荆河戏《大回荆州》剧本及表演艺术

高翔

（武汉艺术创作研究中心，湖北 武汉430000）

一、荆河戏名家及《大回荆州》剧情

（一）荆河戏名家

2018年6月11日，石首荆河戏协会参与“首届荆楚文化旅游艺术节”，表演《大回荆州》大获成功，其中，由曾兰兰饰演的吴国太、周正义饰演的赵云及王盛桂饰演的刘备等给观众留下了难忘的印象。

曾兰兰（1967～），女，湖北石首人。13岁考入石首荆河戏戏校，工老旦，师从著名荆河戏艺人裴松枝，具备良好的戏曲舞台表演基础，其嗓音高亢有力，音色苍劲浑厚。先后在传统荆河戏《琵琶洞》《四郎探母》中担任角色，并得到好评。在荆河戏名剧《大回荆州》中饰吴国太，在人物性格、形象、声腔、呔白等方面，受到同行首肯。

周正义（1967～），男，湖北石首人。13岁考入石首荆河戏戏校，工生行，师从王群仟。其扮相俊美，嗓音清亮。曾在传统荆河戏《徐策跑城》中扮徐策，《斩三妖》中扮杨戬，在荆河戏名剧《大回荆州》中扮赵云。

王盛桂（1967～），女，湖北石首人。13岁考入石首荆河戏戏校，工文、武老生，师从王群仟。基本功扎实，嗓音浑厚，字正腔圆，尤擅表演。在传统荆河戏《斩三妖》中担任角色（饰姜子牙），在荆河戏名剧《大回荆州》中扮演刘备。

（二）《大回荆州》剧情

孙权屡次向刘备索取荆州，无果，便使周瑜的美人计，假说将胞妹孙尚香许配刘备为妻，诳刘备过江。刘备和诸葛亮商议后，派赵云保驾。刘备至东吴，依计拜见东吴老臣乔玄。乔玄本就赞成孙刘和好，共同御曹，急忙去见孙权的母亲吴国太。吴国太叫孙权来问话，乔玄乘机劝说，遂决定在甘露寺相亲，招了刘备为婿。却说刘备入洞房，房外枪刀森列，室内侍婢佩剑，不觉失色。家婆解释是夫人自幼好武。刘备曰：“可命暂去。”孙尚香遂命撤去，两情欢洽。周瑜见美人计失败，又用声色来羁縻刘备，刘备果然不思归。赵云拆阅诸葛亮所赐第二个锦囊，进宫假报曹操发兵来夺荆襄。刘备决意返汉，孙尚香亦自愿随行。孙权闻之，派将追赶，并令周瑜亲率水军拦截。周瑜亲自赶到时，诸葛亮已经到江边接应，预先埋伏的关羽、张飞一并杀出。张飞高喊“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”，周瑜无地自容，气愤而回。

二、《大回荆州》剧本溯源

荆河戏《大回荆州》源自皮黄戏《甘露寺》《回荆州》，又名《美人计》。传奇有《锦囊记》，京剧称为《龙凤呈祥》。故事涉及《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶”和第五十五回“玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾”，讲的是刘备过江迎娶孙权之妹孙尚香的故事。

赤壁大战后，刘备借东吴的荆州不还，周瑜向孙权献计，以其妹孙尚香为饵，设下美人计，诱刘备来京口联姻招亲，趁机扣为人质，以讨还荆州。诸葛亮将计就计，使孙刘联姻弄假成真，使东吴“赔了夫人又折兵”。剧中故事精彩处——甘露寺确有其地，坐落在长江之滨的北固山（属江苏省镇江市），以始建于宋代、造型精美的九级八面铁塔闻名于世。铁塔在明代因海啸倾塌，1960年修复时发掘出700多颗佛舍利及金棺银椁瘗埋的11颗释迦牟尼佛祖舍利。但引得无数文人墨客抒情壮怀的，却仍是孙刘联姻的故事。晚唐罗隐《题润州妙善前石羊》云：“紫髯桑盖此沉吟，狠石①多景楼西侧有一石，形状似羊非羊，腹部镌有“狠石”二字，据说赤壁之战前夕，刘备来京口，孙权陪他巡览铁瓮城，在后峰的狠石旁，他们远眺江北，定下了联合抗曹之盟。犹存事可寻。汗鼎未安聊把手，楚醪虽满肯同心？”

