探究《白鹿原》的女性悲剧与美学构建

[摘要]以女性悲慘命运为载体，《白鹿原》通过对于女性的悲剧塑造，将封建礼教对人性的迫害、摧残描述得淋漓尽致，更彰显了悲苦女性在社会压迫之下渴望自由的强烈意志，这部作品的美学是建立在众多悲惨命运之上的悲剧结晶，从而赋予了《白鹿原》美学上的独特韵味，把生命的真谛藏匿于心酸、心痛的阅读体验中，为作品添具了更浓厚的悲剧色彩。

[关  键  词]女性;悲剧;美学;《白鹿原》

作为近现代中国文学史上极具代表性的作品，《白鹿原》是对渭河平原地区农村生活的深刻写照，是基于两性视阈下对于中国动荡时期北方农村生活的再次重塑。在这部作品中，读者不仅可以直观看到散漫堕落的人性、是非纠葛的家庭以及猜忌争斗的家族，更能间接体会到书中人物对于生存的顽强抗争意志，以及对于自由的挣扎与希冀。作家陈忠实在《白鹿原》中以人性之悲凉衬托出整部作品的悲剧底蕴，留给读者无限伤感的回味，凸显出悲情基调下的艺术美学价值，借此来表述特定时代社会现实的黑暗，连同对于时代之下女性群体的悲悯。

一、女性的命运构建了悲剧美学的内涵

多数《白鹿原》中的女性角色都不具备自己的姓名，着以无名者的身份穿插于各个故事情节，而部分因情节需要的女性名称至多以夫家姓名予以代替，例如，白赵氏、孝义媳妇、兆鹏媳妇等，这种行为无疑是对女性个性上的泯灭、尊严上的侵犯、人格上的毁灭。名字竟变成书中女性一种不可求的奢望，成为男权领域施舍于女性的一种恩惠，即便如此，想要获得名字这种最基本的称号也极为艰难，当时女性就算极尽所能、辗转周折也未必就能取得社会的认同，而这种称号不过是源于男人的一种称呼。

在《白鹿原》当中，我们可以发现仅有几位较为重要的女性角色拥有自己的姓名，例如白灵、田小娥、仙草等，她们是《白鹿原》智慧女性的象征，是她们推动了命运变革的轮盘，但她们却也难逃社会牺牲品的最终归宿，她们抗争过，代表了书中女性一股不屈的意志，代表女性悲惨命运下仍怀抱希望的坚强。《白鹿原》也告诉人们命运的虚像终将被戳破，女性将得到自由、解放，迎来更加自主、平等的明天。悲剧美学价值来源于对苦难阐述的同时启示着未来，悲惨命运将随着大时代下的变革迎来新生。

二、人物及其情节的刻画展现了悲剧美学的情感演绎

《白鹿原》能够在创作艺术上取得辉煌成果，是出于陈忠实对于书中人物的鲜活塑造能力。繁多而个性鲜明的人物，赋予了作品生命力。这些人物在张力、思想穿透力上具有独到的优势，是《白鹿原》精神意蕴、思想本质最好的具象载体。《白鹿原》借助所塑角色及其所围绕的故事结构，将书中女性悲剧情怀以多角度进行释放，同时也深刻解读了作品根源的悲剧意蕴。这些源于原始生活情感的铺陈，让悲剧的影响力、辐射力进一步拓宽，从而使悲剧美学的韵味再次加深。

第一，叛逆的女性。作品中的田小娥，是一名遭受封建社会抛弃、歧视的悲惨女性角色。她虽然有美丽的外表以及追求个性的自主意识，却难敌世俗的污蔑，被冠以“物质交换品”和“荡妇”的头衔。男权统治下的封建社会，利用各式清规戒律将女人的人性彻底压抑，而这也是人格扭曲的最终导火索，将女性引向身败名裂的悲惨结局，沦为法度惩处下的牺牲品。作品中田小娥的一生尽管十分短暂，却异常凄苦，先后沦为多名男子的性欲发泄工具，但她始终怀揣着不屈的抗争意识以及对于自由的希望，这种意志贯穿了她的一生。当朴实、憨厚的黑娃出现时，田小娥第一次体会到爱情的美妙，这激起了田小娥对幸福的渴望;随着闹革命热潮的推进，黑娃被迫落难，一切平淡生活的愿景转眼落空，田小娥就此坠入了堕落的深渊;田小娥真正意义上冲撞男权统治下封建社会界限，是在她变成鹿子霖的工具，报复白孝义之时;最终田小娥丧命于公公鹿三手中，后来变成蝴蝶飞出破窑洞，这种命运结局凸显出田小娥对于自由的追求、渴望。她付出生命所做的顽强抵抗，正是对于封建社会的无言指控，这种精神不禁让人钦佩。也正是这种跌宕起伏、颠沛流离的人生经历，让读者在体会田小娥凄凉、无奈的情感之时，会自然而然地衍生出怜悯、同情之感。这源于悲剧的美感，也是悲剧魅力的根本。

