隆林苗族跳坡节传承文化的生境*

杨文芳 伍广津 梁海萍



隆林苗族跳坡节传承文化的生境*

杨文芳 伍广津 梁海萍

（广西民族大学 体育与健康科学学院，广西 南宁 530006）

分析隆林苗族跳坡节的生存现状，对跳坡节文化的起源、主要活动程序与内容等方面进行研究，从自然环境、社会环境、人文环境等外部因素角度，研究外部环境因素对苗族跳坡节文化传承与发展所产生的作用，探究跳坡节文化未来的发展趋势。

隆林苗族跳坡节；传承；文化生境

苗族是具有浓郁的民族特色的少数民族，尤其是民族的服装、饰品等物件都可以体现出苗族的特色。跳坡节是苗族独创的传统节日，传承历史悠久，且对于当地居民来讲是最隆重的传统节日之一。跳坡节开展时间是从每年的正月初二至初十四，其中以正月初九的那天开展的跳坡节活动最为隆重。跳坡节的“跳坡”两个字的汉语谐音还有“勾倒”的意思，表达的意义就是人们在开春的时候绕着山坡踏着的青草和鲜花，尽情感受人与人之间的和睦相处，享受自然的美景。

1 苗族跳坡节的起源

对于苗族跳坡节文化的起源有多种说法，第一种就是关于“杨楼老人”创办说：大约在几百年前，家住在中原贵州的苗家祖先“杨楼”，跨越南盘江到达现今隆林县境内的德化乡定居，杨楼老人虽然家境富裕，是当时远近闻名的富户，但他十分的勤劳简朴。杨楼老人虽然家境富裕，但是美中不足的是杨楼老人夫妇一生没有儿女，庞大的家产没有人来继承。关于没有儿女的这件事两位老人非常看得开，他们积极的行善积德，做了很多有意义的事情。杨楼老人虽然自己没有儿女，但他把苗族所有的同胞看做自己的亲戚与儿女，杨楼老人经过深思熟虑之后，自己不就是没有儿女吗？没有什么大不了的，如果在有生之年多做一些有意义的事，造福于苗族同胞，不要留下遗憾。杨楼老人把自己的想告诉了妻子，得到妻子的赞同。杨楼老人的想法很快得到的兑现，他花钱建造了一个坡圩给苗族同胞做生意。在圩场的水沟里修建了一座桥，为方便人们来往。在苗族同胞们的心里，杨楼老人做了很多有意义的事情，在杨楼老人过世的那一天正好是正月初九，人们为了缅怀杨楼老人的丰功伟绩，苗族同胞从四面八方来参加缅怀活动，经过时间的传承与活动的演变，关于 “杨楼老人”创办的跳坡节说，就这样相传至今。 关于苗族跳坡节文化起源的第二种说法就是“孤寡老人”创办说，这个说法是因苗家人从中原到隆林定居之后，大多都是居住在山坡上，与山坡结下了不解之缘，人们经常聚集坡口娱乐玩耍，久而久之就形成了跳坡节文化，苗家人还在玩耍的场地立了一杆木杆，那就是坡场标杆。 第三种说法是关于“生存”演变说：苗家人经过多次搬迁到达隆林定居之后，因当时环境复杂人们为了避开毒蛇野兽的骚扰，所以选择了居住在地处比较高的山坡，苗家人居住在不同的山坡，人们为了设立路标与躲避野兽的攻击，在每个山头都立下了两丈之高的标杆。高杆的作用不仅可以引路和躲避野兽的攻击，人们还把打猎回来的猎物挂在标杆之上，按照见者有份的原则进行分猎物。人们越来越多的聚集到标杆下面，形式也越来越隆重，有老人商谈大事的，有男女谈婚论嫁的。因为人们聚集的数量越来越多，人气越来越旺，野兽骚扰的现象也明显减少了。经过商讨之后轮流把标杆插在不同的坡进行聚会，这就是流动坡场的由来。

第四种说法是关于“祭祖”战争说：战乱时期，苗族同胞在一次战争中队伍被打散了，部落首领为了找回打散的族民，想到了在山堡上立一杆高高的木杆，并且在杆的最顶端挂上一面战旗，还组织了一些人在旗杆下面唱歌、跳舞，声音远扬，这么做的目的是为了让散落的族民听到熟悉的声音找到回家的方向。经过那次之后，这样的形式就是召集族民到杆下进行商讨重要决策或者是商讨军事会议。在一次战争中首领不幸被杀害，苗族子民为了怀念民族英雄，过年时在附近的山坡聚集组织纪念活动，这一活动久而成为了苗族的一种习俗。