荆河戏与汉剧荆河路子有着千丝万缕的联系，两个剧种的剧目极其相似。汉剧表述这段故事，迄今仍用《甘露寺》和《回荆州》两折戏来完成，《甘露寺》从《过府》到《洞房》，《回荆州》从《遣兵》到《气周》。此与汉剧的区位条件和观众需求相关。刘备被称为“汉主”，自然是“真龙”，孙尚香是刘备的老婆，是“凤”。因此，《甘露寺》单演时也叫《龙凤呈祥》，是为“吉祥戏”一类，年节必演。龙和凤代表着吉祥如意，龙凤并用则为喜事。“龙凤呈祥”之说出自《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”湖北江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品，有“蟠龙飞凤纹”“舞凤逐龙纹”“舞凤飞龙纹”“龙凤合体纹”等纹样，或翩翩对舞，或逗嬉成趣，或交缠纠结，或顾盼生姿，可见文化由来久远。单折《甘露寺》为“末角”及“生旦”文戏，《回荆州》是以“七小”行当为主的武戏。荆河戏在剧名上添一个“大”字，将两折戏合而为一，由周瑜定下“姻粉计”起，到刘备成功逃回荆州，“二气”周瑜“赔了夫人又折兵”，称为《大回荆州》。荆河戏的戏班回到剧种的发源地必演此剧，有“大吉大利”“荣归故里”的寓意和民俗合理性。不过，尽管真实的历史中周瑜的智慧、气度、军事才能等不输诸葛亮，但受儒家思想的影响，刘备被视为“汉室正宗”，维护“正宗”的同时，诸葛亮就变成了可靠的“老生”了。民间有“刘备借荆州——有借无还”的俗语，而这明明是流氓行为，却因为“真龙”的身份，硬是把吴主骂成蠢货“碧眼贼”，将“高富帅”的统帅周瑜鄙薄为气量狭窄的黄口小儿。

从行当上看，很难说清荆河戏与传统剧种的装扮和技艺差别。从舞台实际呈现上看，荆河戏与汉剧基本无二，只是称谓不同而已。相较两剧种的各主要人物、分行，可做如下对比，见表1。

表1 汉剧、荆河戏主要人物、分行对比

《龙凤呈祥》是京剧舞台上久演不衰的经典剧目，有说该剧最早以刘备为主，是贾洪林②贾洪林（1874～1917），男，北京人，原籍江苏无锡，世家出身。近代京剧老生演员，号朴斋，外号贾狗儿。幼从陈丹仙习艺，在“四喜班”演唱，师事谭鑫培。在《甘露寺·相亲》一折中首创［原板］转［二六］一段，自此始重乔玄。吴小如在电视节目《绝版赏析》中说：贯大元此戏当为最接近贾洪林的“原始唱法”。但当时这出戏仍是以刘备为主，到马连良唱此戏之后才彻底颠倒过来，以乔玄为主，刘备逐渐沦为二路。京剧的“三国戏”来自汉剧，汉剧“重行不重派”，刘备至今也是由“铁扁担”行当“三生”担纲，乔玄由“一末”行充任，因为“角儿大欺行”，故而都会派本行当的“当家角儿”，各露各的“东西”（京剧叫“玩意儿”），观众看的就是行当表演的精彩。同行当的角儿，就算是演同样的剧目，也各有各自的味，绝不模仿重复。从早期的传播途径上看，唱片业兴起之后，京剧相继有贯大元、马连良、筱爱茹、王少楼、关正明、厉慧兰等名角灌过此段。其中，筱爱茹为“京梆两下锅”之前辈坤生，于天津法租界新中央舞台演出之《甘露寺》即为两下锅，亦是一赶二，前部乔玄唱二黄，后部孙尚香唱梆子。马连良初私塾贾洪林，自行挑班之后，凡演该剧，必贴全部《甘露寺》，含《美人计》《谏周瑜》《回荆州》《芦花荡》四折，其“劝千岁”大众耳熟能详。彼时汉剧群体固执守旧，“汉剧大王”余洪元带头拒绝灌录唱片，故所留下的音频资料极其稀少，但《甘露寺》却留有袁双林6分6秒的“劝千岁”唱段。荆河戏则没有早期音频资料。

