚家，且潜藏一二年，日日蔬食淡菜，先换一换油腻肠胃，我好传你修养功夫。”此处描写了通过调整饮食结构，尤其是提倡素食，以达到修身的目的。之后书中描述温如玉跟随连城璧修炼，也同用此法，“日食野菜、药苗、桃李、榛杏之类，从此便日夜泄泻起来，约六七个月方止，浑身上下，瘦同削竹，却精神日觉强壮。”

而对于素食的选择，人们也有一番深刻的认识。《医界镜》中封翁对仲英道：“凡植物中与卫生最益的，莫如核桃为上品，至于苹果、白梨等物亦佳。核桃味甘酸，最助胃汁，至胃之上层，即化精汁以润血液。不必面肉之类，食下之后，或一二点钟，或三四点钟方能消化。”人们认为植物类食物易于消化，于人体有益。小说中甚至认为不仅对食物的选择，而且对水的选择也至关重要。《医界镜》中借封翁之口写道：“三十岁之前，只服平常水;三十岁之后，人气渐衰，需服蒸过的露水，因为灰石质和微生物已消化净尽，服之有益于养生。”

（二）运动养生

“流水不腐，户枢不蠹”，古人注意到，凡是动态、流动的事物，都能保持活力和持久，因此，人体也应该通过运动来保持动态，保证健康和活力。在清代小说中，读者经常可以看到关于散步、导引之类轻松运动的描写，或者借游山玩水，锻炼筋骨。而在《红楼梦》中，即使是大观园里养尊处优的太太小姐们也会通过放风筝、荡秋千、钓鱼、捶背捶腿等方式达到健身养生的目的。

在小说中描写修炼方式时，往往以呼吸吐纳之类的静养为主。《绿野仙踪》中桂萼夫人与冷于冰对话时，曾说到：“呼息导引为第一，餐霞吸露次之。”通过呼吸气息的调节，改变人体新陈代谢的节奏，使脏腑器官得到休息，并使其功能得到改善或加强，从而达到延年益寿的效果。冷于冰朝夕奉行呼息导引之术，渐渐容颜转少。

如果只是身体静养，心情却孜孜汲汲，一刻不停，人们认为也达不到养生的目的。《绿野仙踪》中就指出“以神为性，以气为命。神不内守，则性为心意所摇;气不内固，则命为声色多夺”。《镜花缘》中虚构的劳民国人虽终日忙忙碌碌，但并不劳心，所以皆能长命百岁。智佳国和伯虑国则与劳民国形成鲜明对比。智佳国人因为喜好“诸样奇巧”，“只顧终日构思，久而久之，心血耗尽，不到三十岁，鬓已如霜。到了四十岁，就如我们古稀之外，因此从无长寿之人。”伯虑国人更为可悲，年未弱冠，须发已白，不过三十而亡，因“他们自从略知人事，就是满腹忧愁，从无一日开心，也不知喜笑欢乐为何物”。

（三）生活起居保健

生活起居主要包括生活中的卫生习惯、作息甚至言谈举止。如《红楼梦》中饭后用茶水漱口、冷酒需加热后再饮用等这些日常生活习惯无不与养生相关。小说中有回情节写到，黛玉在床上午歇，宝玉进屋见了就推她：“好妹妹，才吃了饭，又睡觉。”将黛玉唤醒，黛玉说自己浑身酸疼。宝玉道：“酸疼事小，睡出来的病大。我替你解闷儿，混过困去就好了。”此处描写就可见养生智慧，午后小憩有益健康，但是如果饭后立即卧床，则不利于食物消化，而且黛玉生来体弱多病，此举更不利于健康。宝玉因略通医道，所以不停与黛玉说话逗乐，避免黛玉思睡存食影响肠胃功能。而且睡眠过度，也容易造成精神不振，身倦乏力。宝钗有次也劝黛玉：“妹妹若觉得身子不爽快，倒要自己勉强挣扎着出来走走逛逛，散散心，比在屋里闷坐着到底好些。”这正应和了《黄地内经》中所说“久卧伤气，久坐伤肉”的养生观点。

古代生活条件有限，但人们仍然重视沐浴，并把它与养生相联系。《医界镜》中封翁描述：“凡物之机器不污秽，则可以常用经久。人身亦一自然的机器，人身内也常有油质汗质，与外来的灰尘，如不时常用水洗去，容易发臭气，而且各种废料，必要从细回血管内收入，运人身内，并能令汗窍为那般秽汗闭塞，不能放其废料，人必容易生玻。”这些养生方式可能十分平常和琐碎，但正是这些细微平凡之处，体现出防患于未然的忧患养生意识和自然舒适、劳逸结合的养生原则。

