“统一体”的儿童发展观与教育启迪

张重阳

德国教育家福禄培尔（Friedrich Wilhelm August Fr?bel）是19世纪欧洲最具影响的教育家之一，被誉为现代学前教育的鼻祖、“幼儿园之父”。他于1837年在勃兰根堡创办了一所以“发展幼儿活动本能与自发活动”为目的的儿童游戏活动机构，并设计了一套供儿童触摸、玩耍以获得对世界的认识与感知的玩具“恩物”。1840年，福禄培尔受到大自然的花草与花园中培育花草的园丁的启发，遂将自己的活动机构命名为幼儿园（Kindergarten）。虽然如今福禄培尔的学前教育思想已广为认知，并仍在主导着学前教育理论的基本方向;幼儿园也成为了世界绝大多数国家和地区幼儿活动与教育机构的代名词。但为了更好地理解福禄培尔学前教育思想的发展渊源与理论基础，也更好地理解幼儿园名称的由来，发掘在《人的教育》中“人与自然‘统一体”的宗教哲學理念之上所生长的诸多儿童发展观与教育理念，对当代儿童发展与教育具有重要的借鉴意义。

1“统一体”的古典哲学观

“统一体”思想是福禄培尔基于其古典哲学观在《人的教育》一书中贯穿始终的教育思想。它强调作为内部精神的人的发展与作为外部精神的自然的发展的统一。与卢梭、裴斯泰洛齐等人的自然教育观相比，福禄培尔进一步发展了尊重自然的教育理念，借助自然的发展规律来弘扬儿童发展的规律，使共性统一于个性。

福禄培尔将“统一体”的古典哲学理论应用于儿童发展与教育中，认为儿童可以像自然万物的生长一样遵从自然万物生长的类似原理而获得更加完善的成长。总的来说，他的教育思想是源自自然也是通过自然的。

2统一于自然的儿童发展观

2.1 儿童发展观的理论基础

性善论是福禄培尔统一的儿童发展观的理论基础。福禄培尔认为自儿童出生以来身上就蕴含着善的种子，这是人的本质。它充分肯定“人之初，性本善”的论调，并坚信就人本身的发展来说要求向“至善”的引导，为其之后的教育理论指明了方向。

2.2 儿童发展的目的

成人往往无法理解儿童已经拥有了许多的宠物或玩具，但在他们遇到新奇的时，即使与之前的并无太大区别，但只要有一点的不同便能将他们的兴趣牢牢抓住。此时，儿童其实正是在探求事物与事物之间的内部联系，是在“寻求生命的统一、生命的表现、生命的联系，总之是在寻求生命”。如同成人运用的归纳法，儿童也会从多样中把握事物内部的统一。因此，要遵从儿童发展的真正意义，教育就应着力于启迪儿童的智慧，迎合儿童发展的需要，而不是单纯的从外部传授知识。

2.3儿童发展的特征

他在《人的教育》中以作为内部精神的人向作为外部精神的常青藤攀缘巨石这一自然现象汲取力量的事例，传达着“生命统一体”的态度和观点。福禄培尔认为人和自然处于统一的存在中，人的发展和自然的发展都遵循着同样的规律。人往往可以从自然界中的某些现象中找到自身发展的途径、方法。从人与自然的统一，我们也自然推出儿童的发展与自然的统一。

3“统一体”的儿童发展观对教育的启示

3.1 注重教育的连续性

福禄培尔主张人的各个发展阶段是相互联系的，他反对把人的发展阶段人为的划分和分割。他认为只有作为基础的前一个阶段发展良好，才能够推动后继阶段的顺利发展。而忽视作为后继发展阶段基础的先前特别是早期发展阶段，便会给儿童未来的发展以及教育者的教育工作带来难以克服的困难与阻碍。根据作为外界的自然的生长规律，百合花的绽放必然要建立在嫩芽枝叶的生长之上，鸟儿要想飞翔必然也要经历突破蛋壳的那一天。福禄培尔认为将来的知识学习也应该建立在自然观察和语言练习的基础上，否则教学将失去立足的基础，将会是断节的。因此，他极力反对某些父母要求自己的孩子跳跃某些发展阶段，而在自己的子女还处于幼年时期却将其作为一个成年人看待和对待的行为。