第四种说法是关于“历史议事”演变说：在古时候的跳坡节活动并非是单纯的聚集起来进行娱乐活动，而是族民聚集起来商讨重要事情的形式，是苗族每个山头部落首领聚集在一起商讨事情的地方，如今的爬标杆比赛就是当时古人进行选拔勇士的一种方式，现在的“坡父”与“坡母”是指古时候主持族人聚会议事的首领。

2 跳坡节的活动主要程序与内容

开展苗族跳坡节活动的时间主要是在大年初二到大年十四。在该时间段进行跳坡节活动的目的是按传统习俗进行跳坡娱乐，同时欢度春节。跳坡节活动程序与内容主要分为以下五大环节，其分为喊坡活动、赶坡活动、闹坡活动、射坡活动、跳月亮活动。且每个活动都有不同的作用。所谓的喊坡活动，是召集大伙按时参加跳坡节的形式，由一对无儿女且年龄为50岁的的夫妇向“齐竺偻”申请同意在规定的场地举行跳坡节资格后，由这一对无儿女的夫妇挨家挨户进行喊坡活动，而且喊坡的时候有固定的喊坡词，每喊到一户都要放一轮爆竹。所谓的赶坡活动：该活动环节是整个跳坡节活动中最热闹的部分，是由苗族青年男女，通过梳妆打扮后，身穿苗族特色的服装，带着苗族特有的乐器，相邀赶往跳坡地点，一路笙歌非常热闹。所谓的闹坡活动，该活动环节是整个跳坡活动最隆重的场面，接近于狂欢境界，其跳坡活动的内容也主要的体现在该环节当中。跳坡内容很丰富，也非常的具有民族特色，所开展的项目包括祭坡杆、爬坡杆、芦笙踢杆舞、月琴弹唱、打陀螺、打磨秋等文体活动。所谓的射坡活动，经过了隆重的闹坡过后，苗族青年男女通过在闹坡活动中对于众多的异性同伴中寻找自己的心上人，其实闹坡活动就是给予苗族青年男女寻找另一半搭建平台，男青年相中了自己的心上人就以抢走对方头巾的形式表达爱意，苗族女性青年其后追随。所谓的跳月亮活动，该环节就是给予苗族男女青年进一步了解的环节，在通过闹坡与射坡活动之后，在射坡环节中苗族男青年已经向女青年表达爱意，跳月亮活动就是在夜幕降临之时，坡场上青年男女成群结队，在坡场上进行才艺切磋，以这样的方式促进情感，尽情娱乐。

3 苗族跳坡节文化的传承与生境

3.1 自然的生存恶劣

隆林地属大石山区，苗族同胞大多数所居住的地理位置较高，而且温度相对于平原地带较低一些，由于都是石山地区，关于交通不便、信息及时传输、观念与时俱进等问题一直是受人们关注。由于人口不断的增多，土地面积稀少，人们为了生存对于土地过度的开垦，过度的开垦难免会出现水土流失的情况，造成了生态严重失调，给予当地自然环境很大的压力。隆林苗族跳坡节文化就是在这种恶劣的环境之下传承至今，一种文化的传承离不开当地民族的居住环境，也可以说是生存环境决定着民族文化是否可以继续完整的传承。适合生存与发展的自然环境对于文化传承起到推动的作用，如果民族子民生存得不到保障谈何文化传承，由此可见，自然地理环境是苗族跳坡节文化传承与发展的首要因素。

3.2 社会生态环境因素

3.2.1 经济发展落后

由于当地石山较多，土地资源较少。在隆林地区还居住着除苗族以外的汉、彝、壮、仫佬族等多个民族居住的地区，现有的土地资源供不应求。而当地的经济发展先对落后，民族同胞主要以农业为主，依靠土地种植农作物自给自足。有小部分人是依靠种植烟叶为主要收入，由于土质较差，造成了产量低的现象，随之人们的种植的积极性慢慢的降低。由于当地环境恶劣，也没有人敢于在当地投资，对于当地的产业没有龙头企业的带领下是很难发展起来。当地居民现如今还是以农业为主自给自足，由此造成了当地经济水平落后。苗族跳坡节文化作为一种民族习俗只是在当地得到传承，对于当地的居民对于跳坡节文化是非常的了解。想让跳坡节文化传承走出隆林，步入更大的社会圈子，让更多人了解跳坡节文化。当地的经济发展是最主要的保障基础。