三、《大回荆州》的表演艺术

就荆河戏《大回荆州》整体呈现而言，虽然场面较大，人物行当繁多且“正色”，但带有古风的喜剧色彩仍十分浓郁。

如第一场“过乔府”：刘备带领赵云按诸葛亮的锦囊计拜谒乔玄，登门奉上礼单。乔玄是个厚道人，见来者是“中山靖王之后”，又是这般“懂事”，心中窃喜，却以自己的门第观，面子上过不去，嘴上也不肯收。然而，老院公乔福十分善解人意，“相爷不收。待老奴收下了就是”，他自作主张就给“拿了”，使乔玄在甘露寺“嘴软”有了合理性，也使事情的发展尽落诸葛亮的神机妙算之中。见乔玄答应帮忙促成这桩“好事”，乔福便不惜溢美之词，不停夸赞刘备，当即得到了刘备的赏金。高兴坏了的乔福，“打背躬”对着观众说：“这才是我们荆州人，大方！”荆河戏《大回荆州》的梗也就在这个地方，荆州观众必报以“肥彩”。传统美学讲究对称，戏曲亦然。乔福便又将这番讨好的套话对赵云讲了一遍，却没有得到打赏，便说：“他不是我们荆州人！”

第二场“见太后”：除吴国太唱［一流］“开弓大骂孙仲谋……”三句转［二流］“曹操闻言笑破口……”唱四句后，孙权恼怒不已，接唱“母后教训儿当受……”六句。乔国老叫板“吴侯——”，开唱［二流］“劝千岁”，为“正戏”卖点。

值得注意的是，乔玄唱到张飞的勇猛时，说：“大吼一声断桥梁。”《三国志平话》叙述当阳桥故事时含糊其辞，到《三国演义》中就变成了张飞砍断桥梁。“一声吼”使桥梁坍塌，显然不科学，但这种夸张有利于瞬间树立张飞威猛的形象，在戏曲的演绎和说书人的口中是合理的，观众或听众要的就是这种带“玄”劲的精彩。汉剧的“当阳桥”也是“一声吼”而断的，京剧从贾洪林到贯大元是“砍”断的，自马连良才开始唱“喝断了桥梁”。“平话”脱胎于书场、演艺，发展出小说，与原生态的戏曲有关联，但经过数百上千年的演变，早已成为不同的艺术门类。

第三场“送药”、第四场“定计”为“过场戏”：第三场乔玄斥责乔福不该收礼，然后令其将“乌须药”送给刘备。第四场是孙权与吕范商议甘露寺设伏之事。

第五场“馆驿”，亦为“过场戏”——乔福至馆驿送“乌须药”，又一次得到刘备的赏赐。乔福过意不去，除了又夸“荆州人大方”之外，说出了要刘备“外罩袍服，内穿铠甲，小心席前刀戈”的话。

以上三场戏，其实只是三段戏，以现代的编剧手法，可直接融入其他场次之中，使戏剧节奏紧凑，观赏性更强。这看似碎片化的分场，甚至让观众感到啰嗦、累赘，却又使其对戏曲的旧式演剧形态有了一个直观的感知。［1］

第六场“甘露寺”：吴国太的慈爱、乔玄的倚老卖乖、孙权的气急败坏、刘备的抖瑟如筛，以及赵云的英雄气概，在对白、唱腔和舞台的流动中，这本身就构成了一幅“一本正经”的喜剧图景。观众是熟悉剧情的，听的是唱、念，看的就是其中机趣，感受诸葛亮“不在场”而行使的诡秘之道。更有趣的是一个奉命埋伏在甘露寺的将军——贾华。他奉孙权“多带刀枪”之命出场，形象上靠旗下移扎在腰上，手握枪锤，浑身挂满刀剑，叮叮当当地冲上喊杀。这样的动静，恰好被机警的赵云发现，“甘露寺外有奸细”。刘备连忙跪地哭诉：“……甘露寺外刀兵起，不杀刘备且杀谁？”待吴国太追问下来，孙权推吕范，吕范说伏兵是“假话”，又被乔玄当场戳穿：“不是假话，是贾华”。贾华被叫出来问责，扫了兴的吴国太便要将他推出问斩，却被善于“收买人心”的刘备，以唯恐对吉日不利为由救下。跨出是非之门，贾华独白：“今日杀刘备，明日杀刘备。今天若无刘备讲情，我的脑壳就搬了家！从今往后，哪个再要提杀刘备，他就是大舅子！”观众会意，指使贾华伏杀刘备的孙权，正是孙尚香的哥哥。这弄巧成拙的结果，坐实了“大舅子”的身份。之后，吴国太吩咐择日完婚。

第七场“洞房”：这场的叙述方法，只有“不服周”的楚人想得出来——戏弄帝王刘备，让“汉主”出丑。首先，刘备“站立宫门朝内望，刀枪剑戟摆成行”，吓得刘备面似土黄，荒唐地要拉赵云陪同他入洞房。赵云是正人君子，自然不肯，刘备只好狼狈而入。