3.2 顺应儿童个性的发展

基于福禄培尔的哲学观，他认为万事万物的使命早已被自然规律所安排，百合花通过长出美丽的花朵与叶子，宣告自然规律的存在;飞鸟通过歌唱和筑巢，表现自然界赋予其的精神和生命。而人也如此，人也应当同百合或飞鸟一样，始终按照地点、时间、职位以及职业的要求去表现自然界所赋予其的本质和天赋。无论这所要表现和通过学习进一步发展的东西“是何等渺小和不显眼或何等重大。”即家长不应以儿童的兴趣爱好、美好愿望“没有前途”或“没出息”为理由否决、断送儿童的兴趣。而应该无论这兴趣或志向的渺小或远大，都欣然接受并予以最大的支持，去促使儿童向着自己的兴趣与愿望成长。福禄培尔将儿童的个性与天赋表述为自然的规律，无疑是想向世人证明每个人、每个儿童的发展都存在其自身的的特殊性与个性。

3.3 注重在全面发展的基础上发展儿童的个性

福禄培尔指出，人的个性、特长在最初还不明显，在少年生活阶段也不具有一定的发展方向。这就需要促进少年儿童的全面发展，从而在此基础上使教育者，以及少年儿童自己发现自己的本质（即个性）。正如福禄培尔谈到的，我们让儿童探究颜色的目的不是让每位儿童都称为画家，让他们研究声音和唱歌的目的也不是为了将他们都培养成音乐家。只是为了让儿童都能够在全面发展的基础上发现自己的本质。福禄培尔以“由博返约”的道理启示我们，为了使儿童能够在今后的成长过程中发现自己真正的兴趣、特长，发现真正符合自己个性特点的职业、领域，就应为儿童从小尽量创造丰富的学习环境和资源，从而为今后更进一步的发展提供基础。

3.4 重视劳动教育在儿童成长中的重要价值

福禄培尔认为应及早的给予成长中的少年儿童从事外部工作的机会和锻炼，这是人的本性的要求。婴儿活动四肢，抓握他人的手指，这所有的手舞足蹈都是其探求外部世界的途径，表现出儿童“最初的求知欲”。福禄培尔认为教育应该利用儿童的这种求知欲，使儿童通过劳动获得身体和精神的协调发展。他认为劳动教育的缺失会将儿童引向懒惰。这不仅是福禄培尔当时所处的社会中儿童教育所面临的问题，也是我们当下儿童仍旧面临的严峻问题。福禄培尔更进一步指出了缺乏劳动教育会使儿童失去判断自己力量的能力，从而也无法评估和尊重他人的力量，甚至轻视人力与他人的劳动。

如前所述，婴儿有活动肢体的欲望，儿童也有协助和从事成人工作的欲望，但如果成人武断的拒绝儿童，就会使儿童“感到自己被拒绝与他们感到与之密切联系的整体之外。……他们会感到愤怒和变得怠惰起来。父母这样地拒绝他们用不着三次，孩子便不会再要求帮助父母和分担父母的工作了。”因此，对待儿童天然的求知欲的最好的方式就是允许他们参与到他们想要参与到的工作、劳动中，让他们感受自己的、他人的力量，在锻炼身体的同时获得更深刻的精神的体验与发展。因为劳动的过程不仅是儿童创造自身价值的过程，也是自我学习的过程。

3.5 注重培养儿童的自主学习能力

福禄培尔认为教育的目的是唤起儿童对外界事物注意的敏锐度，教育的目的是使人学会注意和思考，十分强调学习者自我的理解体悟。正如讲述富含真理的故事时，福禄培尔并不主张将故事中蕴含的高尚品质与美德直接告诉儿童，而是主张将最原本的事实讲给儿童，让儿童自己去找到事实的内在意义，获得真理或品质的提升。正如他所说的教育的使命：与其说把知识注入到人的心灵内部，毋宁说把更多的东西从人心灵内部引出来。

4结语

纵观福禄培尔在《人的教育》中有关“统一体”的教育思想，不可避免的带有时代局限性，他将一切生物的发展规律、特征又或是人的个性、天性都归为一个统一体，即自然界的规律。但如果站在福禄培尔所处的时代来看，他的教育思想以及儿童发展观无疑是十分先进和具有里程碑意义的，他通过自己的古典哲学思想将许多当时无法解决的生理学、心理学问题表达了出来，成为教育的宝贵财富。他注重发展儿童个性、促进儿童全面发展、重视劳动教育，以及教育应遵从自然的众多理念直到今日仍值得我们重新思考与借鉴。

（作者单位：浙江师范大学杭州幼儿师范学院）