春秋战国时期尚武思潮下佩剑精神阐释

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春秋战国时期崇尚尚武思潮，佩剑尚武文化在先秦社会中始终有着巨大的影响，它不仅仅是一种佩戴的饰品，同时也是春秋张国时期吻合时代特征的一个产物，它的产生与发展，对侠义精神有着非常深远的影响。

一、佩剑文化的历史渊源

剑文化在中华民族的发展长河中，占有非常重要的地位，它是冷兵器库的具有代表性的一种兵器，它不仅仅彰显一个人身份和地位，它还蕴含着每个历史时期特有的一种文化。剑是一种古老的护卫武器，《说文解字》：“剑，查也，所以防险也很在其身上，当弓也在臂上。”[2]西周早期的剑身与梅园所著《殷墟》中的骨矛形制相同，这并不排除商代铸铜剑的可能性，春秋战国时期，剑的铸造技术有了很大的进步，剑的形状也发生了变化。司马迁的《史记·秦本纪》和《史记·六国年表》记载了秦国“建功前四年”拿剑。据考证，“官”一词不同于“士”一词，后者指的是贵族。“师”是一个有礼的“君子”，具有封建身份、礼乐教育和行政执事的多重含义，“礼”是一个纯粹的功能性称呼，而不是其封建身份、礼乐教育在其治理主体上的意义。[3]《考工记·桃氏》在谈到剑时强调，剑分为上剑、中剑和下士佩带的下剑。这说明这位学者有佩剑的传统。西周时，文人是贵族中地位最低的，文武兼备。他学习礼仪、民政和军事训练。春秋战国时期，贵族阶层瓦解，士人不清，失职。在士的活动中，佩剑是一个不容忽视的特征冯谖客孟尝君时，虽贫乏不能自存，仍不舍其剑，初居于传舍，又迁之幸舍，三迁于代舍，皆有弹剑而歌的故事。诗人屈原就不止一次地说他愿身佩宝剑，胯下飞龙，地于天地之间，其《涉江》诗云：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长乙陆离兮，冠切云之崔嵬。”[3]佩剑象征着士的军事传统与尚武精神。剑只是个别身份特殊的军吏佩带，并不是一种普遍的装备。

二、春秋战国时期尚武文化的兴衰

春秋战国时期，战争频繁，诸侯列国纷纷割据，独霸一方，形成了非常著名的战国七雄，它们各自拥有者自己独立的政权，各诸侯国为了巩固自己的经济、文化、军事和社会地位，不惜一切加强自己的军事力量。齐国作为雄霸一方的诸侯国，它是尚武之风的首推者，军事的强大，巩固了齐国的社会地位。齐国尚武文化的盛行，可以归结为齐国民间的民众的一种觉醒，而国君只是作为了最早的倡导者。狼烟四起，战争连连，而最后秦国统一了天下。尚武精神在秦国的民间不如齐国盛行，但是最终秦国战败了齐国，一统天下。[7]最主要的原因是秦国的统治者非常尚武精神之风，在冷兵器时代，军事实力是一统天下的法宝，军队战斗力的提升，核心还是武术在军事的重要地位。当齐国的统治者意识到尚武精神的重要性的时候，已经为时已晚，齐国尚武之风的衰减，使得军队失去了战斗力，这只是齐国灭亡的重要原因之一。尚武之风在民间的盛行，却没有得到统治者的认同，没有引起他们高度的认同，没有把尚武精神用来加强自己的军事统治上，最终导致亡国。

三、佩剑文化的内涵

佩剑是一种冷兵器，但是它的产生与发展，贯穿了中华民族产生、发展的历史历程，在我国古代不同朝代，不同时期，从不同的角度推动了民族政治、经济、文化与军事的不断发展。佩剑所蕴含的文化内涵，成为了中华民族前进发展的精神力量之一。

(一)权力和正义的化身

人类的伟大在于通过文化传承和创新不断地适应和改造世界，而动物王国则通过技能的遗传传递来实现生存。人类精神文化的创造性创造了灿烂的文化。好文化和坏文化没有区别。先进文化和落后文化是相对的。它们都是人类在一定的地理和经济条件下理解和改造世界的工具。每一种文化现象都凝聚着人类的历史、智慧和精神。此外，民族文化也是民族的精神支柱，是人民克服困难、顽强发展的动力源泉。民族发展发挥着重要作用。

(二)侠义精神与爱国情怀

作为中华民族传统文化体系的一部分，古代刀剑文化是中国先民交流和多民族智慧融合的结晶。它不仅是国家战胜自然、发展自身、发展军事力量的工具，也是人类宝贵的文化遗产。它孕育出各民族纯洁的爱国品质和顽强的奋斗精神，是中华民族共同的精神财富。一个民族的传统文化对于该民族自尊心、自信心和凝聚力的形成有着重要意义。

中华民族的爱国情怀，包含着个人侠义精神的彰显，除暴安良，匡扶正义，救民于水火之中，肝胆相照，舍生取义的侠义精神。

(三)崇尚个性，文武兼修的信仰

剑文化作为产生的历史文化源远流长，它是军事文化的历史发展过程中的产生并赋予深厚的文化内涵的。它的出现突出了人类社会发展的共性和独特性，但由于生活环境的不同，每个人都有自己独特的个性。这种共性和个性构成了丰富多彩的人类世界。共性与个性的完美统一与交流，构成了中华文明的旺盛生命力。没有不同民族文化的个性和辉煌，就没有普遍性和博大精深的中华文明。