第八场“行令”：诸葛亮调遣关羽、张飞、黄忠、魏延，设伏截杀东吴追兵。

第九场“传令”：周瑜第一次露面，一句“衣期辙”［导板］“莲花宝帐紫雾起——”上场。荆河戏与汉剧都有这个特点，［导板］仅一句，而非上下句的句式。接唱两句［一流］“杀气腾腾吐红泥，心中恼恨曹校骑”，转［二流］“吴侯闻言肝胆碎……杀刘备怕只怕天理不遂”，共二十句。然后密信一封，送吴侯孙权，又派“丁奉、徐盛带领三千人马兵扎各路隘口”。愤愤然，大骂诸葛亮和“大耳贼”（刘备）而下。荆河戏小生使小嗓，却全无当代“妹妹气”之弊端，英武刚劲，又不失飘逸洒脱，可看。［2］

第十场“伏兵”：关羽、张飞、黄忠、魏延“走过”。

第十一场“报假信”：赵云拆开第二个锦囊，依计劝说刘备秘密逃返荆州。刘备使出了看家本领，孙尚香“哭”着答应跟他一起走。

第十二场“启程”：赵云备下良驹，刘备携新人登程——亦为过场戏。

第十三场“闻报”：张昭来报突发事件，孙权醉得不省人事。

第十四场“赶路程”：刘备、赵云、孙尚香、马夫策马“走过”。

第十五场“诛杀令”：夜半三更，孙权见“文武众公卿”闹哄哄，这才知道刘备逃走还拐带了自己的妹妹，一气之下，传出“先杀郡主，后杀刘备”的死令。

第十六场“守关隘”：丁奉、徐盛紧守东吴关隘。

第十七场“过关隘”：赵云取出第三个锦囊，刘备观罢窃喜，转身对不经世事的郡主边哭边诉。此时，丁奉、徐盛横刀当关拦住去路。孙尚香则拿出郡主的威风，喝退二将，闯关而去。

第十八场“急追赶”：蒋青、周泰持孙权尚方宝剑赶来拦截，被孙尚香骂走。

第十九场“禀都督”：丁奉、徐盛、蒋青、周泰将拦截失败的结果报告给周瑜。

第二十场“发重兵”：周瑜换戎装，在校场点齐人马，亲自领兵追杀。

第二十一场“奔逃”：刘备、赵云、孙尚香趱行“走过”。

至此，“走过”不免略显琐碎，然每“走”一次，既是一个事件交代，也有不同表现。如第十场“伏兵”中的蜀汉四将，“走得”信心满满、有条不紊。而在第十四场“赶路程”中，此时孙尚香的态度并未确定，刘备虽是逃窜，但表面上还要极力掩饰惊慌，行进之“走过”自然要做得忙而不乱。第二十一场“奔逃”中的“走过”，一是经历了东吴四将两番不成功的拦截，且都由孙尚香以郡主身份怒骂冲关，同心同德的态度已然明朗；二是周瑜不肯善罢甘休，必派重兵追赶，一行人岌岌可危，“走”起来其实就是快节奏的一闪而“过”。

第二十二场“策马”：周瑜驽马狂追，走身段。气氛渲染得格外威武壮烈，显示周瑜智慧过人，有万夫不当之勇，给刘备一行逃亡者压上了更要命的重力。

第二十三场“化险情”：刘备等人在周瑜大军的追赶下，一路亡命狂奔，却不料被一条大江拦住了去路。刘备又哭了，但这次他哭来了神算诸葛驾舟而至，剧情发生逆转。东吴兵马到来时，“轻舟已过万重山”。

第二十四场“回荆州”：又是刘备空场“走过”。这是一个具有象征意义的特写，表现刘备不再存在安全威胁。

第二十五场“紧加鞭”：周瑜对应前场也“走”一个空场“过”。周瑜精心布局的牢笼计，被诸葛亮用三个锦囊轻松拆解。他恼羞成怒，提枪跃马前冲，做最后的一搏。

第二十六场“收煞”：周瑜一路领兵追杀，被预伏的蜀汉众将一路截杀。最后遇到等待他的诸葛亮，只落得被众人耻笑羞辱的结局。刘备“大回荆州”，皆大欢喜。

四、结语

“孙刘姻缘天造就，锦绣图上龙凤交”，孙刘联姻本是一出政治闹剧，原意是东吴的孙权、周瑜以孙刘联姻为名，定下美人计，诓刘备过江东，将其扣压，索讨荆州之地，蜀将诸葛亮识破计谋，并施巧计让刘备逃离吴地。《大回荆州》不光为荆河戏所独有，而是被很多剧种所吸收、表演，但荆河戏独有的表演艺术，特别是表演时所使用的荆州方言，都为该剧目的演出增色不少。