（四）情志养生

传统养生学认为，“形神兼养，首重养神，养神以清静内敛、淡然无虑为本”。清静恬淡养神就是一种自我心理状态的调摄。养神方式多样，其中可以通过控制情绪进行。在小说中，我们看到人物的命运往往与情绪相联系。在世俗生活中，不论是遇到仕途困顿、功名未遂，还是遇到生活突变、衣食不周，如何调畅情志、开拓身心、抒发积郁、排解重忧，就显得十分重要。例如，《红楼梦》中贾母经常喜欢与孙辈们说笑，爱热闹，与全家人一起吃团圆饭，喜欢享受天伦之乐。再如小说中的刘姥姥性格乐观幽默，在大观园里受了他人的戏弄也不生气，总是乐呵呵的，尽管家境贫寒，也能得享天年。而《儒林外史》中，范进正是因为中举之事来得太突然，过喜的刺激使他心气涣散，导致发疯。

情志养生不仅通过控制情绪，人们也可通过生活情趣来进行，在所追求的精神活动中达到良好的生理状态。在小说中，经常描写到人物的日常消遣方式，如抚琴、书法、绘画、吟诗、品茗等，其中书法、绘画还是一种柔和的肩肘运动。在这些活动中不但可以怡养性情、培养高尚人格，还是极佳的养生保健方式。

（五）服食养生

古代服食养生之风历来有之，并伴随着道教兴衰演变历史，经历了曲折发展。在古书中，服食之物各异。清代小说中，对古书中出现的服食之物也有描述，如《镜花缘》中的肉芝、刀味核、朱草。《绿野仙踪》中桂实等。但这些并不是寻常能见之物，有些也带有神话色彩。但是，通过切实可行的服食方法来达到养生，在小说中也有记载。例如，《镜花缘》中林之洋传授唐小山济饥辟谷仙方，以黑大豆和火麻子为原料，制成拳大的圆团，干服之，不但辟谷，而且令人强壮，容貌红白，永不憔悴。

对于服食养生是否有效，人们也有了新的见解，能够辨证地看待其效果。《镜花缘》中多九公服食灵芝后，觉得身体疲惫，道姑讽刺道：“这是老翁与这灵芝无缘，其实灵芝何害于人。即如桑椹，人能久服，可以延年益寿;斑鸠食之则昏迷不醒。又加人服薄荷则清热，猫食之则醉。”

二、清代小说养生观的特点

清代养生学逐步进入完善时期，政治稳定，经济繁荣，促进了养生文化的发展完善。对养生学的研究和体验并未局限于医家，不少文人也是知名的养生家，并撰写养生专著。在这种背景下，小说中的养生观也体现一定的时代特点。

（一）重视生命，自行保养意识增强

唐代孙思邈的《备急千金要方》明确提出“人命至重，有贵千金”，可见人们对生命的重视。养生的目的是保养身体，延长寿命。养生活动贯穿了人的一生，需要人们强烈的参与意识和实际行动力，才能实现最佳的效果。在小说中，养生者强调后天努力的重要性，甚至认为“若能終身讲究卫生，自然不藉丹砂亦可驻颜，数百岁往往可得”。正因为人们强调自行保养，在日常生活中日渐普及，渗透到市井民生的各个生活环节，读者看到在小说中不管是描写导引、按摩食疗，还是药养等各种养生方法，都朝着简便易行、贴近生活的方向发展。

（二）重视综合调养方法

养生观念萌芽之时，人们的养生方法相对单一，或者重视服食，或者重视精神，或者重视运动导引。直至清代，不仅各种养生方法日渐成熟，养生理论也更加完善、系统。从小说中，人们可以看到人们思想上重视形神共养，方法上关注动静结合，各种类型的调养手段得到了全面开发和综合应用，趋向于更加辨证而全面的养生保健思想，推动着该时期的调养手段向着综合性、多元化的方向发展。

综上所述，通过对清代小说中养生内容的研究，人们可以了解清代中华传统养生方法和经验成果，从历史文化和现代养生的角度，不仅可以把这些养生内容作为养生文献的补充，还为现代养生保健提供参照与借鉴。

（福建生物工程职业技术学院）

基金项目：本文系福建省教育厅社会科学研究项目“清代小说视域中养生观研究”（项目编号：JAS160942）的结题研究成果之一。

作者简介：叶雅风（1978-），女，福建福州人，硕士，讲师，研究方向：汉语言文学、中医医史文献。