广西金秀瑶族传统禁忌的变迁探究

李嘉鑫　张胡琴　罗银锟　祁占相　马新宇

摘要：广西金秀瑶族受当地自然环境与地理环境的影响，形成了包括生产禁忌、生活禁忌以及道德禁忌三个方面的传统禁忌。在现代社会发展过程中，当地瑶族的生产经济、生活方式发生了巨大的变化，由此导致其传统禁忌也发生了很大的变迁，具体表现为以城镇、商业度假村为主的主动变迁以及以农村为主的被动变迁。

关键词：瑶族;传统禁忌;文化功能;文化变迁

一、广西金秀瑶族传统禁忌内容

禁忌作为一种文化现象，在原始社会以及传统社会甚至是现代社会中具有丰富的内容和深厚的沉淀。瑶族作为一个具有悠久历史传统的山地民族，其传统禁忌的内容也十分丰富。笔者认为，瑶族的传统禁忌可分为生产禁忌、生活禁忌以及道德禁忌。三种禁忌还可以继续划分，即生产禁忌可划分为言语禁忌、行为禁忌与崇拜禁忌;生活禁忌可划分为婚姻禁忌、丧葬禁忌、节庆禁忌、礼仪禁忌以及女性禁忌;

广西金秀瑶族的生产禁忌与当地的自然地理、经济方式有着密不可分的联系。广西金秀瑶族世居大瑶山，且多居住于海拔1000米左右的高山密林中，部分居住于丘陵河谷地带以及喀斯特地貌的石山地区，那里山高林密、水源充足、资源丰富，因此他们或于山中打猎、或在河谷耕地，使得他们对于自己所从事的生产劳动有着极富经验性的总结，对于当地的地理环境、气候变化也极为熟悉，。但是，由于他们一直处于原始社会时期，生产力水平低下，使得他们对于自己在山中打猎所遭遇的危险以及自然气候的变化往往与神灵联系在一起，因此他们就会认为自己的一些做法导致了神灵的愤怒，由此他们想尽一切办法来规避危险，这就产生了言语禁忌和行为禁忌。例如：在瑶族传统社会中，每年正月初十、二十、三十日为“禁风”日，这三日不允许持刀上山，打草标要用石块压住，以示禁风，以免除当年风。同时，由于传统社会早期的瑶族尚处于原始社会时期，其信仰处于多神信仰，为了“迎合”诸如家神、寨神、水神、火神等诸多神灵，他们有一套属于自己的宗教禁忌。其后道教与佛教的相继传入，并与当地的原始宗教相融合，尤其是道教对瑶族影响甚深，由此也形成了极具道教特色的宗教禁忌。例如封斋，这是瑶族青年男子成年仪式中的“度戒”禁忌。在这期间，受度者及其家人和度戒师禁吃荤，即“封斋”。同时要忌房事，也不许和妇女言笑，不许仰头看天等等，如果受度人无法遵守，则该仪式便不能称之为完美。

他们的生活禁忌的存在，有着两方面的原因。其一，是为了保证当地社会的运行，维持社会稳定;其二，是为了加强族群的内部团结，区分本族与其他民族，增加族群的内在凝聚力，进而抵御外来势力的侵扰。在传统社会中，广西金秀瑶族一直以来都受深受地主的压迫以及当地政府的歧视（在唐朝后期，瑶族一直被成为“山越”）以及苛捐杂税之忧。在婚姻禁忌中，当地规定，血族、宗族之内禁止通婚，严禁男女通奸;在丧葬禁忌中，棺材抬出门时，不允许棺材碰着门槛和楼梯。出殡时，死者之子女及亲属必须俯身趴在门槛和楼梯上，以此保护棺材顺利抬出家门。在节庆禁忌中，瑶族人在特定时间内不允许干活，或赶黄牛劳作。在女性禁忌中，广西金秀瑶族的各个支系对本族群的女性的规定相当多，例如：不允许女人用手指着庙宇里的塑像;不允许女人在庙宇前说不祥的话;不允许女人私自进到庙宇内。在礼仪禁忌中，瑶族忌用脚踏火炉撑架，忌在火炉里烧有字的纸张，进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，忌坐门槛，草鞋不能上楼。

二、广西金秀瑶族传统禁忌变迁形式及原因探究

广西金秀瑶族传统禁忌的变迁形式可分为两种，一种是以城镇、商业度假村为主的主动变迁，一种是以农民为主的被动变迁。。

在主动变迁中，城镇、商业度假村的人们在经济利益的驱动下，主动放弃原有的生计方式以及风俗习惯，开始从事于旅游服务业。因此，他们为了迎合外来游客的审美水平，对于一些传统禁忌，有意识的保留下来了，但是它们的性质已经发生了变化。在另一方面，为了迎合游客们的眼光，当地人还会有意识的将一些在外界看来格格不入的传统禁忌进行抛弃，同时生活方式的改变也会让他们抛弃以前的传统禁忌。不仅如此，当当地人将自己的禁忌传统作为一种商业手段进行对外展示时，那些传统禁忌就已经失去了它应该生存的土壤，因此这些传统禁忌在未来的发展中有很大的可能性在不知不觉中消失。同样的，在城市里，人们也开始放弃原有的传统生活，开始并熟悉了现代化的节奏，由此一些瑶族禁忌已被抛弃。

在被动变迁中，生活在农村的瑶族往往受到商业化、现代化的冲击，使得他们被迫改变原有的劳动方式，进而使得他们放弃原有的传统禁忌。例如，在传统社会时期，生活在农村的瑶族居民或使用畜力耕种田地、或手持猎枪上山打猎，但是今天，机械化的发展已经取代了传统的耕作方式，由此原有的生产禁忌也随之被抛弃。同时，当地人也开始过上定居的生活，不在进入深山捕猎动物，在笔者访谈过程中，就发现当地人已经十几年没有进入过深山之中，在深山中的生存技巧也渐渐遗忘，甚至消失。不仅如此，由于当地农村的经济尚有待发展，基础设施建设不完善，导致当地大量的人口外流，特别是女性人口的流失，加之教育的普及化，当地的女性禁忌、生育禁忌也渐渐开始消失。还有就是瑶族道德禁忌的衰退，随着越来越多的外地人特别是背包侠的到来，使得当地人对于外来人已经习空见惯，对待客人也不再如以前那么热情，同时与外界的频繁接触、人才劳动力的流失，使得當地的治安也出现了问题。

参考文献

[1]马广海.禁忌的界限[J].民俗研究，2004，（4）：45-53

[2]覃洁贞.瑶族传统禁忌的文化设释[J].贵州民族学院学报，2001.（3）：10-13

[3]董素云.广西金秀瑶族禁忌的文化内涵及功能价值[J].湖北民族学院学报，2008，（2）