第二，反抗的女性。《白鹿原》中描绘了一个极为奇特的女性——白灵，她是白嘉轩唯一的女儿，她怀揣着自己的追求、梦想，更具独立性、自主性的叛逆化性格，使得其成为不同于田小娥的又一代表人物。白灵是陈忠实笔下时代新女性、革命女性的真实写照，是整部作品中最为突出的闪光点，她连接着整个悲剧命运的各个故事节点。白灵屡次冲撞封建宗法的界限，坚决抵抗封建制度压迫，从“不缠足”“私塾上学”，到“走出去”“参加革命”，她始终秉持着内心的抉择，向着自己的理想而奋进;白灵勇敢地直面婚姻，同现实世界的枷锁顽强抗争，向封建社会传递出女性的独立宣言，她借助自身的思想、胆识成了新时代女性现代婚姻观的承载人、传播者，拒绝娃娃亲，告别初恋，寻求幸福;白灵对于自身的政治追求也毫不避讳，敢同不公平的社会秩序正面直抗，明辨大是大非，加入共产党，并配合组织完成了多次任务。只是，这样一位革命女性，最终依旧难逃悲惨命运的轮盘。《白鹿原》中，陈忠实所塑造的所有反抗、挑战男权社会统治、尊严的女性，其最终结局都异常悲惨。而白灵的死，可谓是女性主义最具象征性的表述，也传递出了悲剧美学至深至浓的内在情感。

三、浓郁的悲情助力了悲剧美学的提升

读者共鸣可以说是悲剧美学的最终归宿，以共鸣来带动读者内心的波动，从而感受到角色的恐惧之感以及可怜、悲苦的命运，让读者更加坚定自身对于自由、平等信念的抉择，珍惜当下生活，把悲剧命运排除在渴望自由、寻求自我的新时代女性之外。女性命运可以说是《白鹿原》中陈忠实用来展现悲剧美学意蕴的有效方式，让读者在感叹之余，还能给予读者更多的思考、品味空间。

第一，内心的悲情。陈忠实通过对鹿冷氏这一人物形象的塑造，借助她的人生悲剧对当时真实社会的黑暗、不公进行揭露。鹿冷氏可以说是当时众多中国普通女性的缩影，然而就是这样一群人一生都生活在缺乏自主意识的背景之下，但却不自省，只是一味地沉默且顺从，并以此为信仰，直到最终孩子、自身都命丧于封建礼教之下也未能来得及反抗、挣扎。而最为可悲的莫过于这些女性群体内心渴望、情感的湮灭，美丽景象的破裂使得鹿冷氏内心深处的悲苦再次加剧，生活中找不到慰藉，就连梦境都如同泡沫消散，悲剧美学的韵味跃然纸上、荡然于心。

第二，行为的悲情。如果说鹿冷氏的悲惨人生令人感叹、怜悯，那田小娥的人生就是对鹿冷氏的再度升华。田小娥不同于鹿冷氏，她在面对剥削的同时，敢于奋起反抗。在不公命运面前表现出的强烈求生欲，是支撑她一生的灵魂支柱，就算是势单力薄，无力改变现实状况，还是无所畏惧地飞蛾扑火，向着不幸的生活发起挑战，以绵薄之力来博取生存的权利。《白鹿原》中对于田小娥的反抗描绘共有三处：第一处，田小娥被迫嫁给郭姓财主后，黑娃的出现为其点燃了爱情的希望篝火，即便世俗冠以她“荡妇”之名她也毫不在乎，还是要奔向爱情，即使这过程可能要付出生命;第二处，在黑娃遇难后，田小娥为了营救黑娃成为鹿子霖的报复工具，当田小娥认清事实后，在窑门口跟踪骂着：“鹿乡约你记着我也记着，我尿到你脸上咧，我给乡约尿下一脸。”第三处，鹿三将田小娥杀害后，随后传出鬼上身的说法，而按照世俗说法，鹿三身上所附鬼魂就是田小娥。陈忠实借传说的形式，以封建思想为推力把田小娥对自身不公命运的反抗历程推至顶点。

田小娥的人生历程，也告诉了读者，在这样封建社会下的女性，除了鹿冷氏，还有像田小娥这类敢于斗争的人。也正是作者对于这些斗争女性的塑造，赋予他们不屈的人格，才能给予读者振奋、欣慰的情感体验，使读者更为钦佩作品女性的英勇意志，为悲剧美学营造了除悲之外更为丰富的意义。这远比鹿冷氏单纯的悲剧美学更有价值，在带给人们激励的同时，找到希望的曙光。

《白鹿原》将悲剧美学的创作推入了新的境地，以三位悲剧女性为代表的角色构建，使得女性形象在悲剧美学中的现实价值更为突出。一定程度上，悲剧带动了人们对社会深层本质的思考，为社会发展带来更根源性的激励。《白鹿原》也告诉我们，所有的不幸、不公终将被历史的车轮碾压而过，埋葬在不屈的抗争历程内，社会也终会迎来幸福、和平的时代背景，女性构建的美学更将成为时代的主流。

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作者简介：刘盼盼（1990—），女，汉族，河南扶沟人，研究生，助教，研究方向：汉语言文学。

作者单位：开封文化艺术职业学院