强大的文化凝聚力

建筑能为精神提供安放空间，比如散布在农村中的寺庙就为农村生活提供了丰富的意义。即使小如一村，公共建筑也拥有强大的文化凝聚力，能发挥道德教化、文化传承和陶冶灵性三个层次的功能。

光村内的《整齐村社碑记》中记载：“凡有志于人心风俗者，太上变化之，其次愧厉之，其次整齐之。变化之则有以民其迹；愧厉之，则有以感齐心；整齐之，则有以一其志。是故变化不待于愧厉；愧厉不待于整齐。而由整齐而愧厉而变化，此亦善风俗者斩磨而致之一端也。”这段话说明，道德教育是人们生活的一部分。外在的提醒可能会让人有不自然、不自由的感觉，但却拥有完整的道德教育作用。“整齐之”指的就是共同信仰的道德教化作用。

福胜寺的修缮碑记中记载：“古有福胜寺者以振乾纲，非徒为邀福计……得山川钟毓之灵，为一村文脉之所系焉。”在古绛州（今新绛县），文运旺的村庄都会修建魁星阁。当地的一首民谣唱道：“绛州才子牛毛多，各处都建魁星阁……”修建魁星阁就属于乡村文化建设。

《重修福胜寺序》中记载：“修理神祠为作福第一事，为世人言之也；然修理神祠不为作福计，为高人言之也。”通常认为，中国人的宗教信仰其实是信奉各种各样具有超越自然、超越人世力量的掌管财、官、祸、福的神灵，具有强烈的利己性和现实的功利性。“修理神祠为作福”，或为升官，或为发财，或为求平安、祛病消灾、谋求现实利益，还达不到“修神”的精神信仰的境界。对于普通人而言，民间宗教对于他们的意义在于“祈福”；对于“高人”而言，修建神祠的目的是为祭神修心，即净化人内在的神性和灵性，建构个人的精神世界。

当空间消弭了思想的时间属性，时间和空间就是一致的。站在这样的地方，会不由自主地理解了这些建筑彼时彼地对于社会和人的作用，而不会再站在“进步的现代”的角度来批判这种思想、那种学说的落后。这是因为，精神和信仰是落实在个人层面上的，并时刻追随人们。如果信奉宗教仅仅止于利己，便达不到宗教精神实质上的博爱、奉献。但我们也不能因为中国人信仰的功利性、现世性而忽视宗教对于他们的影响，忽视宗教在建构乡村社会和伦理教化中的作用。

光村村民蔺永茂回忆：“自从记事起，我就知道光村是新绛最好的村庄，因为这里的人们有自己的信仰。这个只有几百户人家的小村庄有着丰富的精神世界。在这其中儒学起了很大作用，宗族教育也起着重要作用。在光村，即便是住宅建筑，如薛家大院，其中的匾额、楹联等都对人具有启迪教育作用。履中书院中就有‘勿为一言可欺也，须知有天地鬼神之鉴察；勿为一事可忽也，须知有祸福利害相联’的楹联。文化支撑着社会，而‘礼’协调了社会中的关系。大到国家，小到家庭，文化和‘礼’都在其中起着重要作用。光村历史悠久，民俗丰富，在民间宗教的信仰中蕴含着对生的礼赞和对死的祝福。如何理解这些文化传统对于现代社会的影响以及在百姓生活中的作用？要重视文化对于新绛人的塑造。现在新绛已经成立了文化促进会。新绛没有煤，没有矿产，能依靠的只有文化。”