3.2.2 政治因素

近年来我国政策积极呼吁传承保护少数民族非物质文化遗产，各地区的相关部门积极响应国家政策的号召，对于少数民族的非物质文化遗产的保护与传承做出了相应的措施。苗族跳坡节文化的开展也得到了当地政府的支持与帮助，活动的开展也得到了政府相关部门的参与，维持跳坡节活动的有序开展。对于跳坡节活动开展的前期宣传工作也加大力度，通过利用相关电视、网站、手机等媒体进行宣传。每年前往隆林参与跳坡节活动的人数也逐步的增多。跳坡节获得了政府的大力支持与组织，政府的组织会形成一种让大家积极参与的潜意识象征，更加容易吸引更多的年轻人参与其中，为苗族跳坡节的传承注入新的血液，焕发新的生命活力。

3.2.3 文化因素

3.2.3.1 隆林苗族跳坡节具有悠久的历史传承

跳坡节属于我国非物质文化遗产之一，传承历史悠久，具有深厚的文化底蕴，具有当地民族浓郁的文化气息。人们把跳坡节的开展放在大年初二到大年十四之间，从时间安排可以看出当地苗族居民十分重视这个节日，才会把时间安排在这个开春黄金时间段，大过年的时间，家家户户热热闹闹，外出打工的人也回村过年了，这使跳坡节的参与人数增加了很多，氛围也热闹了许多。经过调查得知，当地居民对于跳坡节的响应是非常的热烈的，关于跳坡节的开展需要的帮助都能够积极的参与，为跳坡节的顺利进行提供了保障。从当地居民的响应程度可以看着，跳坡节活动在人们心中的地位非常高，这与跳坡节文化在当地传承的时间与重视程度是离不开的，跳坡节文化已经深深的烙印在当地居民的心中。

3.2.3.2 不同文化之间的相互渗透，跳坡节文化得到了丰富

由古至今，隆林苗族同胞世世代代居住在大山中，跳坡节文化代代相传。古时候的跳坡节活动主要的内容还是以传统的内容为主。从1985起，由当地相关政府部门单位牵头， 由县财政拨出专项资金举行跳坡节。随着时代的变迁，社会多方面文化的融入与发展，也是为了满足人们对文化的需求，隆林苗族跳坡节文化在积极传承民族文化的同时也在不断的吸收社会上多方面文化，也是因为有了文化之间的相互渗透，跳坡节文化得到了丰富与发展。

4 结语

隆林苗族跳坡节是一种具有浓郁的民族特色与极强生命力的民族传统文化，它的起源与发展与当地的自然环境、社会环境、经济发展、人文因素等生态环境息息相关，文章通过对跳坡节文化传承的生境进行分析，得知跳坡节文化能够在当地传承至今的原因，这与当地苗族同胞对跳坡节的重视与当地政府积极响应国家政策是分不开的。有力的政策环境、经济快速的发展、合适的自然条件、浓郁的民族文化传承氛围等多方面因素，都与跳坡节文化的传承密切相关。

[1]广西文化产业研究中心课题组.隆林各族自治县文化旅游资源开发与策划[J].歌海,2017(2):80-101.

[2]郭传燕,汪全先.金秀瑶族长鼓舞传承的文化生境[J].体育科技,2016,37(2):69-70.

[3]杨德磊.隆林德峨苗族跳坡节与政府建导[D].广西民族大学,2012.

[4]莫俊,田茂华.跳坡节的前世今生[N].南宁日报, 2008-05-26(012).

On the Habitat of the Inheritance Culture of Miao Nationality Jumping Festival in Longlin County

YANG Wenfang, etal.

（Guangxi University of Nationalities, Nanning 530006, Guangxi, China）

杨文芳（1994—），硕士生，研究方向：民族传统体育学。

基金：广西民族大学2018年研究生教育创新计划项目（项目编号：gxun-chxps201806）。